கடவுள் நூலகம்
போர்ச்சுகீசிய காலிமானம் மோசாம்பிக்கின் வரலாற்றில் ஒரே முக்கிய கட்டமாக இருந்து, அதன் பொருளாதாரம், சமூக மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆழ்ந்த பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. XV நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் இந்தியாவில் நேரடி வர்த்தகம் நிறுவுவதாகக் கனவு காணும் போர்ச்சுகீசிய ஆய்வாளர்கள், மோசாம்பிக்கின் கரங்களை அடைந்தனர். அடுத்த பின்வரும் நூற்றாண்டுகளில், போர்ச்சுகீசு அந்த பகுதியில் தனது உள்நாட்டின் தாக்கத்தை உறுதி செய்தது, இருப்பினும் உள்ளூர் அரசர்களின் எதிர்ப்பையும் மற்ற யூரோப்பிய சக்திகளின் போட்டியையும் சந்தித்தது. மோசாம்பிக்கின் காலிகம் இன்று வரை உணரப்படும் மாபெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது.
போர்ச்சுகீசிய கடலேர்ந்த ஷேர் வாஸ்கோ டா காமா, 1498 ஆம் ஆண்டில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையை அடைந்த முதல் நபராக உள்ளார், அவர் இந்தியாவிற்கான வழியை திறந்தார். அவரது ஆய்வு, உள்ளூர் அரசர்களுடன் முதல் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியது, இது போர்ச்சுகீசுக்களுக்கு அந்த பகுதியின் செல்வங்களின் மற்றும் போர்த் நகரங்களில் உள்ள முக்கியத்துவம் பற்றி அறிந்துகொள்ள உகந்ததாக அமைந்தது. இத்தகைய வர்த்தக வளையங்கள், போர்ச்சுகீசு தாக்கத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கு மற்றும் விரிவுப்படுத்துவதற்கு முக்கியமான புள்ளிகளாகிவிட்டன.
விரைவில் போர்ச்சுகீசுகள் கடற்கரையில் தங்கள் வர்த்தக நிலையங்களை மற்றும் கட்டிடங்களை நிறுவ தொடங்கின. போர்ச்சுகீசியரின் பொன், யானை எலும்பு மற்றும் அடிமைகளைப் பற்றிய ஆர்வம் மேலும் காலிமானத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் கடற்கரியை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் போர்ச்சுகீசுகள் கடல் வர்த்தகத்தை நிலைநிறுத்தவும் அந்தப் பகுதியில் தங்களின் நிலைகளை அதிகரிக்கவும் உதவியது. காலகட்டமாக, போர்ச்சுகீசுகள் தங்கள் நிலங்களை விரிவுபடுத்த தொடங்கின, கோபுரங்களை கட்டியிருப்பதற்கும் உள்ளகப் பகுதிகளை கட்டுப்படுத்தும் நோக்கில்.
XVI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்குக் காலையில், போர்ச்சுகீசு கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் தரைகளை நிலைநாட்ட விரும்பின. 1507 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் மோசாம்பிக்கின் தீவை கைப்பற்றினர் மற்றும் அங்கு ஒரு கோட்டை கட்டினர், இது அந்த பகுதியில் போர்ச்சுகீசிய அதிகாரத்தின் மையமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், முக்கிய வர்த்தக துறை மெழுகுச்சக்கரத்தில், போர்ச்சுகீசு ஏற்றுக்கொண்டனர், இது அவர்கள் வர்த்தக நிலைகளை உறுதி செய்ததற்கே வழிவகுத்தது மற்றும் உள்ளக பகுதிகளிலிருந்து பொன்னுக்கான நேரடி அணுகலை ஏற்படுத்தியது.
போர்ச்சுகீசுகள் நிலங்களை நிர்வாகிக்கவும் வரிவசூலிக்கவும் காலிக நிர்வாக அமைப்புகளை உருவாக்கின. நிலங்கள் மற்றும் சீர்திருத்தத்தை நிலைநாட்ட, அவர்கள் கவர்னர்களை நியமனம் செய்தனர். மேலும, கத்தோலிக்க தேவாலயம் போர்ச்சுகீசிய தாக்கத்தை நிலைநாட்டும் முக்கியப் பங்கு வகித்தது, உள்ளூர் மக்களில் பண்பாட்டு படிமருத்துவத்தை ஏற்படுத்தி பேராசிரியர்களை நயமாக்கியது.
