கடவுள் நூலகம்
ருவாண்டாவின் வரலாறு என்பது அதிகாரம் பிடிக்கக் குரல் கொடுக்க வேண்டிய, காலேனைக்கொள்ளும் தாக்கங்களைப் பற்றிய மற்றும் இனக் கால்மாற்றங்களைப் பற்றிய ஒரு படுக்கை கற்பனை. இது சிறிய அளவிலும் மக்கள் கால் பதுக்கியதும் உறுதிகளை உருவாக்கியுள்ளது. இன்னும், ருவாண்டா இனிகிறது ஈர்க்கும் என்பதற்கான சின்னமாகவும், மேலும் உயர்ந்த மால் என்பதற்கான சின்னமாகவும் இருந்து வருகிறது. இந்தக் குறியீட்டுடன், நாம் இந்த கிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாட்டின் வரலாற்றில் முக்கியமான தருணங்களைக் காணலாம், பழமுதலான காலத்திலிருந்து அடிப்படைகளை ஆராய்ந்து, இன்றையதிலிருந்து தொடர்க்கின்றோம்.
ருவாண்டாவின் வரலாறு சிகரத்தின் க்கு பற்றி உள்ள பரவலான இனத்தை உருவாக்கும் உடன், அது நான்கு நூற்றாண்டு காலமாகக் கொண்டது. இங்கு மக்கள் நிலுவையில் இருந்தம் வரலாற்று மதிப்புகளைக் கொண்ட அமைச்சுரிமைகளில் விவசாயங்களை கொண்டு வந்து வழங்கியது. XV நூற்றாண்டில் மைய அரசாங்கம் நிறுவப்பட்டது, மேலும் ருவாண்டா ஆக் கட்சிகள் இருக்கும் கவனிக்கப்படும் மாகாணத்தை வெகு நீளமாகக் கொண்ட சிக்கலான மக்களின் ஓர் மன்னர் அமைந்தது. சி. ஏ. ஹூடு என்ற இனக் குழுக்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டது, ஆனால் சரவெடியாக பல்வேறு சமூக வகுப்புகள் ஏற்பட்டு விட்டன, அதில் பாலினத்தை உருவாக்கும் பக்கத்தின் குழுக்களுடன் கூட்டில் லைக் கூடுதல் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உதவியமையுகாண்கள் கிடைக்கும்.
வழக்கமாக ஹூடுகளும் ட்சூவுகளும் மறைந்து இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் தொழிலாளரின் மறுப்புகளைப் பின்வற்றி, அவர்களுக்கு மீண்டும் விடுபட்டு விடுவதைப் போல, குடியுரிமைகளைப் பற்றிய உத்தியோகம் இனவாதம் காலிடும் வீடியில்கள் மூலம் கடுமையான அசீரகோகங்களைத் தூண்டி விட்டது. XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஜெர்மன் காலனி நாடுகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் தொலைகாட்சிகளின்மேல் அடிக்கொண்டு வந்து, அவர்கள் திசுகாமைக்கு அளவை முன்பு அதிக தடுமாறும் திசுகாட்டிகளுக்கு தீப் தீப்பெட்டுப் பேசியது.
1890ஆம் ஆண்டு ருவாண்டா ஜெர்மன் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பகுதியாக மாறியது. ஜெர்மன் காலனி நாடுகளில் அரசின் அத்தியாளகையை உருந்துவைக்கும் சக்திகளைப் பயன்படுத்தும், மேலும் ட்சூவுகள் செல்லக்காத குறைகளை உருவாக்கும் வளியின் உள்ளனையை இதன் மூலம் நிலையாகக் கூட்டமைக்கப்பட்டது. இதனால் ஹூட்டுக்களில் இடையே ஒரு பரிதானம் உருவானது, மேலும் அவர்கள் தோழியின் கூட்டமாகவே வருங்காலங்களே அமைக்க ஏற்படுத்தும் முடிவையும் காட்டியதாகத் தொடர் கட்டுரைகளை உருவாக்கும்.
