تاریخی انcyclopedia
د یروشلم پاچاهۍ چې د لومړي صلیبي جګړې په پای کې په یولسمې پېړۍ کې تاسیس شوې، په ختیځ منځني کې د عیسوي قدرت مهم مرکز و. مګر، د دې وجود همیشني شخړو او داخلي تضادونو سره مل و، چې په اخر کې د دې زوال لامل شو. په دې مقاله کې به موږ هغه کلیدي شخړې وڅیړو چې پاچاهي یې په بر کې نیولې، ددې داخلي ستونزې او د زوال لاملونه.
د یروشلم پاچاهۍ په ۱٠٩٩ کال کې د لومړي صلیبي جګړې د بریالیتوب پای ته رسیدلو وروسته تاسیس شوه. دا د مقدس ځمکې په اوږدو کې د عیسوي دولتونو پراخه شبکې یوه برخه شوه، او د تقریباً دوه پېړۍ په اوږدو کې د مسلمانانو او عیسویانو دواړو هیلو مرکز و. د پاچاهۍ وجود د طلاقت دور او د دائمي شخړو دور سره ځانګړی و، چې په پایله کې یې د دې استحکام کمزوری شو.
د یروشلم پاچاهۍ د مسلمانانو دولتونو سره په دوامداره شخړه کې و. د یروشلم د ۱٠٩٩ کال د سقوط وروسته، مسلمان حاکمان لکه صلاح الدین صلیبي بریدګرو سره د مقابلو لپاره پوره چمتووالی نیولی و. په لومړي سر کې صلاح الدین هومره ځواک نه درلود چې پاچاهۍ ته خطر پېښ کړي، مګر وروسته هغه د مقاومت یوې مهمې څیرې په توګه وده وکړه.
په ۱١٨٧ کال کې، د اوږدې چمتووالي او ستراتیژیکو ګامونو وروسته، صلاح الدین د پاچاهۍ پر وړاندې نظامي اقدامات پیل کړل. د حطین جګړه د کلیدي ټکي په توګه څرګنده شوه، چیرې چې صلیبي جګړه ګرو کلکه ماتې وخوړله. د دې پیښې په پایله کې یروشلم بیا د مسلمانانو لخوا نیول شو. د حطین ماتې د پاچاهۍ لپاره یو جدي ضربه شو او د زوال پیل شو.
د پاچاهۍ داخلي ستونزې هم په دې زوال کې مهم نقش لري. د یروشلم پاچاهي د مختلفو اشرافیانو ګروپونو او آستینانو تر منځ فودالي شخړو څخه ځوروونکې وه، چې د مرکزي واک کمزوري سبب شوه. په دې کې مهم عناصر شامل دي:
دا داخلي اختلافات د قوي مخالفانو د ظهور لپاره شرايط رامنځته کړل او د پاچاهۍ بهرنیو خطرونو سره د مقابلې وړتیا کمزورې کړه. آستینان او فودالیان عموماً د خپلو شخصي امبیشنونو په پرتله د پاچاهۍ د ګټو په ساتلو کې ډیر دلچسپی درلوده.
د پاچاهۍ اقتصادي حالت هم غیر مستحکم و. د مسلسل نظامي شخړو او د ثبات د نه شتون له امله، د زیربناوې تخریب شوې او زمینې له لاسه ورکړل شوې، چې دا بیا د اقتصاد پر منفي اثرات لرلو. د خوراکي توکو کمښت، د سرچینو نشتوالی او اقتصادي مشکلات وضعیت لا خراب کړي.
سربیره پردې، پاچاهي د اروپا سره د تجارت انحصار درلود، او په دې لاره کې هر ډول خنډونه د پام وړ زیانونه اړولي. د مسلمان دولتونو سره سیالۍ هم د اقتصادي اړیکو په پرمختګ کې خنډ شو. داخلي شخړې او د همغږي تجارت پالیسۍ نشتوالی یوازې ستونزې زیاتوالي ته اړوي، چې د لا زیات زوال لپاره شرایط رامنځته کوي.
د یروشلم پاچاهۍ زوال د حطین د ماتې وروسته څرګند شو. د دې پیښې وروسته، صلاح الدین یروشلم ونیوه او په سیمه کې خپل موقعیت قوي کړ. پاچاهي، چې د خپلې مرکزي ښاري او د واک نښه له لاسه ورکړې، په چټکۍ سره د نورو سیمو کنترول له لاسه ورکړ.
د نوو صلیبي جګړو د تنظیم او د لاسه تښتول شویو مځکو د بیا بیرته راګرځولو هڅو سربیره، پاچاهي د خپل پخواني ځواک بیرته راګرځولو توان نه درلود. وروسته کے صلیبي، لکه رچرډ د شېر زوی، د مقدس ځمکې کې د عیسوي قدرت د ورغښتو کې پرله پسې پایلې تر لاسه نه کړم. په پای کې، په ۱۲۹١ کال کې د صلیبيانو وروستی مرکز — د عکا ښار، د یروشلم پاچاهي د پای ټیکه و.
د سقوط سره سره، د یروشلم پاچاهۍ یو مهم میراث پرېښود. د دې وجود د عیسویانو د مقدس ځمکو لپاره د مبارزې نښه وه او د عیسویانو او مسلمانانو ترمنځ اړیکو باندې د پېړیو په اوږدو کې اثر درلود. صلیبي جګړې او اړوند پیښې د ډیرو تاریخي او کلتوري څیړنو بنسټ کې شامل شوي.
د یروشلم پاچاهۍ کې د عیسویانو او مسلمانانو ترمنځ کلتوري تفاعل هم په معمارۍ، هنر او علومو کې اثر پریښود. هغه د دودونو اختلاط چې د دواړو کلتورونو ترمنځ اړیکو له امله رامنځته شوي، د نوو افکارو او مفاهمو ودې ته وده ورکړه.
د یروشلم پاچاهۍ شخړې او زوال هغه پیچلی پروسه ده چې د مختلفو فکتورونو تعامل ته اشاره کوي، پشمول بهرني خطرونه، داخلي اختلافات او اقتصادي مشکلات. د دې عواملو پوهیدل د تاریخ په کچه د پاچاهۍ شتوالي او د ساحې پر نورو پېښو اثر باندې د بهتره پوهیدو کې مرسته کوي. دا میراث لاهم د عصري نړۍ پر وړاندې تاثیر لري، چې د مختلفو کلتورونو او مذهبونو ترمنځ د خبرو او پوهیدو اړتیا ټینګار کوي.