கடவுள் நூலகம்
குப்தா பேரரசு, சுமார் 320ம் ஆண்டிலிருந்து 550ம் ஆண்டுவரை கிடுத்து இருந்தது, இந்திய வரலாற்றின் ஒரே ஒளிர்ச்சியான காலங்களுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இது அறிவியல், கலை, இலITERATURE மற்றும் அரசியல் உட்பட பலவகைத் தேற்றங்களில் அதன் வெற்றிகளுக்குக் கண்கVeterப்பமாக உள்ளது. இந்த கட்டுரையில், நாங்கள் குப்தா பேரரசின் வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்களை, அதன் பண்பாட்டு தோற்றத்தையும் இதயத்தைப் பற்றி ஆராய்வோம்.
குப்தா பேரரசு சந்திர்குப்தா I என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இவர் ஒரு அத்தியாயத்தை கீழ்ப்படிமெனக் குறிப்பிடும் இந்நேரங் நகர்த்தும் புகழ் கொண்ட போது இங்குள்ள மத்திய மற்றும் வடக்குக் கௌரியங்களைக் குரலாகக் கொண்டு வந்துள்ள. சந்திர்குப்தா I யின் ஆட்சி 320ம் ஆண்டில் தொடங்கியது, மற்றும் அவரது வழிகாட்டியின்றி பேரரசு பெரிதாக மாறி, இதுவரை உள்ள இமையியில் உள்ள மாநிலங்களைப் பெற்றுப்படி இருந்தது, இப்போது உள்ள உத்தரப் பிரதேசம், பீகார் மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது.
சந்திர்குப்தா I ஒரு வலுவான நிர்வாகத்தை உருவாக்கியதைப் பற்றி அறியப்படுகிறது மற்றும் இது பல தலைமுறைகளுக்கும் கடந்த ஒழுங்கு நிலையாக இருந்தது. இவர் ஹிந்து மதம் மற்றும் கலாசாரம் ஆகியவற்றைக் காப்பாற்ற மகிழ்ச்சியைப் பெற்றவர் என்று அறியப்படுகிறார்.
சந்திர்குப்தா I யின் மகன் சமுத்ரகுப்தா, குப்தா பேரரசின் மிகச் சிறந்த ஆட்சியாகக் கருதப்படுகிறது. இவர் ஆட்சி (335–375ம் ஆண்டுகள்) வெற்றிகரமான போர் நடவடிக்கைகளால் பேரரசின் எல்லைகள் விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டதாக உள்ளது. சமுத்ரகுப்தா என்பது வெறும் போராளியாகவே அல்லாமல் கல்வியுடன் கூடிய, கலை மற்றும் இலITERATURE இரண்டிற்குமான விழிப்புக்கு இறுதியாகவும் இருந்தவர்.
அவரது காவலிலிருந்து, பேரரசு பண்பாடு மற்றும் அறிவியலுக்கு விசேசமான வெற்றிகளை அடைந்தது. சமுத்ரகுப்தா போதாம்மதத்தின் மற்றும் இந்துமதத்தின் பரவலுக்கு உதவினார், இதுவரை உள்ள பண்பாட்டு பரிமாற்றம் மற்றும் கலை வளர்ச்சிக்கு ஆதரவு ஆனது.
குப்தா காலம் முக்கியமான பண்பாட்டு வெற்றிகளின் காலமாக மாறியது. கலை, சில்பங்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலை ஆகியவை புதிய உயரங்களை அடைந்தன. அந்த காலத்தின் சிறந்த கலைஞர்கள் விரிவான உருவப்படங்களை, கோவில்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களை உருவாக்கியுள்ளனர், அவை மிகவும் திறமையின் கூர்மையை மற்றும் அழகை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.
விஞ்ஞான வெற்றி வேதனையானவர்களால் கூடுதலானதும் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ариபхата போன்ற விஞ்ஞானிகள் கணிதம் மற்றும் தாரிகாஅனுக்கான முக்கியமாக குதிரைகளை செய்கின்றனர். ариபхата நാം சொல்வதுபோல, வழக்கமாகக் கருத்தியல் முன்னேற்றம் துவக்கத்தை பற்றி கூறுகின்றது, இது இந்தியா மற்றும் அதன் வெளியே உள்ள மேலதிக கணிதம் ஆய்விற்கான அடிப்படையாக மாறியது.
மேலும், மருத்துவத்தில் முக்கியமான வெற்றிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அறுவைசிகிச்சையும் மற்றும் காயங்களின் மற்றும் தீப்பொறியியல் போன்ற சேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மருத்துவ பயிற்சிகளினால் முன்னேற்றம் கிடைத்தது. சுகிருதா போன்ற மருத்துவர்கள் படிவங்களில் அமைந்தது அனுமதியுடன், எதிர்கால மருத்துவப் பயிற்சிகளுக்குப் பின்னர் அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது.
