చరిత్రా ఎన్సైక్లోపిడియా
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం అనేది VIII–XIII శతాబ్దాలను కవర్ చేయు కాలం, ఇది ఇస్లామిక్ సాంస్కృతిక పౌరాణికంలో వివిధ రంగాలలో గణనీయమైన అస్తిత్వాన్ని పొందినప్పుడు, సంఘ నిత్య, సాంస్కృతిక, కళలు మరియు తత్త్వశాస్త్రం వంటి విభాగాలు. ఈ కాలంలో ఇస్లామిక్ ప్రదేశాల ముఖ్యమైన విస్తరణ, సాంస్కృతిక మార్పుల ధనవంతత్వం మరియు శాస్త్ర సంబంధిత సమాచార అభివృద్ధి గుర్తించబడింది. ఈ పుష్కల కాలానికి ప్రధాన కేంద్రంగా బాగ్దాద్ నిలిచింది, ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన సాంస్కృతిక మరియు విద్యాసంధి కేంద్రంగా మారింది.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం 750లో అబ్బాసీద్ ఖలిఫేట్ ఏర్ప‌డిన తరువాత ప్రారంభమైంది. ఈ కాలం ఆర్థిక繁繁భావన మరియు సాంస్కృతిక మార్పు కాలం గా ఉండింది, ఇస్లాం విభిన్న సాంస్కృతికాలు మరియు పౌరాణికాలను అనుసంధానించడానికి ఆధారంగా మారింది. ఖలీఫేట్ స్పెయిన్ నుండి పశ్చిమమున సెక్యులరైాస్, భారతదేశానికి ప్రాచ్యమున మాత్రమే లేదు, వివిధ ప్రజలు మరియు సాంస్కృతికాలను ఇస్లాం పతాకం కింద సమీకరించింది.
అబ్బాసీద్ వంశం సృష్టించిన రాజకీయ స్థిరత్వం మరియు శక్తివంతమైన ఆర్థిక వ్యవస్థ శాస్త్రం మరియు కళలకు అభివృద్ధికి ప్రేరణలుగా మారాయి. ఖలీఫేట్ ఈ క్షేత్రంలో ప్రాముఖ్యమైన స్ధాయిని ప్రదర్శిస్తూ, తూర్పు మరియు పాశ్చాత్య ప్రాంతాలను అనుసంధానించిన వాణిజ్య కేంద్రంగా మారింది. ఇది మాత్రమే కాదు, ఇది పెరుగుపండ్లను కాకుండా, ఆలోచనలైన మార్పులను కూడ బరిదేదేవంగా అనువితం అయింది.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగంలో ఎన్నో గణనీయమైన శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు కృషులు జరిగాయి. అరబ్ శాస్త్రవేత్తలు గణితం, ఖగోళ శాస్త్రం, వైద్య శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం మరియు ఇతర శాస్త్రాలలో తాత్కాలికం చేశారు. ఈ కాలం ఒక ప్రముఖ శాస్త్రవేత్త అల్-ఖోరెజ్మీ, ఇది అల్జిబ్రాకు స్థాపకుడిగా పరిగణించబడుతుంది. ఆయన రచన "కితాబ్ అల్-జాబర్" ఆధునిక అల్జిబ్రాకు శుభారంభమయినది.
ఖగోళ శాస్త్రంలో, అల్-బత్తానీ మరియు అల్-ఫార్గాని వంటి అరబ్ శాస్త్రవేత్తలు వివిధ అవగాహన మరియు లెక్కించాలని అమౌతించిన ముఖ్యమైన పరిశీలనాలు, ఇవే కాన్ఫర్చి సూత్రానికి దీర్ఘమైన సహాయంగా మారాయి. వారు ఖచ్చితమైన ఖగోళతత్త్వాల కావాలు మరియు పరికరాలను సృష్టించారు, ఇవి ప్రారంభ ఆధునిక కాలం వరకు ఉపయోగించబడ్డాయి.
