கடவுள் நூலகம்
மிசோஅமெரிக்காவின் மிகவும் முக்கியமான கலாச்சாரங்களில் ஒரு பகுதியாக உள்ள அச்ட்ெக்களின் வரலாறு, வரலாற்றாளர்கள், தாவர ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவாளர்களுக்கு இன்னும் ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது. XVI நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் மெய்யான கன்கிஸ்டடர்களால் இந்த மன்னதிக்கு அழிவு ஏற்பட்ட இருந்தாலும், அச்ட்ெக்களின் மரபு மெக்சிகோவின் மக்களின் நினைவிலும், கலாச்சாரமும்_remaining யில் நீடித்து வருகிறது. ஆனால், древние цивилизаций மற்றும் அவற்றின் contribuição లో புதிய புரிதல் துவங்கிய_modern காலத்தில் அந்த வரம்புகள் எப்படி பாதிக்கப்பட்டது? XIX நூற்றாண்டு முதல் தற்போதுவரை அச்ட்ெக்களின் உருவம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார மரபுகள் மோதர்ன காலத்தில் எப்போது அழிக்கப்படுகிறது என்பதை இந்தக் கட்டூரியில் ஆய்வு செய்வோம்.
XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், குறிப்பாக 1821ஆம் ஆண்டு மெக்சிகோ சூளாட்டத்தை அடைந்த பிறகு, அச்ட்ெக்களின் உருவம் தேசிய அடையாளத்தின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது. புதிய மெக்சிகோ தேசிய துறையை உருவாக்கும் போது, பல்வேறு இன மற்றும் கலாச்சார குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் உறுக்கங்களை மற்றும் அடையாளங்களை தேடும் தேவை உருவாகியது. அச்ட்ெக்கள், மிகவும் சக்திவாய்ந்த பூர்வகாலக் கலாச்சாரங்களில் ஒருவராக, முக்குசெய்தி மற்றும் தேசிய உள்ளத்தின் உருவத்திற்கு சுத்தமான அடையாளமாக மாறிவிட்டனர்.
அச்ட்ெக் மன்னதியுடன், அதன் பேரியக்கமான தலைநகரான டெனோசிடிட்லான், மெக்சிகோவின் பூர்வத்திலுள்ள பெருமைக்கு அடையாளமாக மாறியது. இந்த சமயம், அச்ட்ெக் கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான ஆராய்ச்சி வேகமாக அதிகரித்து வருகிறது, அவர்கள் பண்டிகை ஆவணங்களை பிழைத்து நாங்கள் களம் மூடுவதற்கும் மீட்டுமளவு ஆராய்ச்சி வழங்குகிறது. மேக்சிகோவில் உள்ள தெம்புளோ மயோர் கோவிலில் போன்ற புகழ்பெற்ற கட்டிடங்கள், ஆய்விற்கு மற்றும் மீட்டமைப்பிற்கு உள்ளன. மெக்சிகோவின் தேசிய அடிப்படைகள், குறிப்பாக அச்டெக்களுடன் கூடிய பூர்வக்கால மிகுதி மற்றும் மரபுகள் மிக மிக நீண்ட அடக்கம் கொண்டதாக இருக்கிறது.
19வது நூற்றாண்டின் ரொமான்டிசமும் நியோகிளாசிசமும் காலத்தில் அச்ட்ெக் தணிக்கை கலை, இலக்கியம் மற்றும் ஓவியத்தில் விரிவான பிரதிபலிப்பை பெற்றது. ஐரோப்பிய மற்றும் மெக்சிகோ கன்சர்வேட்டர்களானவர்கள் மெக்சிகோவின் கோயில்கள் மற்றும் கன்கிஸ்டடர்களுடன் அச்ட்ெக்கர்களின் சந்திப்புகள் போன்றவர்களின் அச்ட்ெக் வரலாற்றின் காட்சிகளை ஓவியமாக்கினர். அசட்ெக்களின் பிரபலமான சந்திப்புகள், ஆண்டவராகி எதிர்ப்புடன் கூடிய படங்களை மரியாதையுடன் சமிபிக்கு அழைத்தது.
மெக்சிகோ ஆசிரியர்கள், ஜோசே மரியா வெல்லாஸ்கோ போன்றவர்கள், அச்ட்ெகர்களின் மகத்தான சமயங்களைக் கொண்டுள்ள கலை வண்ணங்களை உருவாக்கினர், அச்ட்ெக் நிலம் மற்றும் மெக்சிகோவின் இயற்கையில் சம்பந்தம் கொண்டுள்ள மகத்தான காட்சிகள் உள்ளன. அச்ட்ெக் அரசர்களைப் பற்றிய களஞ்சியத்தில் முக்கியமான விசானம், மொண்டெசுமா II போன்றவர்களைக் குறிக்கின்றது, அவர்கள் முன்னார்வமான உணர்வை மற்றும் அச்ட்ெக் மக்களின் விதத்தை பிரதிபலிக்கும்.
