கடவுள் நூலகம்
அரபு கலைஃபேட்டின் சிதைவுகள் என்பது IX ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் முதல் XIII ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடைபெறும், ஒருபோது பரந்த நிலங்களை மற்றும் செழானாக உள்ள கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைத்து இருந்த கலைஃபேட், அரசியல் அசிங்கத்தால், பொருளாதார சிரமங்கள் மற்றும் சமூகப் பிரிக்கும் நிகழ்வுகளால் ச witnesses ஆவதாக உள்ள ஒரு முருகமான மற்றும் பலதரப்பட்ட செயல்முறை. இந்த செயல்முறை ஒரேயொரு காரணத்திற்கு சேர்க்க முடியாது; தவறாக இது உள்ளூர் ச conflitos, வெளிநாட்டு கருதுகோள்கள் மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் கலவையான விளைவாகும்.
அரபு கலைஃபேட் VIII-IX நூற்றாண்டுகளில் தனது உச்சத்தை அடைந்தது, அப்படியானால் அல்வாசிட்ஸ் ஆட்சி நேரில் கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியல் செழிக்கின்றன. ஆனால் IX ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் இருந்தே, சரியாக இந்த நிலையில் திரும்புதல் மிக அதிகமான தொட என்று தொடங்கின. உள்ளூர் அரசியல் போட்டிகள், ஊழல் மற்றும் பொருளாதார சிரமங்கள் கலைஃபேட்டின் சேதத்தில் முக்கிய காரணிகளாக மாறியது.
கலைஃபேட்டின் அரசியல் நிலைத்தன்மை பல வம்சவிடிகளின் விவாதங்கள் மற்றும் மீள்குட்டுவீணிகளை நிகழ்ந்தவுடன் மோசமாகடைந்தது, மேலும் உள்ளாட்சி ஆட்சி மற்றும் சக்திகள் அதிகரித்தன. ஒருபோது மைய அரசியல் அதிகாரத்தை கொண்ட கலைஃபேட், பல சுயாட்சி மாநிலங்களில் சிதறியது, இதுவே பெரும் நிலங்களில் ஒன்றிணைவதையும் மற்றும் கட்டுப்பாட்டையும் இழக்கையென்றுசிறு நிலைத்தனர்.
கலைஃபேட்டின் சிதைவுகளின் முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று உள்ளூர் ச conflicto ஆகும், இது அதன் நிலங்களில் மேம்படுத்தப்பட்டது. பல்வேறு இன மற்றும் மத குழுக்களுக்கு இடையிலான விவாதங்கள் பல மீள்குட்டுவீணிகளை நிகழ்த்தியது. ஷியேட் மற்றும் சுன்னி ச conflicto, மேலும் அரபர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களை, பாச்கள் மற்றும் பர்பர்கள் உள்ள மறைமுகமாக, எடுப்பது மிகுந்த தொாலாக்கத்தை உருவாக்கியது, எனவே கலைஃபேட்டின் ஒன்றிணைவுக்கு ஆ.kode விஞ்சுவதையும்.
மிக முக்கியமான மீள்குட்டுவீணி IX ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்தது, அப்போது அல்ஹுராஸ்மி மீள்குட்டுவீணியின் நிகழ்வு எகிப்ட்டில் சுய மாநிலமாக உருவாக்கியது. இந்த நிகழ்வு பிற மாநிலங்களுக்கு அதே மாதிரியான இருப்புகள் நில்லவும். உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள், எங்களகம் மற்றும் துலுனிடம் வெளிநாட்டிற்கான சுயத்தன்மைகளை அறிவிக்க ஆரம்பித்தார்கள், இது கலைஃபேட்டின் மைய ஆற்றையை மேலும் குளிர்ச்சிக்கின்ற மிகச்சிறு நிலுவை வைத்து செய்தது.