குப்தா பேரரசில் இலITERATURE முக்கியமான வளர்ச்சி அடைந்தது. காளிதாசன் போன்ற எழுத்தாளர்கள், இந்திய இலITERATUREன்னின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினர். அவர் "சகுந்தலா" போன்ற நாடகம் மற்றும் கவிதை, இலITERATURE இரகசிய இப்புத்தின் பேசி இருக்கின்றன.
இத்தகையதே கண்காணிக்கப் பட்ட எழுத்து முன்னேற்றம் மிகுந்த வகை கலாசார ஒழுக்கங்கள் மற்றும் சமுதாய சிந்தனைகள் அது போராட்டம் சாபத்துடன் சமூக அவசரங்கள் மற்றும் கலாசார விண்ணப்பங்களைப் பின்பற்றியது. குப்தா இலITERATURE ஆழமான எண்ணங்கள் மற்றும் பிற வகைகளை மாற்றங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது மிகச் உயர்ந்த பொது கலாசாரத் தேவைகள் மட்டுமல்லாது.
குப்தா பேரரசு IVம் நூற்றாண்டின் ஒன்றாக உயர்ந்தது, இது நவீன நேபாளம், பங்களதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அரசியல் அமைப்பு பூர்வமாக உள்ள போர்ப் பாணியில் குறுகியது, உள்ளாட்சி ஆட்சிகள் தேர்விற் கொண்டது, ஆனால் மிஞ்சியுள்ள ஆளுமைக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பெரும் படைகளின் உட்படியே, உயர்ந்தது நிலாப்பெற்று, இவ்வாறு முன்னேற்றமுள்ள போர்த் தீவிரம் பிரச்சினை இருந்தது. சில சமயத்தில், புதிய சவால்கள் மற்றும் உள்நாட்டு உருக்குலைவுகளை ஈடுகொண்டு विशेषமாக ஆளுகளை சுருக்கு
சந்திர்குப்தா IIயின் ஆட்சியின் பிறகு, அவர் 375ம் ஆண்டில் தொடங்கி 415ம் ஆண்டுக்கு இடைத்துக் கொண்டார், பேரரசு சிக்கல்களை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது. ஹூஜ் மற்றும் பிற இனங்கள், மற்றும் உள்ளூர் இடைவெளிகளில் உள்ள மகிழ்ச்சிகள், மையக் குறுக்கலைப் போக்கின. நிதியில் மற்றும் நிர்வாகத்தில் சிக்கல்கள் மிகுந்ததாக ஆதாரமாக்கியது, இதனால் பெருமளவில் பரிசேதிக்கும்போது.
VIம் நூற்றாண்டின் முடிவில், குப்தா பேரரசு பல சிறிய மாநிலங்களாகப் பவுருவாகக் அடைந்தது, இது இந்திய துணைதீர்க்கப்பட்ட மேலே நிற்கின்றது. ஆனாலும், குப்தாவின் மரபு கலாசாரம், அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் முழங்கிய மத்தியில் மத்தியிலும் வாழ்ந்து வருகிறது.
குப்தா பேரரசு முக்கியமான மரபுகளை விட்டுச் சென்றது, இது தவறினாலும் மற்றும் இதொந்துழைக்கும் மற்றும் கலாசாரம் அடிப்படையாகக் கற்றுப் பெறுகின்றனர். அறிவியல், கலை மற்றும் இல_ITERATURE வலுபடுத்தப்பட்ட அபிவிருத்தியை முறையாக்கியது இந்திய கலாசாரத்தையும் பிறப் பண்பாட்டையும் அவர்களின் இறுதியாகக் கொண்டு வந்தது.
கணிதம் போன்ற கருத்துக்கள், ஜூலைக் மாதத்தின் சர்வனாட்சி மற்றும் பத்தொன்பதற்கு கடமைகளை முறையான குழப்பங்களை ஆராயும், உலகில் மேலதிகமான வசதிகளை உருவாக்கின. இந்த நேரத்தில் வடிவம் உருவாக்கி அணுகும் கலை மற்றும் கட்டிடங்கள், இன்று உள்ள கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களால் பின்னணி வரவும் தொண்டரிக்கிறார்கள்.
குப்தா பேரரசின் வரலாறு என்பது மரபும் மற்றும் கலாசாரத்தின் பவுருவமாகக் கருதப்படுகிறது. இது இந்திய நல்லமையில் மேலதிக அமைப்புக்கான அடிப்படைதாதாகי மூலமாக்ந்தது, இது உலகின் கலாசாரத்துக்குச் தனது பொங்கு வரவேற்பு அனுமதி.