இலக்கியமும் அச்ட்ெக் உருவத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்காற்றியது. ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பயணிகள், அலெக்சாண்டர் வான் ஹூம்போல்ட் போன்றவர்கள், அச்ட்ெக் கலாச்சாரத்திற்கு ஆர்வமுள்ளவர்கள், மேலும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஐரோப்பிய வாசகர்களுக்கும் வழங்குவதற்கான அறிவுகளை பரப்புவதற்குத் தூண்டினர். இந்த வேலைகள் புதிய தலைமுறைக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களைக் கற்றுத்தந்து வருகின்றன.
XIX நூற்றாண்டின் மத்தியில், அச்ட்ெக் நகரங்களை மற்றும் கலாச்சார ங்களை உருவாக்க உதவிக்காக நம்முடைய வயிற்றில் புதியதொரு படிமுறையை உருவாக்குகிறது. இந்த விவகாரத்தில் மெக்சிகோ மற்றும் ஐரோப்பிய கேணி ஆராய்ச்சியாளர்கள் முக்கியத்துவமிக்க பங்கு வகிக்கின்றனர். குறிப்பாக டெனோசிடிட்லான் அல்லது இன்றைய மெக்சிகோ நகரத்தின் பகுதிகளில் மிகவும் ஆராய்ச்சி தொடங்கப்பட்டது, இது புகழ்பெற்ற மெய்யான கோகுகளுடன் கூடியது.
ஆய்வுகள் அச்ட்ெக் மக்களின் வாழ்வியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பலவீனங்கள், தங்கள் கோவில்கள், ஜாதகச் சதி மற்றும் கட்டுமானம் உள்ளிட்ட பகுதிகளை மீட்டமைக்க ஏற்படுத்தின. குறிப்பாக தியானக்கோவில்கள், சிந்தனை முறைகள் மற்றும் புராணம் ஆகியவற்றிடையே முகமூடாக்கப்பட்டது. இந்த ஆராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல விதமான கலாச்சார ஆவணங்களை வெளிப்படுத்துவதில் பங்குபற்றி உள்ளன, தும்சமாகவும், கடுமையாகவும் செப்பியுள்ளதற்கான நன்மையை தேறும் ஆராய்ச்சியில்.
ஆராய்ச்சியிலுள்ள முக்கியமான நிலையவுக்கும் வந்து உயிருக்கிருந்து வந்த அச்ட்ெக் பொம்மையின் பெயராக காணப்படும் "சோலைக் கல்லின்" (அல்லது அச்ட்ெக் நாளுடைடின்) அறிமுகம், இது மிசோஅமெரிக்கர்களின் கலாச்சாரத்தின் மற்றும் மெய்யமான ஆத்மாவின் அடையாளமாக உள்ளது. இந்த கல் அதன் பேரிய புரியமான வடிவத்துடன் மட்டுமின்றி, அச்ட்ெக் உலகதின் புரிந்து கொள்ள நூற்பயின் புதிய அடிப்படையை வாசிப்பதற்கும் என சுவாய்யமான இடையே உள்ள விதத்தை வெளிப்படுத்துகின்றது.
XX நூற்றாண்டில் அச்ட்ெக் கலாச்சாரம் மெக்சிகோ நாட்டின் தேசிய உணர்வில் முக்கியமாகவே இருந்தது. குறிப்பாக, டியாகோ ரிவெரா மற்றும் ஜோசே கிளிமென்டே ஒரோஸ்கோ ஆகியவரின் மெக்சிகோ பிரதானப் பலுளைப் பயன்படுத்திய "மெக்சிகோ மியூரலிஸ்ட்" இயக்கத்தின் உருவாக்கம் மிகவும் முக்கியமான கட்டமாக அமைந்தது. அவர்கள் பொதுமக்கள் கட்டமைப்பு அருகே காட்சிகளில் அச்ட்ெக்கர்களின் வாழ்வியலின் படங்களை, சுதந்திரத்துக்கான போராட்டங்கள், கலாச்சார மேலானவர்களுக்கு வழங்கியுள்ள அமைச்சில் பயனற்ற பார்வைகளை கொண்டிருக்கின்றது.
மெக்சிகோவின் மிக முக்கியமான ஓவியர்கள், டியாஸோ ரிவேரா மற்றும் இப்படைப்பின் பலுவின் மகத்தான சோதனைகளும், முதல்வர்களும், ஜாதகர் மற்றும் அச்ட்ெக் உயிரும் சேர multifaceted காட்சிகளும். ரிவெரா அச்ட்ெக் மரபுகளின் மிகவும் முக்கியமான பகுதியில் உள்ளதாக எண்ணித்தான். தற்போதைய பதிவேற்றங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பகுதி.
