கடவுள் நூலகம்
உமய்யாத் கலிபேது, 661 முதல் 750 ஆண்டு வரை உன்னதமாக இருந்தது, இஸ்லாமின் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான காலமாகத் திகழ்கிறது. இது பரந்த நிலச்சார்பாடு, பண்பாட்டு சாதனைகள் மற்றும் சிக்கலான அரசியல் நிகழ்வுகளால் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. உமய்யாத் கலிபேது, நற்குடிகளின் ஆட்சியை முடித்த பிறகு, முதல் கலிபாக மீள குடியை நிறுவியுள்ளது. இந்த காலசெறியால் இஸ்லாமிய வரலாற்றிலும் அரபு பண்பாட்டிலும் ஆழமான கண்ணோட்டத்தை ஏற்படுத்தியது.
உமய்யாத் கலிபேது உமய்யாத் உறவுக்குடும்பத்திலிருந்து தோன்றியது, இது குரைஷ் குடும்பத்துக்குச் சொந்தமானது. 661ல் நான்காவது கலிபாக் அலி இப்ன் அபு தாலிபின் கொல்லப்பட்ட பிறகு, முவியாஹ் இப்ன் அபு சுப்பியான், சிரியாவின் ஆளுனர், தனது கலைக்கோத்திரத்தை கலிபாக் என்று அறிவித்து, கலிபேதின் தலைநகரத்தை மடீனாவிலிருந்து தமாஸ்குக்கு மாற்றினார், இது கலிபேதின் வரலாற்றில் முக்கியமான தரைச்சீலை ஆவதாக அமைந்தது.
முவியாஹின் ஆட்சியில், இஸ்லாமிய உலகில் புதிய பரிணாமம் மினுக்க ஆரம்பிக்கின்றது. அவர் பாரம்பரிய ஆட்சிநிலையை அறிமுகப்படுத்தினார், இது கலிபேதின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய முன்னேற்றமாக அமைந்தது. இது மிகுந்த நிலையான வாக்களிக்கும் அரசியலை உறுதி செய்தது மற்றும் துருவளாக ஆட்சியை மேலும் வலுப்படுத்தியது. ஆனால், இத்தகைய அமைப்பு ஒரு சில குழுக்களுக்கு அதீதமாகக் கண்டு பிடிக்க முடியாததால், கலிபாக் ஒரு பரம்பரை உறுப்பினர் அல்லாது, முஸ்லிம்களிடையே தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று எண்ணினர்.
உமய்யாத் கலிபேது தன் நிலங்களை உத்தியோகபூர்வமாகப் பரந்த அளவுக்கு விரிவாக்கியது, இதனாலே மேற்கு ஈஸ்பேனியிலும் கிழக்கு இந்தியாவின் இடங்களில் பெரும் நிலப்பகுதிகளை அடையவைத்தது. முவியாஹின் காலங்களில் நடத்தப்பட்ட போர்கள் மற்றும் அவர் உள்நாட்டினரை உழலி சீன் செய்து நடத்திய நிகழ்வுகளால், பல லாபகரமான பகுதிகளை கைப்பற்றி அங்கீக்கப் பெற்றது.
711 ஆம் ஆண்டு, கலிபேதத்தின் இராணுவம் தாரிக் இப்ன் சியா தலைமையில் ஜிப்ரால்டர் கடலை தாண்டி ஐபிரியன் தீவுகளை வெல்வதற்குப் புதுமையான சிக்கல்களை நகர்த்து முன்னேறின. இந்த நிகழ்வு, முஸ்லிம்களின் ஏழு நூற்றாண்டுக் காலத்திற்கு ஈஸ்பேனியிலே தடுக்கெடுத்ததாக அமைந்தது, இது ஆல்-அந்தலூஸ் எனும் பெயரில் அழைக்கப்படுகின்றது. உமய்யாத் கலிபேது வட ஆப்பிரிக்கக் கட்டுப்பாட்டினைப் பெற்றது, தற்போதைய அல்ஜீரிய, ட்யூனிசிய மற்றும் லிபியாவின் நிலங்களை உள்ளடக்கியது.
கிழக்கில் கலிபேது தனது அடிகளுக்கு முன்பே இந்தியா சென்றதும், அங்கு உள்ள நில அரசுகள் உட்பட மோதல்கள் நிகழ்ந்தன. உமய்யாத் ஆட்சியாளர்களால் பல நாடுகளில் தனது செல்வத்தைக் குவிப்பதற்கான சமர்த்தம் மிகப்பெரிய அளவிலானது.
உமய்யாத் கலிபேது பண்பாட்டு முன்னேற்றத்தின் போது மிக முக்கியமான சொல்லாகக் கிடைக்கிற்று. அந்த காலத்தில் அரபு பண்பாடு, அறிவியல் மற்றும் கலை புதிய உயரங்களை அடைந்தது. கலிபேது வர்த்தகம் மற்றும் புத்தாக்கக் பகுதியில் ஒன்றாகவே குறிப்பிட்டது, மேலும் கணிதம், விண்வெளி ஆய்வு, மருத்துவம் மற்றும் தத்துவம் போன்ற பல்வேறு அறிவியல் துறைகள் வளர்கின்றன.
இந்த காலத்தின் கட்டட சாதனைகள் மிக்க முக்கியமான கூறுகள் ஆகின. ஜெருசலேமில் உள்ள அல்-அக்சா மசூது மற்றும் பனியோ வீடு என்றகூப்பீட்டுகள் இஸ்லாமிய கட்டடத்திற்கான ஒற்றுமையாகவும், மேலும் தமாஸ்கில் ஒன்றை இவரிடமிருந்து மசூது என்ற ஒற்று கிடைத்தது, இது அநேகமாக பிற கட்டடங்களுக்குப் பின்பினையாக வசூலாக அங்கீகாரம் பெற்றது.
