歴史百科事典
16世紀に始まったチリのスペイン植民地化は、この国の歴史において重要な時点となり、その文化的、社会的、経済的発展に大きな影響を与えました。植民地化は単なる軍事的拡張ではなく、地域の外観、その住民、資源を変える過程でもありました。
ラテンアメリカにおけるスペインの植民地化は、1492年にクリストファー・コロンブスが新世界を発見した後に始まりました。植民地の領土を拡大し、新しい貿易路を見つけようとするスペインは、さまざまな地域を積極的に探査し、植民地化していきました。この文脈において、豊かな自然資源を持つチリは、スペインのコンキスタドールにとって魅力的な目標となりました。
1536年、スペインのコンキスタドール、ディエゴ・デ・アルマグロがチリの領土を訪れた最初のヨーロッパ人となりました。しかし、彼の探検は失敗に終わり、ペルーに戻ることを余儀なくされました。1540年に再びチリが探査され、ペドロ・デ・バルディビアの指導の下で、1541年にサンティアゴの町が設立されました。この出来事は、地域のより深い体系的な植民地化の始まりとなりました。
バルディビアは、小さな軍隊と当時の技術を利用して、マプチェなどの多様な先住民によって住まれている地域を征服するプロセスを開始しました。スペイン人は地元の部族からの激しい抵抗に直面し、チリの植民地化は複雑で長期的なプロセスとなりました。タクマンの戦いのような戦争や紛争が時々発生し、マプチェは侵略者に抵抗する意志を示しました。
スペインのチリに対する支配が確立されると、地域の経済的開発プロセスが始まりました。スペイン人は、ヨーロッパモデルに基づいた農業システムを導入し、小麦、トウモロコシ、ブドウなどの作物を育て始めました。同時に、金や銀などの地元の資源を利用して、自らの植民地的野心を資金調達しました。しかし、チリの鉱物採掘はペルーなどのラテンアメリカの他の地域ほど発展していませんでした。
植民地化はチリにおいて大きな社会的変化をもたらしました。スペイン人は、レースや出自に基づいた階層の新しい社会構造を持ち込んできました。最上位にはスペイン人とその子孫が位置し、マプチェのような地元住民は社会階層の低い位置に置かれました。これにより、現代社会においても持続する不平等が生まれました。
宗教はスペインの植民地化において重要な役割を果たしました。カトリック教徒であるスペイン人は、地元住民をキリスト教に改宗させよう努めました。イエズス会士のような宣教師たちはマプチェの間で活発に活動し、ミッションを設立し、地元住民にカトリック教の基本を教えました。一部の先住民はキリスト教を受け入れましたが、多くは伝統的な信仰を保持し続けたため、それによって両方の宗教的教義の要素を組み合わせた先進的な信仰が生まれました。
マプチェの抵抗は植民地化の全期間にわたって続きました。1550年代には、アラウコ戦争のような大規模な対立が始まり、スペイン人は深刻な敗北を喫しました。マプチェは地域の知識とゲリラ戦術を利用して、侵略者と戦いました。この戦争は数十年続き、地元住民の自由への戦いの象徴となりました。
スペイン人によって確立された土地所有制度は、「エンコミエンダ」の原則に基づいており、植民者が土地と先住民の労働を受ける権利を得ることを可能にしました。これにより、地元住民の搾取と彼らの伝統的な生活方式の崩壊がもたらされました。「ポセッサー」として知られる地主はますます権力を強め、植民地社会における社会的および経済的な違いを拡大させました。
17世紀の終わりまでに、チリの経済は安定し発展し始め、特にブドウの栽培とワインの生産によって、チリ経済の重要な部分となりました。スペイン人は貿易を発展させ始め、チリワインは輸出市場で人気を博しました。これにより経済の改善と、商人などの新しい人口層の形成が促進されました。
スペインの植民地化は、言語、宗教、建築、習慣など、チリ文化に大きな遺産を残しました。スペイン語は国の公式言語となり、カトリック教は主要な宗教となりました。多くのスペイン文化の側面が地元住民の生活に統合され、スペインと地元の伝統の両方を反映した独自のチリ文化の合成が生まれました。
チリのスペイン植民地化は国の発展に深い影響を与えました。このプロセスは、対立と抵抗を伴い、地域の社会的、経済的、文化的構造を変えました。地元の伝統や習慣の破壊といった植民地化の否定的な結果にもかかわらず、スペイン文化の遺産は現在の社会を形成し、チリのアイデンティティの重要な部分を残し続けています。