கடவுள் நூலகம்
இஸ்பெயின் மத்தியக்காலங்களில் பல சுதந்திரமான மன்னியங்கள் உள்ளிட உண்மையான நிலமாக இருந்தது, அதில் ஒவ்வொன்றும் நாட்டின் வரலாறிலும் கலாச்சாரத்திலும் தனது தாக்கத்தை விட்டது. மத்தியக்கால இஸ்பெயினின் காலம் தீர்வின் 5ம் நூற்றாண்டில் ரோமன் பேரரசின் வீழ்ச்சியிலிருந்து 15ம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கஸ்டிலியாவும் அரகானும் ஒன்றிணைந்துவரை காலத்தை உள்ளடக்கியது, இது நவீன இஸ்பெயின் அரசியல் கோட்பாட்டுக்கு அடித்தளமடைந்தது. இந்தக் காலம் வாழ்க்கை சர்வதேசத்தில் போர்களின் மோதல்கள், கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் மற்றும் முக்கியமான அரசியல் மாற்றங்களை கொண்டிருந்தது.
மேற்கத்திய ரோமன் பேரரசின் வீழ்ச்சியிற்குப் பிறகு, 5ம் நூற்றாண்டில் சேர்ந்த கிப்ரால்டாரில் மேற்கு கோட்டம் மன்னியம் நிறுவப்பட்டது. ஜெர்மானிய குலங்களிலிருந்து வந்த மேற்கோட்டர்கள், இஸ்பெயின் பெரும்பாலான பகுதிகளை ஆதிக்கம் பெற்றனர் மற்றும் தங்கள் தலைநகராக டொலிடோவை அமைத்தனர். மேற்கோட்டப் படை இஸ்பெயனின் சமுவின் முறைமை உருவாக அனிதிருக்க தூண்டிய முக்கியமான பங்கு வகிக்கிறது. மேற்கோட்ட 문화, ரோமன் மற்றும் ஜெர்மானிய மரபுகளை இணைத்தது, ஆனால் இஸ்பெயின் வரலாற்றின் மீது தங்கள் தாக்கம் குறுகியது. 711ம் ஆண்டில், இஸ்லாமியர்களால் இந்த மன்னியம் ஜெயிக்கப்படுகிறது, இது இஸ்லாமிய அடிக்கடி காலத்தை தொடங்கியது.
711ம் ஆண்டில், மாதிகளை மற்றும் பெர்பர்களைச் சொந்தமான தாரித் இப்ன் ஜியாத் தலைமையிலான படையெடுப்பு, கிப்ரால்டாரைப் அகற்றிக்கொண்டது மற்றும் மேற்கோட்டர்களை குவாடலெட்டில் வெற்றியால் அடிக்கிறது. இது இஸ்பெயின் மீது மஸ்லிம் ஆட்சி தொடங்கியது, மேலும் பெரும்பாலான முறைமையின் கீழ் இருந்தது. 756ம் ஆண்டில் அப்தர் ரஹ்மான் I, கொர்டோவா எமிரேட்டை சுதந்திரமாக பெற்றதாக அறிவிக்கிறார், இது 929ம் ஆண்டில் கொர்டோவா ஹாலிஃபானாக மாறியது.
கொர்டோவா ஹாலிஃபான், ஐரோப்பாவில் மஸ்லிம் உலகின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மையமாக இருந்தது. கொர்டோவா, முன்னணி கலைகளில், அறிவியல் மற்றும் கலைகளில் மேம்பட்ட நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ஹாலிஃபானில் கட்டிடக்கலை, இலக்கியம், நட்சத்திரவியல் மற்றும் மருத்துவம் மேன்மேலும் பரவியது. ஆனால் உள்நாட்டு விருத்திகள் மற்றும் மரணங்கள் ஹாலிஃபானை பலவீனமடையச் செய்ததால் 1031ம் ஆண்டில், அது பல சின்னமான மஸ்லிம் நாடுகளாகப் பிரிகிறது — தைப்பு.
711ம் ஆண்டில் இலவசமாக்கப்பட்ட மஸ்லிம் குடிமக்கள் எதற்காக, வடக்கு இஸ்பெயினில் உள்ள கிறிஸ்தவ மாநிலங்கள் ரிகொஸ்டாவின் செயல்முறை — தங்கள் நிலங்களை விடுவிக்கும் நீண்ட போராட்டம் — தொடங்கின. அங்கு அஸ்டுரியா, நவாரா, லியோன் மற்றும் கஸ்டிலிய போன்ற நாடுகள் முதற்கட்டமாக இருந்தன. நூற்றாண்டுகளின் மீது, கிறிஸ்த்தவ மன்னியங்கள் மெதுவாக தெற்கே சென்று மஸ்லிம்களின் நிலங்களை மீட்டெடுத்தனர்.