முதற் உலக போர் முடிந்த பிறகு, ருவாண்டா பெல்ஜியம் மாலும்மாக வருகிறது, இது பிரித்து ஆளவும் ஆவுப்புணர்வரும் வலுவுதியாகவே தொடர்ந்தது. பெல்ஜியர் இன உறுப்பினர்கள் மக்களை நிர்வகிப்பதற்காக இன அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தினர், இது ஹூட்டு மற்றும் ட்சூவுகளிடையிலான மோதல்களை மேலும் தீවරிக்க நிச்சயமாக அனுமதித்தது. 1930களின் இறுதியில் பெல்ஜியர்கள் இன அடையாளத்தைப் பதிவு செய்வதற்காக அடையாள அட்டை கொடுக்க ஆரம்பித்ததால், இது இத்திற்காகவும் பிரிவு வலுப்புக்கும் சமூகத் முறையினை சேர்க்கிறது.
இரண்டாவது உலக போர் முடிந்த பிறகு, ருவாண்டாவில் ஒரு புதிய தலைமுறை அரசியல் தலைவர்கள் வருவதற்குள் வந்தனர், இவர்கள் சுதந்திரம் பெற்றுக் கொள்ள போராட ஆரம்பித்தனர். 1959ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் பரந்த அளவிலான இடறல்கள் ஏற்பட்டன, இது "ஹூட்டு புரட்சி"யாக மாறிவிட்டது. இதன் விளைவாக பல ட்சூவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதோடு, மற்றவர்கள் அன்றைய நாடுகளில் ஓடிவிட வேண்டிய சூழ்நிலைக்குள் திணிக்கப்பட்டனர். 1962ஆம் ஆண்டில், ருவாண்டா மதியமான பெல்ஜியத்தை விட்டுவிடினும், இருறு நாட்டு இடையே சுபாரி செலவுக்குட்பட்டிருந்தது, இதன் விளைவாக ஒரு நீண்ட அரசியல் மக்களுக்கு மாறியது.
ருவாண்டாவின் வரலாற்றில் மிகவும் துக்கமான பக்கம் 1994ஆம் ஆண்டின் இன அழிப்பு என்பதை கொண்டது. ஏப்ரல் முதல் ஜூலைக்குள் நடைபெறும் 100 நாட்கள் அடக்கம் பல பெரிய அளவில்மேல் வழங்கன. இப்போது 800,000 மக்களைப் படுகொலை செய்ய வேண்டும் மற்றும் இதனது வேறுபாடான நீளமாகவும் எனைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த நிலையின் யொக்கியமான வெல்வோ வகுப்பில், ஹூட்டுக்களும் ட்சூவர்கள் இடையே உள்ள அரசியல் மற்றும் சமூகத் துக்கங்களால் நிலைத்திருக்கின்றன. ஜனாதிபதி ஜுவெனல் ஹப் யாரிமானின் கொலைக்கு பிறகு, ஹூட்டுகள் அடிப்படையிலான ரிவுவிலைக்கு இதனை நிரூபிக்க சுழன்று வருகிறது மற்றும் உள்ள பணமான ஹூட்டுகளைப் அடக்குவதற்கான செல்லங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
இன அழிப்பினால் மறுகைக் கொண்ட வருதல் வேண்டும், ருவாண்டா ஆட்சி அமைப்பின் அணுகுமுறையைக் கொண்டு কমিশனிலுள்ள பேர் ஹோர் மற்றும் முன்னணி அதிகாரம் ராஜிக்குப் பயன்படுத்தியது. 1994ஆம் ஆண்டின் ஜுலையில், ஆளுமையினர் மார்க்கெட்டு வெண்டு, இன அழிப்பினை நிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் இதற்குக் கொல்லப்பட்ட கேள்விகள் உள்ளன. இதன் தடையாகச் சிலருக்கும் சர்வதேச மொல்லவும் ருவாண்டாவின் மக்களின் நினைவில் உள்ளனர் மற்றும் உலகின் மீதும் உறிஞ்சியளிக்கும் ஏனையவற்றில் நம்பிக்கை அளிக்கின்றன.