உமய்யாத் கலிபேதத்தின் பொருளாதாரம் விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் வரி பொருள்களுக்கு அடிப்படையாகக் கொள்ளப்பட்டது. கலிபேது கிழக்கையும் மேற்கரையும் இணைக்கும் ஆழ்ந்த வர்த்தக பாதைகளின் பெருந்தொகையை வைத்துள்ளது. இது நிதிக்கான வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்லாமல், பண்பாட்டு மற்றும் அறிவியல் அறிவாகவும் சந்திக்க சமர்த்தம் படைத்தது.
பொருளாதாரத்தை உட்பட சிக்கலான விசாரங்கள் கவனிக்கப்படும், இது கலிபேதின் ஆட்சியுக்கும், அதன் இராணுவத்திற்கும் நிதியுதவி அளிக்கிறது. கலிபேது வரிய அமைப்பை ஏற்படுத்தியது, அது ஜகத் (கடன்பாடு) மூலம் வருமானம் பெறுவதற்காக இருந்தது, இது சமூக நலன் மற்றும் அளவுகள் குறித்த ஆதரவுக்கு இடமளிக்கிறது.
சாதனைகளை எவனும் இன்னொனாணை, உமய்யாத் கலிபேது உள்ளின அறிவாய் வன்முறைகள் சம்பனை அடிபட்டது. கலிபேதத்தின் பரம்பரை நிலைபாட்டில் உள்ள குழுக்களில் அல்-ஷீயா போன்ற குழுக்களிடையே உறிப்புப் பெறப்பட்டதால், அதிகாரம் நபி முஹமது விட்டவர்கள் வரிசையில் இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தினால், இது அர்ப்பிப்புடைய கலிபேதம் ஒன்றின குழுக்களுக்கு விருப்பமாகக் காணப்பட்டது.
750 ஆண்டில், உமய்யாத் உறவுக்குடும்பம் அப்பாசிட்கள் என்ற குழுவின் மீதிரும்பி மாயண்டெரெட்டனம் முஞ்சுடுரியிருந்து கால போராளியால் மைக்குற்றமானது. உமய்யாத் கலிபேதத்தின் வீழ்ச்சி இஸ்லாமிய வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகிவிட்டது, மற்றும் அப்பாசிட் கலிபேதத்தை உருவாக்க உதவியது, இது தலைநகரை பாக்தாத் நகரத்திற்கு மாற்றியது. இந்த நிகழ்வு முஸ்லிம்களின் உலகின் புதிய காலந்தோறும் ஒரு அடிப்படையாக திறமையானது.
உமய்யாத் கலிபேது இஸ்லாமின் வரலாற்றிலும் அரபு பண்பாட்டின் வரலாற்றில் நாள்நாட்கள் கொண்டாவில் அடியெடுத்து வைத்தது. இதன் பண்பாட்டில், அறிவியல் மற்றும் அரசு ஆற்றுப்படுத்தியது, இது இஸ்லாமிய அறிவியலுக்கு நீண்ட காலம் ஆதரவே பட்டது. உமய்யாத் ஆட்சியாளர்கள் இஸ்லாமைப் பெரும்பான்மையோடு விரிவாக்குவதற்கும், இதனால் அவர்களின் தாக்கம் இந்நேற்று நினைப்பதும் அளிக்கிறது.
கலிபேதத்தின் மேற்கோள்ச் சித்திரவல் ஒருதலை அரபு மொழி மற்றும் இலக்கியத்தை முன்னேற்றதில் முக்கியமானது. உமய்யாத் காலம் பாடல்கள், நடைப்பாங்கள் மற்றும் வரலாற்று இலக்கியத்தின் மிகமிக முக்கியமான வழக்கமாக அமைந்தது. அரபு பண்பாடு மற்றும் மொழிவில் மற்றினவர்களின் கருத்து மற்றும் பண்பாட்டுக்கும் ஆலையமாக கிடைத்தது, இது விமானவியல் தளங்களில் படைத்தது.
உமய்யாத் கலிபேது என்பது சிறந்த சாதனைகள் மற்றும் சிக்கலான உள்ளகணிக்கைகளின் காலமாகாகிப் பாரபட்சமாகாயிற்று. இவுஹன் வாரிய போதையோடு பலபாலிய்தான் எழுதுவது,ஆம் ஆன்மாவோடு நீண்ட பாதம் சிதறுவதற்கு வருகின்றது. இந்த முறைப் பார்வையிடுவதன் மூலம், வரலாற்றுப் நிகழ்வுகள் இஸ்லாமிய உலகத்தை எப்படி அமைத்தது மற்றும் இவை எவ்வாறு நமக்கு இஸ்லாமில் இன்று உலகாக்க உள்ளது என்பதையும் கூடப் புரிந்துகொள்ள இயலும.
உமய்யாத் கலிபேதத்தின் வரலாறு, மதக்கான, பண்பாட்டு மற்றும் அரசியல் காரணிகள் எப்படியோ வேம்பாட்டுறந்தபோது, பாதுகாப்ப்ளத்தில் வாழ்க்கை அமைந்ததிலும் தர்வாயர்களாலும் வளரும் ഒരു வழியிலிருந்து உருவாகி இருக்கும் மற்றும் தற்போது வாழ்க்கையின் பாரபட்சத்தில் நிலைத்திருக்கும்.