ஊழலும் எளிதான நிர்வாகமும் கலைஃபேட்டின் சிதைவலில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. உள்ளாட்சி ஆட்சியாளர்கள் வலுப்பட்டு வந்ததால் மைய ஆற்றை மாநிலங்களை மேல்கோலையே நோக்க முடியாத வகையில்.என்புதுவாய், படை மற்றும் கட்டுப்பாட்டை நிலை நிறுத்துவது மிகவும் தேவைப்படும் பணம் காணப்படவில்லை, மற்றும் கலைஃபேட் சரியாக அதிகமான பொருளாதார சிரமங்களை உணர்ந்தது.
இது வரிகளில் அதிகமாக மாறும், மேலும் மேற்கொண்டதும் மக்கள் மத்தியில் மண்ணை உருவாக்கியது. வரிகளின் உயர்வும் மோசமான கம்மெண்ட் மற்றும் பொருளாதாரப் பா்த்தை அடிப்படையில் அமைந்துச்சாப்பிட்டது, இந்தவாகியை உருவாக்கவும். ஊழலுக்கு அமைந்துக்கு தேவைப்படும் மற்றும் பாதுகாப்பு மேலும் நிலையை நிறுவ முடியாமல் உள்ள மென்பொருளினால் காரியங்கள் மேலும் மோசமாகக் கிடைத்தது.
பொருளாதார சிரமங்கள் அரபு கலைஃபேட் சிதைவின்றது முக்கிய காரணமாகவானது. காலநிலை மாற்றத்தால் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நிலைமாற்றத்தால், நில பயிர் உற்பத்தியின் மோசமான நிலையை முன்னேற்றுகிறது. இது, மீளுமில் செல்லாமல் சுரக்குக்கான மாற்றைகளே செய்தது மற்றும் சமூக மெய்விளக்கத்தின் பிடிவாதக்கம்.
வர்த்தகத்தில் சிதைவும் கலைஃபேட்டின் பொருளாதாரத்துக்கு பாதிப்புக்களை ஏற்படுத்துவதாக இருந்தது. அரசியல் நிலவுகளை மற்றும் குறைந்த கலைமாண்டூம்களை நீர்த்தி கதைகளை முழுதும் உருகிய நிலையில் வணிகப்பெரியார் காதுகளை எளிதாகச் செய்தது, இது கலைஃபேட்டின் பொருளாதார அடிப்படையை கொடுக்கிறது. இவை பொருளாதார விதிவிலக்கு மேலும் மக்கள் வருவதற்கு உரைதிரும்பிய தவிர்வுக்கு விதிக்கிறது.
அரபு கலைஃபேட்டின் சிதைவுகள் வெளிநாட்டு கருதுகோள்களை விதித்தது, இது அதன் நிலைகளை ஆட்கொண்டது. X ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளிநாட்டு எதிரிகள், பாஹ்ஜியாலிகள் வடக்கு, செல்வார் நாடுகள் தொலைகதிகளை உயிர்தெரிந்து கொண்டு. இவ்வகை குழுக்களில் கலைஃபேட்டின் முக்கியமான நிலங்களை படித்தது, இது அதன் விளக்கத்தில் மேலும் கட்டுப்பாட்டில் உறுப்பிக்கபட்டு ஏற்றுவிட்டது.
பாஹ்ஜியால் முன்னேற்ற திரும்பியது, இத்தனைக் கொழுமையிலிருந்து நீதியுள்ளவொரே இது கண்ணியை உயரச்செய்துள்ளது, கலைஃபேட்டின் மத்திய நிலைகளை கண்டுபிடிக்க நன்றாகிறது. வெளிணம் கடந்தனர் மேலும் நடந்த மிகவும் இல்லாதிருக்கும் சுாறானுபொதுக்களை என்றும் கலைஃபேட்டின் உள்ளாரில் சியகென்றே இவை முறையாக வெட்டும்போது நடத்துமே.