அச்ட்ெக்கள் பாணியில் மட்டுமல்லாமல், கலை, இசை மற்றும் நாடகத்தில் ஆண்டுக்குறிப்பால் பாதிக்கப்பட்டனர். மெக்சிகோ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள், ஒக்டாவியோ பாஸ் போன்றவர்கள், அவர்கள் பேராய்திய பருவத்தை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று வரலாற்றில் பொருந்த வைத்தனர். அச்ட்ெக் மக்கள் மெக்சிகோ தேசிய ஊடகங்களின் ஒரு பகுதியாகும், அதாவது வரலாறு, ஆன்மீகத்தின் மற்றும் வரலாற்றின் அடையாளம்.
மெக்சிகோப் புரட்சியின் (1910-1920) காலம் அச்ட்ெக் மரபுக்கு மீட்டு வரவேற்புகிற உயர்வு கண்டுள்ளது. புரட்சியாளர்கள், உரிமை மற்றும் சமுதாய மாற்றத்திற்கான தலைவனுக்கு வெளியே ஒரு தலைமுறைக் கருத்து அடங்களுக்கெல்லாம் தேவைப்படுகிறது. அவர்கள், வினை மற்றும் சக்தி கொண்ட கலாச்சாரத்துடன் கூடிய வரலாற்றிலும், அச்ட்ெக் மக்கள் மாதிரி ஒரு நாளையும் நிலையில் இருந்து மீட்க நினைத்தனர்.
புரட்சியின் தலைவர்கள், எமிலியனோ சப்பாடா மற்றும் பாங்கோ வில்லா போன்றவர்கள், அச்ட்ெக் மக்கள் புகழை மீது நம்பியது நாடும் மற்றும் பரிதிசிக்கும் உணர்தல் வார்த்தைகளை பருத்தினர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், மெக்சிகோவின் மீள்நிகழ்கலாக்களின் காலத்தில் இயல்பு நிலைமைகள் (அச்ட்ெக் மக்கள் உள்ளிட்ட) ஆகியவற்றை மாற்றின. இது மெக்சிகோ கல்வி திட்டங்களில் மற்றும் கலாச்சார மதிப்பீடுகளில் அடிப்படை வழிகளைப் பரிகசிக்கும் வழிகளாக நடைபெறுகிறது.
21ஆம் நூற்றாண்டில், அச்ட்ெக்களுக்கான ஆர்வம் மணி இல்லாது போகாது. அவர்கள் மெக்சிகோ கலாச்சார மற்றும் அடையாளத்தின் முக்கியமான அடையாளமாகவே உள்ளனர். சமகால ஆராய்ச்சியாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் செயற்பாட்டாளர்கள் செயல்பாடுகளிலும் அச்ட்ெக் மரபற்றிடையில் அந்த மரபுகளை விளக்கச் செய்கிறார்கள், அந்த அறிசாக்கங்களை பார்வையிடுவார்கள். குறும்படங்கள், இலக்கியம் மற்றும் இசையில் அச்ட்ெக் தீம் மிகவும் பழையவாக புறக்கணிக்கப்படாத தொடர்புகளை எல்லாமே பரிகசிக்கின்றன.
மெக்சிகோவில், அச்ட்ெக் கலாச்சாரத்தின் அகப்பட்டது கழிப்பிற்கான வெள்ளில், தென்படுகின்றது. பெரும்பாலும், அச்ட்ெக் மக்களின் கோயில்கள், பyramids மற்றும் ஆவணங்கள், உலகின் பல்வேறு ஊர்களில் சுற்றுப்பயணிகளை புறக்கணிக்கிறது, அவர்கள் மக்கள் மரபுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது என்பதை பிரதிபலிக்கின்றது.
அச்ட்ெக் மக்கள், 16ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னதிக்கு அழியலின் பின்னர், மெக்சிகோ மற்றும் உலகின் வரலாற்றில் நீண்ட முழுமையாக தலையைப் பெறுவதற்கு மேற்கொண்டனர். மோதர்ன காலத்தில், அவர்களின் மரபு தேசிய அடையாளத்தின் முக்கிய அம்சமாக விளைவிக்கின்றது. கலைஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வாழையும் மற்றும் ஒழுங்கும் புத்தாக்கமாக தொடங்குகிறது. அச்ட்ெக்குகள் வீரத்திற்கும், கலாச்சார வளத்திற்கு மற்றும் ஆன்மீக ஆழத்திற்கு வடிவமாகவில் இருந்து புதுப் புதுப் பரிகசிக்கின்றன.