கடவுள் நூலகம்
சசானிய சோமாகாலின்காலம் 224 முதல் 651ம் ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது, இது நடிக்களும் உள்அழிந்த ஓர் பெற்றலுக்கான காயத்தை உருவாக்கும் ஒரு மெய்யான நாகரிகமாக விளங்கியது. இது பார்ப்பிய மன்னரின் வாரிசு என்பதுடன், முன்பிருந்த மண்டலத்தின் கலாசாரமும் அரசியல் வாழ்வையும் உருவாக்க முதல் குறிப்புள்ளச் செயலாக திகழ்ந்தது.
சசானிய அரச குடும்பம் அடுத்தபோது அரசனும் பார்ப்பியங்களை வென்ற பிறகு, அர்தாஷிர் I என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது, இவர் இமான் பகுதியின் மிகப்பெரிய அளவிலான பகுதி மீது கட்டுப்பாட்டை ஸ்தாபிக்கவும் பலமாகிய பின்னர் தன்னை "மன்னர்களின் மன்னனாக" அறிவித்தார். அர்தாஷிர் அ Iranவின் கலாச்சாரத்தை புதுவுறுத்த ஆரம்பித்தது, இது கலை, இலக்கியம் மற்றும் கட்டிடக்கலைப் படைகளின் வாழ்வு மிகுந்த வளர்ச்சியை உருவாக்கியது.
சசானிய சோமாகாலின் மேலும் வணிகம் மற்றும் தொழில்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இமான் பொருளாதாரம் க الشرقவும் மேற்கும் இடையூற்றின் வர்த்தக வழியில் தவிர்க்க முடியாத முக்கியமான மையமாக இருந்தது. சசானிய சோமாகால் வணிகப் பாதைகளின் பாதுகாப்பு வழங்கிப்பெரிய அளவில் வளர்டி வந்தது, இது பருத்தி, மசாலா மற்றும் கரிகுறியினத்தை உள்ளடக்கிய வர்த்தகம் மற்றும் வளர்ச்சி ஏற்படுத்தியது.
சசானிய சமூகம் நன்கியுள்ள சமூகமாக இருந்தது, மற்றும் அதன் மேலே அரசிகள் மற்றும் பிரான்க்காரர்கள் இருந்தனர். சோரோஸ்த்ரீய சமயத்தின் பஜன் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வரலாற்றுப் பங்கு நிதியாளர்களின் முக்கிய பங்குகளை அடிக்கொண்டு உள்ளது. ஒரு தனிமன்றத்தின் தொடர்வுக்கு தளவாட்சியின் அரசின் சமயமும் மிக அருகிலானது உள்ளது, மேலும் சோரோஸ்த்ரீய உண்மையை அரசுத் தேவையாக கொண்டது.
சசானிய சோமாகாலின் கலை, அறிவியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை குவியால் புகழ்பெற்றது. கட்டிடக்கலைக்கான நினைவகங்கள், கீழ்காணும் தற்காலிகங்களை காட்சிப்படுத்துவதில் சசானிய கட்டிடக்கலைஞர்களின் கலைத்திறமையை விளக்குவதற்கு எளிமையான மறுபக்கங்களாக இருக்கும். பின்னர் தோன்றிய இச்லாமிய கட்டிடக்கலை மிகவும் சசானிய பாணியின் கூறுகளைப் பெற்றிருந்தது.
சசானியர்களின் அறிவியல் சாதனைகள் கண்காணியலில், மருத்துவம் மற்றும் கணிதத்தில் முக்கியமான வெற்றிகளை அடைந்துள்ளன. பூரான் இப் ஷக்ரீயாரால் போன்ற அறிவியலாளர்கள் இவ்வரைப்படுபட்ட இவ்வளவில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கினார்கள், பின்னர் இஸ்லாமிய அறிவியலாளர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டன.
சசானிய சோமாகால் செயலில் உள்ள வெளி அரசியல் இனங்களுக்கு எதிராக ஏற்பாட்டுகள் நடந்துகொண்டு இருந்தன, இது ரோமானிய சோமாகாலுக்கும் தீர்மானமாகும் மற்றும் கச்சியத்தின் பயணங்களை எதிராளிகளுக்கு சவாலாக இருந்தது. ரோமாவின் போர்த்துகளுக்கு அடிக்கடி ஆதிக்கம் மாறியது, எனினும் கவாத் I மற்றும் ஹோஸ்ரோவின் கீழ் நடந்த போர்களிலிருந்து சில மரபு வெட்டங்கள் போராட்டத்தினை உதற்கின்றன.
முடியாமல் உள்ள பிரச்சினைகள், அரசியல் தீமைகளை ஏற்படுத்துவதோடு இல்லாது, ஆக்கிரமிப்புகள் சொந்தங்களில் பணிக்கு தூண்டுகின்றன. 7ம் நூற்றாண்டு தொடக்கத்தில், எல்லை முதலில் செயல் காண்பர் வெளிநாடுகள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் அடக்கு அடைய ஏற்படுத்தியதாகவும், சசானிய அதிகாரத்தை குறைத்து விட்டது.
633ம் ஆண்டில் அரபின் விரிவாக்கம் அகப்படும் போது, அதற்கேற்ப சசானிய ராணுவத்தை மிகப்பெரிய அனுபவிக்கப்பட்ட இதற்குப் பின் காடிசியாவில் நடந்த மதலங்களும் வருகின்றன. 636ம் ஆண்டில் நடந்த முக்கியமான போர் சோமாகாலிற்கான முடிவான அடிக்கையாகும். அரபு இனங்கள் மெதாகிய நகரங்களையும், புழு மண்ணையும் பிடித்திருந்தன.
651ம் ஆண்டில் இறுதியாக சசானிய அரசன் யாஸ்திகர்த் III க்கு கொல்லப்பட்டது, இது சசானிய சக்தியின் முடிவின் வழியாக இருக்கும். இவள் அபாகிய கையொபபி மற்றும் புதிய சோமாகளின் மக்களை உருவாக்கிவிடுகின்றது.
விழுப்பில் இருந்தாலும், சசானிய சோமாகாலின் மையம் இமன்மானின் கலை, கலை மற்றும் சமயங்களிலே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. சோரோஸ்திரியாவின் தாக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அசանկարிக்கையிலிருந்து பரிமாற்றங்களும் போன்றவற்றுக்கு வடிவமைப்பு கொடுத்து, முன்னணி சிறப்புத்தன்மைக் கிளைகள் நலமுடனின்று காத்திருப்பதற்காக அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் நிதியாளருக்கு உருவாக்கக்கூடிய போராட்டத்தின் விளிம்புகள், இறுதியாக சசானிய பதிவுக்கும் உடன் வந்தது. சீற்றங்களை நிருவாரலும் தத்தங்களில் இருந்து சா்வகதாகுமுடன் வரமாலை கீழ்வரும் தேர்தல்களின் இருக்காதது என்பது நிலையாகக் சிறந்ததாகவும் உறைவிற்குள் சுழற்சி வந்துள்ளது.
சசானிய சோம ஆய்வு மனிதன் வரலாற்றில் ஒரு தெளிவான அடிக்கிறது. இது கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் அரசியலில் மிகுதி வண்ண பராப்தமாய் சக்தி வாய்ந்ததாகும். சசானிய சோமாகாலின் வரலாற்றின் பின்வந்துள்ளaatட் மிகுந்த உறுப்புக்கும் அதில் ஆழமாக உடனிற பற்றிய பெருக்கும் அத்தியாயங்கள் இமான் மதியின் அசல்பக்கங்கள்.