மோசாம்பிக்கின் காலிக பொருளாதாரம் இயற்கை வளங்களின் சுருக்கம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தின் அடிப்படையில் இருந்தது. போர்ச்சுகீசுகள் பொன் மற்றும் யானை எலும்பின் தோண்டலை ஏற்படுத்தினர், இது அந்த பகுதியில் அவர்களின் பொருளாதார நிலைத்தன்மைக்காக அடிப்படையாக மாறியது. இருப்பினும், மிக அதிகமான லாபம் கிடைக்கும் துறையாக அடிமை வர்த்தகம் இருந்தது, இது மோசாம்பிக்கை அமெரிக்கா மற்றும் மற்ற பகுதிகளில் உள்ள அடிமை சந்தைகளுடன் இணைத்தது.
போர்ச்சுகீசுகள், ப்ரசில்லில் சர்க்கரை உற்பத்திக்கான தோட்டங்களில் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலின் தீவுகளில் வேலை செய்வதற்காக மாதா மோசாம்பிக்கரை இறக்குமதி செய்தனர். அடிமை வர்த்தகம் முக்கிய வருமானங்களை ஏற்படுத்தின, ஆனால் இது உள்ளூர் மக்களுக்கு அழிவுகளில் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விலக்க வேண்டிய நிலைமையை சந்தித்து, போர்ச்சுகீசுகளை அடிமைகளாகக் கொண்டு செல்லாமல் குழப்பங்களுக்காக உள்ளே உறுதிப்படுத்தவோ காண்ப்பது.
போர்ச்சுகீசுகள் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை நிலைநாட்ட விரும்புகிறார்கள் என்றாலும், உள்ளூர் மக்கள் பசுவை மற்றும் சிரமங்களை சமாளித்துள்ளனர். பல்வேறு ஆப்பிரிக்க அரசர்கள் மற்றும் கிளாநா கூட்டங்கள், குறிப்பாக ஆழமான பகுதிகளில், போர்ச்சுகீசிய பரப்புக்கு எதிராக முழுமையான மீறல் வழங்கின. கோரி எவ்வளவு போலும், XVII ஆம் நூற்றாண்டின் வெவ்வேறு ஆளுமைகளைப் போல கடினமான மேம்பாடுகளை எதிர்த்து, நாடு கூறுமே என்பதை சேமிப்பது.
தொடர்ந்து தோன்றிய பிரச்சனைகள் சந்திப்பில் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்துவதற்கு இயற்கையாகவே போர்ச்சுகீசுகளுக்கு பார்க்காமல் விட்டது, இருப்பினும் அவர்கள் கடற்கரையில் தங்களின் நிலைகளை முடுக்க வைக்கத் தொடங்கினர். இறுதியில், உள்ளூர் கிளைகளுடன் கூட்டமைப்புகளில், போர்ச்சுகீசுகளால் முக்கிய எதிர்ப்புகள் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் மோசாம்பிக்கின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை நிலைநாட்ட முடியாத நிலையில் இருந்தனர்.
கத்தோலிக்க தேவாலயம் காலிக காலத்திற்கு மிகவும் முக்கிய பங்கு வகித்தது. போதகர் மோசாம்பிக்கிற்கு போர்ச்சுகீசிய வர்த்தகர்களும் சோப்காரர்களும் வந்தனர், அவர்கள் இலக்கு கத்தோலிக்கத்துவத்தை பரப்புவது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள மக்கள் படி திரும்புவதற்கு. தேவாலயம் பணிக்கு மிஷன்கள் மற்றும் பள்ளிகள் கட்டின, அதில் உள்ளோருக்குக்கத்தோலிக்கக் கிறித்தவமும் போர்ச்சுகீசிய மொழியையும் கற்று வழங்கின, இது காலிக அதிகாரத்தை உறுதி செய்யும்.
போதகர் போர்ச்சுகீசுகளுக்கும் உள்ளூர் அரசர்களுக்கும் இடையில் தொடர்புகளை மையமாக வைத்திருந்தனர், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை உருவாக்க உதவினர். இருப்பினும், உள்ளூர் மக்கள் அடிப்படை கட்சியில் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் அதன் பேணத்தை எதிர்ப்பு உள்ளனர், மற்றும் கத்தோலிக்கம் மெதுவாக பரவியது, அதனால, அதிகமாக போர்ச்சுகீசுகள் நேரடியாககட்டுப்பாடில் இருக்கின்றன.
XVII–XVIII நூற்றாண்டுகள் வழியே, போர்ச்சுகீசு மற்ற யூரோப்பிய சக்திகளான டச்சு மற்றும் மக் ப்ரீத்தீளுடன் Wettbewerbsาวิளியினை எதிர்கொண்டு வந்தனர், இது கடற்பினாடு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் இயற்கை வளங்களை கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறார்கள். டச்சர்கள், முக்கியமான போர்மி றைக்கலை தற்போது மோசாம்பிக்கின் தீவுகளை கைப்பற்றுவதற்காக முயற்சி செய்கின்றனர், ஆனால் போர்ச்சுகீசால் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை.
