கடவுள் நூலகம்
ஓமனின் அரசு அமைப்பு இஸ்லாமிற்குப் முன்னைய குலங்கள் இதுவரை மோசடியே வரும்போது முதல் அரசு அமைப்பு, நாகரிகத்தின் தனித்துவமான ஆட்சி வடிவத்தை வைத்துள்ளது. இந்த கட்டுரையில், ஓமனின் அரசு அமைப்பின் முன்னணி வீதியைக் காட்டுவது, பழமையான காலத்திலிருந்து இஸ்லாமிய யுகம், சுல்தானீ யுகம் மற்றும் இன்று நிலவுகின்ற கலக்கம், நாட்டின் அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்காற்றும் சுல்தானால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
அவரது வரலாற்றின் ஆரம்ப பருவங்களில், ஓமன் பல சுதந்திரமான குலங்களாகப் பங்கு கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொன்றும் தனது பகுதியில் நிர்வாகித்தது. VIIஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் வருவதற்கு முந்தைய ஓமனில், குல சங்கங்களில் மற்றும் தலைவர்களின் அடிப்படையில் பல்வேறு ஆட்சி முறைகள் இருந்தன. உள்ளூர் தலைமுறை, ஷெய்க்களில் அழைக்கப்படும், குலங்களைத் தலைமை தாங்கி, அதிகாரம் பல்வேறு குலங்களுக்குப் பகிர்ந்தது, இது பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் அமைந்தது. இந்த தலைவர்களின் தாக்கம், அவர்களின் மக்களுக்கு இடையில் அமைதி மற்றும் ஒழுங்கு நிலைقیவை நிலைநாட்டும் திறனைப் பொறுத்து இருந்தது, அதோடு அருகிலை தேவைப்படும் பகுதிகளுடன் வர்த்தக தொடர்புகளை ஏற்படுத்தும் திறனைப் பொறுத்து இருந்தது.
VIIஆம் நூற்றாண்டில் ஓமனில் இஸ்லாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, ஆட்சியின் அமைப்பு மாற தொடங்கியது. ஆட்சியின் அடிப்படையாக இஸ்லாம் மிஞ்சினார் மற்றும் அதிகாரம் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் - இமாம்களின் ஆராய்ச்சியில் மையப்பட்டனர், அவர்கள் நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையில் மையமாக மாறினர். பொதுவாக உள்ளூர் குலங்களின் பிரதிநிதிகள் திரண்டியில் இமாமர்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டு, அரசு தலைவராக பதவியைப் பெற்றனர், மத மற்றும் அரசியல் நிலைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தினர். நூற்றாண்டுகளுக்கு ஓமனை ஆட்சி செய்த இமாம்கள், சில சமயம் மற்ற இஸ்லாமிய நாடுகள் உடன் கூட்டுச் சங்கங்களுக்கு கலந்து இருந்தாலும், எப்போதும் சுதந்திரம் மற்றும் சுயவசத்தில் கவனம் செலுத்தினர்.
ஒமனின் இமாம்கள் வெளிநாட்டு குறுந்தொகைகளை எதிர்க்க மிகவும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். குறிப்பாக, XVIII நூற்றாண்டில் இமாம் அக்மெத் இன் ஸாயித், வெளிநாட்டு அத்துமீறலுகளை எதிர்த்து ஓமனின் சுதந்திரத்தை உறுதிசெய்யவும், இன்றைய சுல்தானிய குலத்தை உருவாக்கும் முதற்கட்டத்தை நிலைநாட்டினான். அவரது மறுபடியும், மத அரசியல் மற்றும் அரசியல் சுயத்தில் சமநிலை பரஸ்பரத்தைத் தொடர்ந்தார்.
XVI-XVIIஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஓமன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கடற்கரையில் வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்காக மறுமை அடிக்கும் போர்த்துக்கீசர்கள் ஓமனின் கடற்கரைப்பாட்டில் சில காலம் ஆளப்பட்டனர். இது உள்ளூர்வாழ் மக்களின் எதிர்ப்பை உருவாக்கியது, அது மட்டுமல்லாமல் தமது போராளி தலைவர்களான இமாம்களை எதிர்க்கொண்டது, அவர்கள் நாட்டிற்க்கு விடுதலைக்கான போராட்டத்தை முன் நடத்தினர். இந்த காலத்தில் ஓமனில் ஆட்சியின் அமைப்பு உருவாகியது, இமாம்களின் அதிகாரத்தை வெளிநாட்டிலிருந்து அத்திராதியின் ஆகாயமான முறையை எதிர்க்கும் சட்டம் ஒழுங்காக இருந்தது.
போர்த்துக்கீசத்தில் எதிர்ப்பு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு மீண்டும் நிறைத்து Όமன், கிழக்கில் முக்கிய பாதிக்களாக மாறியது, குறிப்பாக கடற்கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் இந்தியப் பெரியக்கரையில் மற்றும் பார்ச் கடலில் இடைநிறுத்தம் கிடைக்கும் பாடவுகளைப் பற்றியது. இன்றும் ஓமன் பாரசீக மாறுபாட்டையும் எதிர்த் தெரியும், இது முக்கிய பகுதிகளில் கட்டுப்பாட்டு பான்கதுவகை உள்ள விசித்திரங்களை உடனடியாக அந்தரங்கப் பகுதிகளில் உள்ள சில பின்னடுப்புகளை ஒளிக்கொண்டது.