వైద్య శాస్త్రంలో, అబూసినా (ఇబ్న్ సీనా) వంటి శాస్త్రవేత్తలు "కానాన్ వైద్య శాస్త్రం" వంటి ముఖ్యమైన రచనలను రచించారు, ఇది అనేక శతాబ్దాల పాటు యూరోప్‌లో వైద్య విద్యా ప్రమాణంగా నిలిచింది. ఈ ప్రగతులు ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో సాధించబడిన శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు ఆచారాలను సూచిస్తాయి.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం గణనీయమైన సాంస్కృతిక పుష్కలత సమయంగా మారింది. కళ, సాహిత్యం మరియు శిల్పం కొత్త వికాస జాతీయాలను చేరుకుంది. అరబ్ కవిత్వం మరియు నవలలు పుష్కలంగా ప్రాధాన్యతను పొందాయి, అబూ నువాస్ మరియు అల్-ముతజ్జిల్ వంటి కవుల నవలలు, పలు సాంఘిక ప్రభావాలను ప్రతిబింబించే అత్యంత శ్రేష్టమైన సంకలనం.
ఆ కాలం సమయంలో చారిత్రక ప్రేచు వేలకొద్దీ ప్రదర్శన మరియు గంభీరంగా ఉన్న మసీదులు మరియు భవనాలు, ఇవి కర్డోబాలోని గొప్ప మసీదు మరియు మక్కాలోని అల్-హరామ్ మసీదు వంటి మాస్దిన్ లతా సాంస్కృతిక సంపదను కాదు, విద్యా పూతంగా కూడా మారాయి. ఇస్లామిక్ శిల్పం, వివిధ సాంస్కృతిక ప్రభావాల క్రింద అభివృద్ధి చెందడం వల్ల అనన్యంగా ఉండింది.
మినియిష్ మరియు కాలిగ్రాఫీ యొక్క అభివృద్ధి కూడా ఇస్లామిక్ కళ యొక్క ముఖ్య భాగంగా మారింది. అరబ్ కాలిగ్రాఫీ ప్రత్యేక శైలిలో ఉన్న మాటలకు అధిక స్థాయిని చేరుకుంది మరియు ఎన్నో కళారూపాలు, జాతీయాలు మరియు శాస్త్రీయ రచనలు ప్రతిష్ఠానీయమైన కాలిగ్రాఫిక్కుతో చేసిన సందడులతో అలంకరించబడ్డాయి.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగంలో విద్య సాంస్కృతిక మరియు శాస్త్ర సంబంధిత అభివృద్ధికి కరగా మారింది. ఇస్లామిక్ శాస్త్రవేత్తలు మరియు తత్త్వవేత్తలు, మంచి మేధావుల యొక్క సమానంగా అనేక శిక్షణ సంస్థలను సృష్టించారు, ఆ కాలంలో వచ్చిన ఉత్తమ మేధావుల మధ్య కూడ నెరిపిచెకు అన్న విద్యావంతుడు బాగ్దాద్, కైరో మరియు కర్డోబా వంటి కేంద్రాలను నిర్మించారు.
తత్త్వ శాస్త్రం రంగంలో, అల్-ఫరా్బీ మరియు ఇబ్న్ రుష్ద్ వంటి అరబ్ తత్త్వవేత్తలు గ్రీక్ తత్త్వశాస్త్రం యొక్క సంప్రదాయాలను కొనసాగించి, మెటాఫిజిక్స్, నైతికత మరియు పాలనపై పనిచేశారు. వారు తర్కశాస్త్రం మరియు విమర్శాత్మక ఆలోచన అభివృద్ధిలో కూడా గణనీయమైన కృషి చేశారు.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం శాస్త్రీయ మరియు సాంస్కృతిక సాధనలను మాత్రమే కాకుండా, గణనీయమైన సామాజిక మార్పులతో కూడ వచ్చింది. ఇస్లామిక్ పౌరాణికంలో అనేక నేటి మరియు మతాల సమన్వయంతో సంకలనమయమైన స్థితిని ప్రదర్శించాను.