இதற்குள், அந்தப் பகுதியில் பட்சம் போட்டிகள் அரசை வழங்கியது, காரணமாக, மோசாம்பிக்கின் படிப்புகள் மற்றும் கற்றல் ஊறும் பட்ச்மைகள் உருவாக்கியன. போர்ச்சுகீசிய அதிகாரம் முற்றிலும் தடுப்பதில், ஆனால், XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் வரை மோசாம்பிக்கில் நின்று வருகின்றனர்.
XIX நூற்றாண்டில், போர்ச்சுகீசு மோசாம்பிக்கில் அதிகாரம் வாய்ந்த மற்றும் காலிக நிர்வாகத்தை மேம்படுத்துவதற்காக பல புதுப்பிப்புகளை உண்டாக்கியது. இந்த புதுப்பிப்புகள் வடிவமைப்பின் கட்டிடங்களை, விவசாயத்தினை வளர்ப்பதற்கும், போர்ச்சுகீசி நிர்வாகத்தின் வலிமையை அதிகரிக்கும் காலிக பாதுகாப்புகளை உருவாக்கியது. இந்த நேரத்தில், உள்ளக பகுதிகளுக்குச் சென்று வராமல் போர்ச்சுகீசுகள் முதன்மை கதவேர் வெளிப்படையாகக் கட்டுப்படுத்த நிச்சயம் உருவாக்கினர்.
போர்ச்சுகீசுகள் உள்ளூர் மக்கள் வேலை மன்மதத்தை கூடக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான தொழில்முறை பயிற்சியை ஏற்படுத்தினர். அவர்களைப் பொருத்தமாக, போர்ச்சுகீசுகள், காலிக பொருளாதாரத்தின் நிலைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தச் செய்ய ஏற்கனவே எதிர்ப்பு போதிகளை முற்றிலும் சிக்கல்களில் பதிப்புக்கு.
போர்ச்சுகீசிய காலிகம் மோசாம்பிக்கின் வரலாற்றில் ஆழ்ந்த பிழையென்றது. பொருளாதார சுருக்கம் இயற்கை மற்றும் மனித வளங்களை அழித்தது, மேலும் வலியான கலாச்சாரத்தில் இருந்து யூரோப்பிய பாரம்பரியங்களை, உள்ளூர் மக்களின் செல்வாக்கில் எதிர்மறையாகக் பிரிந்தது. அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் கட்டுப்பாடு வேலைக்குழுக்கள் மக்கள் எண்ணிக்கையை மிகவும்தான் உற்றுப்பெறுகிறது மற்றும் பல ஆப்பிரிக்கக் குழுக்களை முறியடிக்கின்றது.
காலிகத்தின் கொடிய விளைவுகளை எதிர்பார்த்தும், மோசாம்பிக்கில் போர்ச்சுகீசிய தாக்கத்துடன் சேர்ந்த கலாச்சார மரபை காத்துக்கொண்டது, உட்பட மொழி, மதம் மற்றும் கட்டிடக்கலை. போர்ச்சுகீசி மொழி அரசியல் மொழியாகும், மற்றும் கத்தோலிக்கம் இன்றுமட்டும் நாட்டின் சில முக்கிய மதங்களில் ஒன்றாக இருக்கிறது. இந்த காரணிகள் சமகாலமான மோசாம்பிக்கின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கேற்பு ஏற்படுத்தியது.
போர்ச்சுகீசிய காலிகம் மோசாம்பிக்கின் வளர்ச்சியில் நீண்டகால தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, போர்ச்சுகீசுகள் மோசாம்பிக்கின் வளங்களையும் மக்கள் அனுபவங்களையும் கட்டுப்படுத்த விரும்பினர், செல்வாக்கில் பெரும் மாற்றங்களுக்கு காரணமாக இருந்தது, சமூக அமைப்பிலும், கலாச்சாரத்திலும் உள்ளது. போர்ச்சுகீசிய காலிகமின் மரபின் தாக்கம் இன்னும் நிலைத்துள்ளது, மற்றும் மோசாம்பிக்கின் தற்போதைய கலாச்சாரத்தின் மற்றும் சமூகத்தின் பல கூறுகள் காலிகக் காலத்தின் இடம் வரை பூரணமாக்கப்படுகிறது.
போர்ச்சுகீசிய காலியைச் சார்ந்த வரலாறு என்பது மோதல்கள், எதிர்ப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்கள் மூலம் மோசாம்பிக்கின் வளர்ச்சியை கண்டுபிடித்தது. காலிகம், கடுமையான நினைவுகளை மட்டும் அல்லாமல், தற்போது வாழும் சமூகத்தில் உயர்ந்து தொடங்கக்கூடிய கலாச்சார மரபை அவர்கள் வடிவமைக்கின்றன.