கடவுள் நூலகம்
கூகர்கள், மிகவும் பழமையான நகரங்களை உருவாக்கிய ஒரு பிராண்மா, மனிதக் கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் அமைப்புக்களின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு அடிப்படை வகுத்தனர், மேலும் பிற மத்தியில் மற்றும் உலகில் உள்ள மக்கள் இதனை விரிவாக்கினார்கள். அவர்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பு சிக்கலானதாகவும் பல பரிமாணங்களை கொண்டதாகவும் இருந்தது, இது முதற்கட்ட நகரங்களை கட்டியுள்ள விரைவாக வளர்ந்து வரும் சமூகம் மற்றும் ஒழுங்கமைந்த அரசாங்கங்களை உருவாக்குவதற்கான தேவைகளை பிரதிபலிக்கிறது.
கூகர்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று நகர்ப்பெயர் அமைப்பு ஆகும். ஒவ்வொரு கூகர் குடியிடமும் தனி அரசியல் Formation ஆக அமைக்கப்பட்டது, தனித்தேர் நிறுவுவது மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டது. உருக்கின், உரின், லகாஷின், கிஷ் மற்றும் எரிடு போன்ற நகர்ப்பெயர்கள் கூகர் சமூகத்தின் பொருளாதாரம், கலாசாரம் மற்றும் மதத்தின் மையங்கள் ஆகியவையாக இருந்தன. இந்த நகரங்கள் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் மதத்தில் மையங்களையும் காப்பதிலும் பாதுகாப்பையும் வழங்கின.
ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனியாக இருந்ததால், நகரங்களின் இடையே நிலம் மற்றும் வளங்கள் மீதான கட்டுப்பாட்டுக்கான மோதல்கள் அடிக்கடி ஏற்பட்டன. இதற்கிடையில், நகரங்கள் ஒரு அச்சுவனமாக மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையாக தர்மங்களை பரவலாக்கினர், இது அவர்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது.
நகர்ப்பெயர் அமைப்பில் அரசியல் அதிகாரம் அரசர்களிடம் மையமாக இருந்தது, அவர்கள் என்சி அல்லது லுகால் என்ற பட்டங்களை பெற்றார்கள். என்சி நகரின் அரசு மற்றும் அதனை அத்துடன் உயர்ந்த ஸ்ரீமந்தான அடிப்படையும் உட்கொள்கிறான், இது அவர் மற்றும் மத ஆட்சியாளர்களின் பார்வையில் சிக்கலான அதிகாரத்தை அந்தர்பேர்சியாக விளக்குகிறது. என்சி அடிக்கடி உலகில் உள்ள தேவதைகளின் பிரதிநிதியாக கருதப்பட்டார், மற்றும் அவரது அதிகாரம் மந்திரங்கள் மற்றும் மத வைபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு உந்துவிக்கப்பட்டுள்ளது.
சில நகர்ப்பெயரில், அரசர்களின் பட்டம் காலப்பிமானத்திற்கு ஏற்ப மாறுபட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, லுகால் (ராஜா) என்ற பட்டம், நகரத்தின் அதிகாரத்தை உளூன்று விட்டதில் உருவாகியிருந்தது, இது அரசியல் அதிகாரத்தை அதிகரிக்கவிற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது. லுகால் ஒரே நகரத்தின் அரசராக இல்லாமல், பல நகரங்களையும் அல்லது மொத்த மண்டலங்களையும் கட்டுப்படுத்தப் போதுமானவர்.
கூகர்களின் சமூகத்தில் புலவர்கள் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பின் மிக முக்கியமான பங்குகளை அடிக்கடி உள்ளனர். அவர்கள் மத தலைமைத்துவத்தை மட்டுமல்ல, பெரிய நிர்வாகப் பதவிகளையும் அடிக்கடி ஏற்கின்றனர். கோயில்கள், பக்தி மண்டபங்களை மட்டுமல்ல, பொருளாதார மையங்களாகவும் அமையினர், இதில் செல்வங்களை, விதைகள் மற்றும் பிற வளங்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்டன. புலவர்கள் ஆட்டங்களை, கொடுப்பனவுகளை மற்றும் தேவதைகளின் விருப்பங்களை முன்னேற்றத்திற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். இந்த அதிகாரத்தால், புலவர்கள் அரசியல் நாளாக்கங்களை முன்னெடுக்க வாய்ப்பு பெற்றனர்.
சமூகத்தில் மிக்க பகுதியாக கோயில்கள் உட்பாடு கொண்டன. புலவர்கள், கோயிலுக்குப் பாளிகளாகவும், பொருளாதாரத்தில் அரசியல் தற்புருவாக்கத்தில் பல விருத்தியாக இருந்தனர். கோயில்கள் நகர்ப்பெயர்களின் மிகப் பெரிய நிலம் உரிமையாளர்களாக இருந்த சமூகம் ஆக இருந்தது, மற்றும் கோயில்களில் உள்ள கட்டுப்பாடு புலவர்களுக்கு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரங்களை வழங்கியது.