ఈ కాలంలో ముస్లింలు, క్రీస్తవులు మరియు యహూదీలు కలిసి జీవించారు, ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక మిశ్రమాన్ని సృష్టించారు. ఖలిఫేట్ వివిధ మత మరియు ఎథ్నిక్ సమూహాల మధ్య వాణిజ్య మరియు సహకారానికి అవకాశాలను అందించింది, ఇది సామాజిక ఏకం బలంగా మారడానికి అనుకూలంగా ఏర్పడింది.
అయితే, ఉనికి విజయాలు అయినప్పటికీ, ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం చివరికి అంతర్గత విఘటన మరియు రాజకీయ స్థితి ఉన్నత స్థాయికి చిహ్నాలు వున్నాయని తీసుకుంది, ఇది చివరకు అబ్బాసీద్ ఖలిఫేట్ పతనం మరియు ఇస్లామిక్ పూర్వ కాలం పతనానికి దారితీసింది.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం వారసత్వం ఆధునిక సమాజంపైన ప్రభావం కొనసాగుతుంది. అరబ్ శాస్త్రవేత్తల శాస్త్రీయ కృషులు యూరోప్‌లో శాస్త్ర అభివృద్ధకి ఆధారం అయ్యాయి, ముఖ్యంగా గృహకాగిత పునరుద్ధరణ కాలంలో. ఈ సమయంలో అభివృద్ధినిద్రేఖిస్తే, ఎన్నో భావనలు మరియు ఆలోచనలు ఆధునిక శాస్త్ర నివేదన కోసం ప్రాముఖ్యంగా అవాశ్యంకరమైనవి.
ఆ కాలంలో సాంస్కృతిక మరియు కళా సాధనాలు కూడా ఇస్లామిక్ పౌరాణికాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు దీనిని ప్రాథమికంగా సమాజంలో ఉండే విలీనం మరియు ప్రపంచ స్థాయిలో ప్రభావాలను తెలుసుకునేందుకు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఇస్లామిక్ శిల్పం మరియు కళలు ఆ ప్రాంతంలో లేదా ప్రపంచంలో కళాకారులను మరియు శిల్పకారులను ఇంకా ప్రేరణా ప్రదర్శించుకుంటే.
ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం గణనీయమైన సాధనాలు మరియు సాంస్కృతిక పుష్కలత సమయంలో కరోనా నిల్చున్నది. ఇస్లామిక్ పూర్వకాలంలో ప్రాముఖ్యమైనను సాధ్యమైనది, ప్రజల సాంప్రదాయాలు మరియు సాంస్కృతికమైన అవధులు అనువదించి ఉన్ మరియు కళా వారసత్వాలను ప్రిన్హాలించడానికి నేర్చుకోవడానికి సహాయపడుతుంది, ఇది ఆధునిక ప్రపంచంలోly కావాలితారు కంటేనే అభివృద్ధి చెందుతుంది.
ఈ కాలంలో సాధించిన అభివృద్ధులు అనేక శాస్త్రవేత్తలు, ఆలోచకులు మరియు కళాకారుల కృషి కారణంగా సాధించబడింది, వీరు ఇస్లామిక్ పౌరాణికాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచ సాంస్కృతికాన్ని కూడా సమృద్ధిపరచారు. ఇస్లాం యొక్క బంగారు యుగం మనిషి చరిత్రలో తీవ్రమైన పేజీగా మిగిలింది, ఇది వేటల సంక్రాంతం మరియు శాస్త్రం ప్రగతి సాధించబడ్డప్పుడు వివిధ ప్రజలు మరియు సాంస్కృతికాలు కలిసి పనిచేయవలసిందే చెప్పింది.