1744ஆம் ஆண்டு, இமாம் அக்மெத் இன் ஸாயித், அல் சாயித் வரலாற்றின் அடிப்படையை நிறுவினான், இது இன்று ஓமனில் ஆட்சி செய்து உள்ளது. இந்த வரலாறு ஓமனில் மையமனமான அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் பல வெளிநாட்டு குறுந்தொகைகள் பின்வாங்கிய பிறகு நிலைத்தன்மையின் முதலிய பங்குகலில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அந்த காலத்திலுள்ள ஓமனின் சுல்தான்கள், உள்களத்தில் அதிகாரத்தை உறுதி செய்தால், சீர்திருத்தங்களை நடத்தியவுடன், மூலதனத்தை வளர்ப்பதற்காக முயன்றனர், இது XVIII-XIX ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நாட்டின் வளத்தை வளமாகவும் கட்டமைக்கிறது.
அல் சாயித் வரலாற்றின்போது நாட்டுவேறு வர்த்தக மையமாக இருந்து, ஐரோப்பான் நாடுகள் போல பிரித்தானியா மற்றும் பிரான்சு நீண்ட கால சுதந்திரத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகளை வெற்றிகரமாகக் காத்திருக்குறனர். சுல்தான்கள், ஒமனின் செய்திகளைப் பற்றிய விவசாயார்விய உள் கல்லூரிகள் நிலைவற்றை நிதாகச் செய்தார்கள், இது பலவற்றில் அதன் சுதந்திரத்தைப் வகுத்தது. மிக குறிப்பிடத்தக்க சுல்தான், சுல்தான் செயஃபு அல்-ஹரிபி, ஓமனின் மையத்தில் அதிகமான நாடுகளில் மேலும் குறிப்பை நிரூபித்து, பல சமுத்திரங்களை வென்றது.
1970 இல், வெற்றிகரமான புரட்சி பிறகு, சுல்தான் காபுசு டின்சாயித் ஆளுகையை கைப்பற்றி, நாட்டின் புதுமைகளை கையாள தொடங்கினார். அவர் ஓமனின் அரசியல் அமைப்பினைப் மிகையாக மாற்றி, வெளிநாட்டு உலகிற்கு திறப்பை உருவாக்கினுள் அரசியல் பொருள் காக்கும் வழிபாட்டியல் முறைகள் அச்சுக்கு வந்ததால் நாட்டின் பாரம்பரியங்களைப் பூட்டு வைத்திருக்கிறார். சுல்தான் காபுசு, அன்றி வளர்ச்சிக்கும் மற்றும் முறையாகப் புதிய அரசியல் அமைப்புகளை குறித்து அதன் மையமான வாரியங்களை, நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய நபராகக் கள் தாண்டினார்.
2020 இல் சுல்தான் காபுசு மரணம் அடைந்த பிறகு, அவரது பின்வுதனைச் சுல்தான் ஹைசாம் இன் தரிக், நாட்டின் புதுமையைக் கையாள ஆரம்பித்து, பொதுவில் நடைமுறை அரசியல் மற்றும் இஸ்லாமிய ஆட்சியைத் தொடர்ந்து வைத்துள்ளார். நாட்டில், சுல்தான் அரசியல் வாழ்க்கையின் முக்கிய பங்குகளின் தலைவராக இருப்பவரே, இது அரசின் தலைவராகவும், ஆயுதங்களின் தலைவராகவும், மற்றும் மேலாளர் நீதிமன்றத்தினைப்பற்றியதாகக் காத்திருக்கிறார்.
இன்று ஓமன், ஒரு மைதான அரசாங்கமாக இருக்கிறது, இதில் சுல்தான் முக்கியமான வாழ்க்கை கையகமாக வாசலாக இருக்கின்றது, இது நாட்டின் நிலைத்தன்மை மற்றும் வளர்ச்சி வழங்குகிறது. அரசு முறை, பாரம்பரியங்களின் மற்றும் புதுமையின் இடையே சமநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு உள்ளது, பொருள்முறைகளின் வளர்ச்சி, சமூக துறையின் முன்னேற்றம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளை முதலியமாகக் கொண்டுள்ளது.
ஓமனின் அரசு அமைப்பின் முன்னணி, வெளிநாட்டு அத்துமீறல்களை ஒளவித்து, ஆட்சி வடிவங்களை மாற்றியமைத்து, நாட்டின் அரசியல் அமைப்பினைப் வளர்ப்பதற்கான கதைடா. குலத்தின் மேல் இருந்து, சீக்கிரமே சுல்தானி வரை, ஓமன் சினத்திலிருந்து முரண் தடங்கள் அவனை அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு உ முடியாமல் செய்தனர். சுல்தான் காபுசின் மற்றும் அவரது பதிலாளியின் சீர்திருத்தம், XXI நூற்றாண்டில் ஓமனைத் திட்டமிட்டுள்ளத்வர்களை அளிக்க, ஈடு சென்ற அனுகூல மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கான முக்கிய மாற்றமாகத் தொடர்கிறது.