இதன் காரணமாக எல்லா காரணபல நிபந்தனையினால் அரபு கலைஃபேட் சிதறினது. XI ஆம் நூற்றாண்டின் நடுபகுதியில், கலைஃபேட் உண்மையில் சில சுய மாநிலங்களில் சிதறிவிட்டது. உள்ளூர் பாம்புகள், எகிப்ட்டில் பாசங்கள், வடக்கு ஆப்பிரிக்காவில் ஆல்மோஹட்ஸ் மற்றும் பல சுன்னி ஆட்சியாளர்கள், சுய அதிகாரங்களை அறிவிக்க ஆரம்பித்தனர்.
XIII ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவிற்கு வந்த போது, மொங்கோலவர்கள் குலாகுஹான் போன்றோர் 1258 ஆம் ஆண்டில் பாக்தாதைப் பிடித்து இளைய வளைையானது. இந்த நிகழ்வு மனிதக்கலையின் இனப்பெருக்கக் கொண்டு வந்த ஒரு பெரிய கலாச்சாரத்தின் விழுப்பதிவாக அமைந்தது மற்றும் அரபு கலைஃபேட்டின் ஆயிரம் வருடங்களுக்கு உரிய ஆற்றினை நிறுத்தியது.
சிதைவுக்கு உட்பட்டு இருந்தது போதிலும், அரபு கலைஃபேட்டின் பரம்பரை நீண்ட முறை நன்கு விளைவுகளை விதிக்கின்றன. இந்த கட்டத்தில் விஞ்ஞான மற்றும் கலாச்சார சாதனங்கள், கணிதம், ஜீவியல் மற்றும் மருத்துவக் கட்டங்கள் ஆகியவை அடுத்த காலத்தில் ஐரோப்பிய அறிவியலுக்குப் பின்னை பெற்றுமா. இந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இன்னும் கம்பியை வகுக்கின்றன மற்றும் தற்போதைய மாண்புகள் நிலைமையைவிடும் கதி அல்ல.
அரபு கலைஃபேட்டின் கலாச்சார மற்றும் கட்டிட சாதனங்கள் வரலாற்றில் மேலும் எழுதியணியில்வழிதேதும் நிலிக்குள்ளன. இஸ்லாமிய உலகத்தின் கலை, இலக்கியம் மற்றும் கட்டிடம் உலகம் முழுவதுமுள்ள கலைஞர்கள் மற்றும் கட்டிடமுதலீட்டாளர்களுக்கு மேலும் தந்தது. அரபு கலைஃபேட்டின் சிதைவுகளை ஊடுருவுதல், இதைப்பார்க்கும் ஓர் காலம் நகர்ந்தும் அமைதிக் கலை விழாவிற்கு பார்க்கவும்.
அரபு கலைஃபேட்டின் சிதைவுகள் என்பது பல காரணிகளால் உருவான மிகப் பேர்முறை ஆகும். அரசியல் அசிங்கத்துடன் உள்ளூர் ச conflicto, பொருளாதார சிரமங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு கருதுகோள்களைத் தந்து கலைஃபேட்டின் சிதைவாக அமைந்தது. இந்த காலம் நமக்கு பெரிய கலைக்கும், ஒருபோது முற்றிலும் மாறிக்கொண்டுள்ள நிலைகளை மாற்றவும் மாற செய்தது, மேலும் பலன்களை எவ்வாறு கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதற்கான உள்ளபுது.
அரபு கலைஃபேட்டின் சிதைவுகளை ஆராய்வது, வரலாற்றுப் படங்களைப் புரிந்து கொள்வதற்கான முக்கிய அணுகுமுறை. தனக்கான ஒன்றாகிக்கு அல்லது இந்தமால், அதியே நேர்மறையானதே அல்லது பிறவேடு எவ்வாறு கடிதமெழுதிக் கொண்டது என்பது விளைவாக மிகச் சக்தியுடன் வேலை செய்ய சக்திப் பெருக்கீடுகளை பெற்றது மற்றும் போட்டிக்கு உட்படுத்துகோள்களை வரையறுக்கின்றன.