இனப்படுகொலியின் நிலையில், ருவாண்டா பெரிய அளவிலான போட்டிகளை எதிர்கொண்டு அந்த நாட்டின் மற்றும் சமூகத்தின் சமர்த்தனத்தினைச் சந்திக்க வேண்டும். புதிய அரசாங்கம், போள்ளப் காமே என்ற தலைமையில், பொருள் மற்றும் சுகாதாரத்திலும் மறுப்புகளையும் செலவிட்டு வரவேற்கின்ற அரசிலான மீளவேற்றுகளை மீண்டும் முடிப்பதாகக் கவனிக்கின்றது. உலகளாவிய ஆதரவும் சர்வதேசச் செலவுகள் நூற்றாண்டுகளை சேர்க்கின்றன.
மீட்டவர் மற்றும் வேச்சர் அம்சங்களைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையாக காச்சா என்ற உள்ளாட்சி நீதிமன்றங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அது சமர்த்தனத்தை மேலும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் பசுமை மற்றும் வருவதற்கான மீண்டும் கொண்ட ஜிடிஸாகங்கள் வழங்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டது. பல பேர் இந்த விதத்தினைக் கொண்டது, விமானத்தினால் இங்கே மேலும் Institutionந்தில் வலு வழி செலவுகள் வருகின்றன.
இன்றைய ருவாண்டா, இது வளர்ச்சியையும் முன்னேற்றத்தையும் நோக்குகிறது. கடைசி எட்டாவது பாக்தியில், நாட்டில் வர்த்தகத்தில், கல்வியில் மற்றும் சுகாதாரத்தில் மிகத் திறம்பட வளர்ந்து விட்டது. ருவாண்டா ஆக அணுகுவதில் “ஆப்பிரிக்க மையம்” என்ற அளவுகளில் அறியமாக கைகொடுக்கிறது, இது தொழிலுக்கு, விவசாயத்திற்கு மற்றும் சுற்றுலா வகுசிகரமாக நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சியைக் அனுமதிக்கிறது.
அரசாங்கம் மேலும் சமுக அங்கீகாரம் செய்ய குழப்பத்தை நிறுத்துகிறது, இந்த நிலையில் வந்துள்ள மக்களுக்கு நன்மை கொண்டுள்ளது. பெண் மற்றும் இளைஞர்கள் நிலவரங்களைச் சென்றடைய செயல்முறைகள் சந்தித்துவந்தாலும், இதற்காக ஒப்படையாகின்றது.
ஆனால் ருவாண்டா மனித உரிமைகள் மற்றும் உரிமைச் சுதந்திர குறுவப் பட்டதற்கான தற்கொலைகளைக் கொண்டுவருகிறது. பல அமைப்புகள் இது ருவாண்டா நாட்டு மக்களை பாகுபடுத்தி, சட்டத்தை தேவைபோது அரசணிக் குழுக்களின் அடிப்படையை வலிமை கொண்டுள்ளது, இது அரசாங்கம் மற்றும் குடிவரையின்மை தனமாகும்.
ருவாண்டாவின் வரலாறு என்றால் மிகச்சமையியல் மற்றும் பலவண்ணமான ஊசிகள், அவர்களுடைய மகிழ்ச்சியும் ஏமாற்றமும் தங்களுக்குள்ளும் நிகழ்வு அமைவுகளாகவே பேணுதலைக் கொண்டுள்ளது. 1994லான இன அழிப்பு அவர்கள் தெர்களில் மிகவும் தடுமாறும் கீழ்பட்ட நிலைகளை வழங்கினது, ஆனால் நாடு அக்குறிப்பின் மூலம் தயிராக அழைப்பு செய்கிறது மற்றும் மீண்டும் சேருத்தம் ஏற்படுத்துகிறது. இன்றைய ருவாண்டா வளமும் அடிப்படையான விசாரங்களாக்க வேண்டும், அதை இன்னும் கோவ் சிக்கல்கள் காத்திருக்கின்றது. இதுடைய வரலாறு என்பது நிறம்வழியாகவுள்ள ஒருக்கு மற்றும் சலனத்திற்கான மாறான மகிழ்ச்சியுடன் அண்மைய மோசமானத்தில் உருவாக்குகின்றது.