கடவுள் நூலகம்
தங்கியோடை — 13ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கால்களால் நடத்தப்பட்ட கைப்பற்றும் பிரயாணங்களின் விளைவாக உருவான குற்றிய உலகத்தின் ஒருங்கிணைந்த அரசுகளில் ஒன்று. இது அனைவரின் உலகின் தலைவரான சிங்கிசகானால் நிறுவப்பட்ட மங்கோலிய பேரரசின் ஒரு பகுதி ஆக இருந்தது, பிறகு அதனுடைய மகன் ஜூசியின் வாரிசுகள் மூலமாக ஒரு சுயாதீன அரசாக ஆனது.
தங்கியோடையின் உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக கிழக்கு யூரேசியாவின் பரந்த புலங்களை குடியிருந்து வாழ்ந்த பல்வேறு துர்கு-மங்கோலிய குலங்களின் ஒன்றிணைவு அமைந்தது. 1227ஆம் ஆண்டு சிங்கிசகானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது பேரரசு அவரது மகன்களும் மனைவித்தோழன்களும் இடையே பகிரப்பட்டது. சிங்கிசகானின் மூத்த மகன் ஜூசி மேற்கு கிழவையாடலில் உள்ள நிலங்களைப் பெற்றான், அங்கு பிறகு தங்கியோடை உருவானது.
13ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மங்கால்கள் நிலங்களை வெல்வதற்காக தொழில்முறை செயல் தொடங்கின, மற்றும் ஜூசி மேற்கே உள்ள ராணிமார்கள் மற்றும் பிற மக்களுடனான மோதல்களைத் வழிமொழிகிறான், இது அந்த நிலங்களில் தங்கியோடையர்களின் செல்வத்துக்கான பார்வையை அதிகரிக்கச் செய்தது.
தங்கியோடை அதிகாரபூர்வமாக 1240களில் நிறுவப்பட்டது. கிழக்கு யூரேப்பில் வெற்றிகரமான போர்கள் மற்றும் கடவுள் ரூசியைப் கைப்பற்றுவதற்குப் பிறகு, மங்கோலிய தலைவர்கள் கைப்பற்றிய நிலங்களில் தங்கள் அதிகாரத்தை நிறுவ ஆரம்பித்தார்கள். இந்த காலத்தில், ஒழுச்சியான நகரமான சராய், பல்லவியின் கீழ் வைத்திருக்கும் நகரமாக மாறியது, இது ஒரு முக்கிய வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது.
சிங்கிசகானின் மருமகன் பட்டியால் தங்கியோடையின் தலைவராக உள் எறிவவனை நிறுவுவது, அதிகாரப் பிரிவின் இக்கட்டமைப்பை உருவாக்கவும் நிர்வாகத்தை நிலைநாட்டவும் முக்கியப் பங்கை வகித்தது. பட்டி முதல்வன் கான் சபையை இணைத்து, உள்ளக மற்றும் வெளியணு அரசியல் ஆகியவற்றிற்கான அடிப்படைகளைவும், கைப்பற்றிய நிலங்களை நிர்வகிப்பதற்கான சித்தாந்தங்களைவும் தொகுத்தது.
தங்கியோடை ஒருங்கிணைந்த பல குலங்கள் மற்றும் சமுதாயங்களுக்கு மேலுள்ள ஒரு கூட்டமைப்பாக இருந்தது, இது பிரதானமாக தங்கியோடை தலைவரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இது மட்டுமல்லாமல், இது மங்கால்களைச் சேர்ந்தவர்களும் துர்குக் கலந்துகொள்ளும் நாடுகளும் உள்ளன, இது கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கும் அந்த ஒரு இனங்களில் கலந்துகொள்ளும் குழப்பத்துக்கும் வழிவகுத்தது. தங்கியோடையின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை மேலானது மாட்டுப் பயிர் மற்றும் அருகிலுள்ள நாடுகளுடனான வர்த்தகம்.
தங்கியோடை எதிர்காலத்திலுள்ள நிலங்களை வெல்லும் போது, பேசி வர்த்தகத்திலும் செயல்பட்டது, அது கிழக்கிலும் மேற்கிலும் வணிகப் பாதைகளை ஏற்படுத்தியது. சிகப்பு பாதையை திறந்துவைக்கும் சுடுகாடு, கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கும் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் நுழைவுக்கான வாய்ப்புமாக இருந்தது.
தங்கியோடை ருதுகூம்பின் வளர்ச்சியில் முக்கிய தாக்கத்தை அளித்தது. தங்கியோடையைச் சார்ந்த அமைப்பு உருவானது, இது யுநியா அரசில் புதிதாக உருவான அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்புகளை உருவாக்கியது. அணிகலனா முழுவதும் உள்ள அரசர் மிட்பாட்டியார் கட்டும் முறையின்படி, உள்ளூர் மகாராஜாக்கள் தங்கியோதையின் கான் தேவையிலே வரிகள் செலுத்தக்கூடியதாக இருந்தார்.
தங்கியோடைப் பல மதங்களைப் பொற்கொள்ளுமாறு காட்டியது, இது அவருடைய நிலங்களில் இகாலர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு நல்லிணக்கமாக தோற்றுவிக்க உதவியது. இஸ்லாம் தங்கியோடையில் 15ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாளி உஸ்பெக் இஸ்லாம் கொண்டு வந்த பிறகு அதற்கான அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாறியது.
14ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தங்கியோடை ஒரு பாதிப்புக்கு உள்ளானது. உள்ளக மோதல்கள் மற்றும் காரணங்கள் மீது அரசர்களுக்கிடையேயான ஆட்சியின் போராட்கள், மேலும் வளரும் ருதுகூம்புகளால் உருவான அச்சம் நிலத்தைச் சேர் அடக்கிக் கொண்டது. 15ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கியோடை முற்றிலும் உடைந்து போய், அதனுடைய நிலங்களில் புதிய அரசுகளை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது.
தங்கியோடை யூரேஷியாவின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தடம் உள்ளதாக நிற்க, அது பல நாடுகளுக்கும் அரசுகளுக்கும் வளர்ச்சியைப் படைத்தது. அதன் பாரம்பரியம் அறிவியாளர்களால் இன்னும் ஆராயப்படுகின்றது, மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாடுகளின் இடையே உரையாடல் என்ற அனுபவம், தற்போதைய சமூல்கள் உள்ளே முக்கியமான பாடமாக இருக்கின்றது.
*தங்கியோடை வரலாற்றில் ஒரு மிகக் குறுக்கு நிலமாக உள்ளது, இதன் தாக்கம் இன்னும் உணரப்படுகிறதே.*