ரிகொஸ்டாவின் நடுவில் 1212ம் ஆண்டில் லாஸ் நாவாஸ்-டை-டொலசாவில் நடைபெற்றோர், கஸ்டிலியாவும் அரகானும், நவாரா மற்றும் போர்டுக்கால் ஆகிய பொய் உள்ளிருந்தால், அவர்கள் பெரும் அடிப்படையாக இருந்தது. இது பைரீனின் நிலத்தை விடுவிக்காவின் வசதியாக இருந்தது. 1236ம் ஆண்டில் கஸ்டிலியா கொர்டோவாவை கைப்பற்றியது, மேலும் 1492ம் ஆண்டின் இறுதியில், கிரானடா எமிரேடு — இஸ்பெயினில் கடைசி மஸ்லிம் மாநிலம் விழுந்தது, இது ரிகொஸ்டாவின் முடிவை குறிக்கிறது.
கஸ்டிலியா மன்னியம் ரிகொஸ்டாவின் செயல்முறையில் மையக் கடவுளாக இருந்தது மற்றும் இறுதியில் பைரீனின் நிலத்தில் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ மாநிலமாக அமைந்தது. 1085ம் ஆண்டில், கஸ்டிலியா டொலிடோவை கைப்பற்றியது - மேற்கோட்டர்களின் முந்தைய தலைநகர். பிறகு, கஸ்டிலிய மன்னர்கள் தெற்கே வெற்றிகரமாக போர்கொண்டு, தங்களின் அதிகாரங்களை விரிவுபடுத்தின. காலப்பெறும் மன்னியம், இஸ்பெயின் நிலங்களை একுருக்காயளிவட்டு திட்டங்களை முன்னிலைப்படுத்தின.
அரகான் மன்னியம், கிழக்கு இஸ்பெயினில் ஒரு சிறிய மாநிலமாக இருந்தது, மேலும் மத்தியக்கால வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அரகான்கள் ரிகொஸ்டாவில் கஷ்டை வைத்தனர், மேலும் வாலென்சியா மற்றும் பாகு தீவுகளை கைப்பற்றிய பிறகு, தங்களின் அதிகாரங்களை விரிவுபடுத்தின. பின்னர் அரகான், மீன்வம்மி மாநிலமாக மாறியது, ஆனாலும், இடைக்காலமாக பைரீனின் உள்ளே வரையறுக்கப்பட்ட சந்தையில் வழிகாட்டப்பட்டு, ஸிஜின், காரசியா மற்றும் சிராத்தீவுகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்புற அடிக்கே இடைவிட்டு இருந்தது.
1469ம் ஆண்டில், முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது — கஸ்டிலியாவின் இசபெல்லா I மற்றும் அரகான் ஃபெர்டினாண்டின் திருமணம், இது இஸ்பெயினின் ஒன்று கூடுதலின் ஆரம்பம். அவர்களின் மன்னியங்கள் தனித்துவமாக இருந்தாலும், பின்னர் они சூழ்நிலைகளை மொத்தமாக நடத்தினர் மற்றும் அவற்றின் வலிமณะமைகள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆளுமர்களைச் செய்யும் போது தங்களின் நிலைக்காரர்களுடன் வைத்து இதனை காங்கிரஸ் என்பார்கள். 1492ம் ஆண்டில் они ரிகொஸ்டாவை முடித்து, கிரானடா எமிரேட்டை கைப்பற்றினர், இது இஸ்பெயினில் உள்ள மஸ்லிம் உள்பற்றுக்கீறும் இறுதியாக இருந்தது. அந்த ஆண்டு கிறிஸ்தோபர் காலம்புத்தி கிழக்கே புதிய உலகத்தைப் பற்றிய வரவேற்பு போதணakhoத்துடன் முதலாவது ஆண்டாகச் பயன்படுத்தப்பட்டது.
மத்தியக்கால இனத்தில் கிறிஸ்தவ மற்றும் மஸ்லிம் மாநிலங்களுக்கிடையிலான போராட்டம், விசுவாசமாகியான கலாச்சார மற்றும் மத மீதத்திற்கு உருவாக்கப்பட்டது. அந்தத் காலங்களில் கட்டிடக்கலை, அறிவியலும் கலைகளும், நாட்டின் மிகவும் முன்னணி இடத்தில் உள்ளவற்றின் மீது பெரிய தாக்கத்தைச் செய்தது. மையக்காலங்களில் கட்டப்பட்ட கோட்டைகள், கோவில்கள் மற்றும் அக்கரணங்கள், இஸ்பெயின் மன்னியங்களின் சக்தி மற்றும் கலாச்சார அடையாளங்களாக மாறின.
இந்த காலம் இஸ்பெயினின் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதன் ஆரம்பமாக இருந்தது. காலப்போகு சின்ன மன்னியங்கள் ஒன்றிணைந்தவை, ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை உருவாக்கியது, இது ஐரோப்பிய மற்றும் உலக வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்க வேண்டும். உள்கள் மோதலும் சிக்கல்களும் இருந்தாலும், இஸ்பெயின் புதுக்கும் ஆராய்ச்சி மற்றும் விடுபட்டிருக்கும் நாட்டாகவும் இருந்தது, புதிய சவால் மற்றும் வெற்றிகளை எதிர்கொள்கின்ற மன்னியமாகவும்.'