கூகர்களின் இயற்கை கட்டமைப்பு பார்வையில் முக்கிய வீடு காத்திருக்கும் மற்றும் ஆக்கரீதியாக நிலப் பாதுகாப்பை முன்னேற்றத்தில் அனுப்பியதில் துறையாபிப்பில் வேறுவேறு இடங்களில் செயல்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனித்துவமான படனாங்காட்டினைப் பெறாத அடிப்படை உள்ளானது, இது குடியினர் மற்றும் போர்க்கள அதிகாரிகளின் மூலம் நடத்தப்படுகிறது. நகர்கள் ஜனங்களுக்கா வெற்றி என எப்பட்ட நிலங்களை காப்பதில் போருக் களத்தில் விழிப்பில் இருந்தன, குறிப்பாக நிலங்களையும் நீரின் வளங்களுக்கும் அடிப்படையாகவே இருக்கச் செய்யமுடியாது.
அரசின் அடிப்படையை வடக்குப் பூனைவர்கள், கம்பிகள் மற்றும் காளைகளால் தாங்குகின்றனர். கூகர்கள் போர்க் களத்தில் சீக்கிரமான நேரத்தில் செயலில் கருவிகளை ஏற்படுத்தினர். அரசு நகர்ப்பெயரின் அரசியல் உட்கைகளின் அறிகுறியாக இருந்தது. ஒருசில அரசர், உதாரணமாக லகாஷு இஎனாட்டு, соседியிட மேலுப்பாருத்த மற்றும் தங்கள் அதிகாரத்தை மது நாடுகளுக்கும் விரிக்கிறது.
கூகர்களின் சமூக கட்டமைப்பு பல்முறைக்கோழிகமார்களாகவும் மற்றும் பல வகை களஞ்சாரங்களை கொண்டதாகவும் இருந்தது. முக்கருப்பமான மாற்றர்களும் புலவர் கையை வாய்ப்பிக்கும் அரசள அமைப்பின் கீழ் இருக்கின்றனர். கீழே வணிகர்கள், செயற்கைத் தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் உள்ளனர். அடிப்படையிலும் அடிப்படையிலும் இருக்கின்றன என்ற அங்கீகாரம் எனப் படுகிறது, அவர்கள் மாணவர்களின் வேலைப்பாடுகளில் இருந்தனர்.
கூகர்களின் பொருளாதாரம் விவசாயம் மற்றும் இறுக்கீடு ஆகியவற்றில் அடிப்படையாகக் கிடைத்துள்ளது. கூகர்கள் தங்கள் நிலங்களை வருடாந்திர கிணறுகளை உருவாக்கியுள்ளனர், இது உற்பத்தி மற்றும் டாட்டங்களின் வளர்ச்சிக்கு மேம்படுத்தும் வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்துகிறது. பொருளாதார வாழ்க்கை கோயில்கள் மற்றும் உள்சூட்டங்களின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டது, அவர்கள் வெளுத்திருந்தாலும் மற்றும் அல்லது ஒருவரினால் மேற்பாடுகள் செய்து வந்தாலும் இருந்தார்கள்.
வர்த்தகமும் கூகர்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் முக்கியப்பங்குடன் இருந்தது. கூகர்கள், வேலைப்பாடுகளுக்கான பரிமாறாகக் கிடைத்த மரபியல், மரம் மற்றும் மேற்ப மூலங்களை சந்தர்ப்பத்தின் அடிப்படையில் துறங்களுக்குத் தகுதித்திருந்தனர், அங்கு தொலைபேசி நிலமென்றே மத்தியில் மாற்றுவதாக இருந்தனர். கூகர்களின் வர்த்தக ஒப்பந்தம் வடக்கு அனடோலியாவுக்கு, கிழக்கு எலாமுக்கு மற்றும் தெற்கே இந்தியாவுக்குப் போவான்.
கூகர்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பு சிக்கலானதும் மற்றும் பல்வேறு அடிப்படைகள் உள்ளிட்டது, இது இந்த பழமையான நகரகத்தின் என்பதால் உள்ள முக்கியத்துவத்தையும் ஆத Basيلித்துள்ளது. நகர்ப்பெயர்கள், ஒவ்வொன்றும் தனித்தன்மையுடைய அரசியல் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், கூகர் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மையக் கட்டம் ஆற்றியது. அதிகாரம் அரசர்கள் மற்றும் புலவர்களின் கையில் மையமாகவும் இருந்தது, அவர்கள் பொருளாதாரம், மதம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றைப் நன்கு நிர்வகித்தனர். கட்டமைப்புகள் பாதுகாப்பிற்குமான வெல்லும் மேலும் அரசின் விரிவாக்கத்தில் முக்கிய பங்குகளை இணைத்துவைத்து இருந்தன. கூகர்களின் பின்னணி அடுத்த காலத்திலும் சந்திப்பதற்கான உரிமையை முன்னேற்றத்திலே சாத்தியமாகும், மேலும் விவசாயிகள் மேலும் அவரது மின்மொழியை மேலும் மாணவர்களால் என்றும் விலக்கி அமைய மனவரும் உள்ளது.