கடவுள் நூலகம்
அஜர்பைஜானின் அரசியல் அடையாளங்கள், கொடியும், அடிகாறும் மற்றும் அண்மணமும், மக்கள் குறித்த மரபு, கலாசாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் பிற்போக்கு வரலாற்றை பிரதிபலிக்கின்றன. இவை நிறைவான முளைத்தல்களைக் கொண்டவை மற்றும் அதன் அரசியல், சமூக மற்றும் கலாசார வாழ்வில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை பிரதிபலிக்க பல நூற்றாண்டுகளாக மாறியுள்ளன. இந்த கட்டுரையில் நாம் அஜர்பைஜானின் அரசியல் அடையாளத்தின் வரலாற்றையும், வளர்ச்சியையும் ஆராய்ந்துள்ளோம்.
அஜர்பைஜானின் கொடி மூன்று இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது: நீல, சிவப்பு மற்றும் பச்சை, மத்தியில் வெள்ளை மண்டலம் மற்றும் எட்டு முனைகளிலுள்ள நட்சத்திரம் உள்ளது. நீல இடைவெளை அஜர்பைஜானிய மக்களின் கொண்டதை பிரதிபலிக்கிறது, சிவப்பு - வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்பானது, மற்றும் பச்சை இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை உரியதாகக் காட்டுகிறது. மண்டலம் மற்றும் நட்சத்திரம் இஸ்லாம் மற்றும் மக்கள் அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
இந்த கொடி முதலில் 1918 ஆம் ஆண்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அப்போது குடியரசு ஆஜர்பைஜானாகப் பிரகடனம் செய்யப்பட்டது. ஆனால் 1920 இல் சோவியத் யூனியனுக்கு இணைவதற்குப் பிறகு, தேசிய கொடியின் பயன்பாடு நிறுத்தப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரம் மீண்டும் பெறப்பட்டIXவே, கொடியை அரசியல் அடையாளமாக மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 2009 இல், அதற்கான சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது தற்போதைய வடிவத்தில் கொடியை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் ஒக்டோபர் 9ல் கொண்டாடப்படும் கொடியின் நாளை நிலைநாட்டியது.
அஜர்பைஜானின் அடிகாரம் ஒரு வளைய வடிவச் சட்டையை மறைகிறது, அதில் மண்டலம், எட்டு முனைகளிலுள்ள நட்சத்திரம் மற்றும் தோய்காரிய மரபியல் உருப்புகளை - பண்டல் மற்றும் கரும்பு ஆகியவை உள்ளன. மண்டலம் மற்றும் நட்சத்திரத்தின் பொருள்கள் கொடியில் உள்ளதை போலவே இருக்கின்றன. பண்டல் மற்றும் கரும்பு விவசாயம் மற்றும் நாட்டின் செல்வத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
அடிகாரம் 1920 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் சோவியத் யூனியம் அழிந்த பிறகு, 1992 இல் மாற்றப்பட்டது. புதிய வடிவத்தில் அடிகாரத்தின் அடிப்படை உருப்புகள் பராமரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை இன்று உள்ள சூழ்நிலையுடன் ஏற்றுள்ளன. அடிகாரத்தில் அஜர்பைஜானிய மொழியில் எழுத்துக்கள் உள்ளன, இது அரசின் தேசிய அடையாளத்தை மற்றும் சுவென்டியத்திற்கு முன்னணி பங்கு ஆகிறது.
அஜர்பைஜானின் அண்மணம், "கராபாக் ஷிகாஸ்தாஸி" ("கராபாக் அண்மணம்"), 1919 ஆம் ஆண்டு இசைஞானி உசெயிர் காஜிபேக்கொவால் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1992 இல் சுதந்திரத்தை அடைவதற்குப் பிறகு அதிகாரப்பூர்வ அண்மணமாக ஆய்வாக மாற்றப்பட்டது. அண்மணத்தின் உரை கவிஞர் அஹ்மெத் ஜவாதால் எழுதப்பட்டது, இது தேசிய பெருமைக்குரிய மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான விருப்பங்களை பிரதிபலிக்கிறது.
அண்மணம் அஜர்பைஜானின் அழகு மற்றும் செல்வம் அடிப்படையில் பாஷிக்கும் தேடல்களை கொண்டுள்ளது, மற்றும் நாட்டின் வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்துகிறது. இது அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்வுகளில், விழாக்களில் மற்றும் விளையாட்டு போட்டியில் நடைபெறுகிறது, இது மக்கள் தங்கள் நாடு மீது ஒருங்கிணைந்த உணர்வும் மற்றும் பெருமையும் கொண்டிருப்பதை பிரதிபலிக்கின்றது.
அஜர்பைஜானின் அரசியல் அடையாளம் பல வரலாற்று கட்டங்களில் உருவாகியுள்ளது. ஆரம்பக் காலங்களில், இந்த நிலம் சாசனிட்ஸ் மற்றும் ஓஸ்மானிய அத்தியாயங்களில் இருந்தபோது, அடையாளங்கள் அதிகமாக எல்லைக்குள் மற்றும் தெரிவித்துள்ளன, இத்தகைய கலாச்சாரங்களின் பொதுவான மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன.
1918 இல் சுதந்திரத்தை அறிவித்தபோது, தனியான ஜாதி அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சியால் முன்னேக்கப்பட்டது. ஆனால் 1920 இல் சோவியத் யூனியனுக்கு இணைந்த பிறகு, அடையாளம் சோவியத் தத்துவத்துக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டது. இந்தகாலத்திற்கு அழகுக்குறைந்த அரசியல் அடையாளங்களிலிருந்து இறுக்குமெனவும் மற்றும் மற்ற சமூகங்களுடன் இணைந்து உணர்தல்கள் குறைவாக இருந்தது.
சோவியத் யூனியனின் படைத்துவம் மற்றும் 1991 இல் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றதால், அஜர்பைஜான் மீண்டும் அந்நாட்டின் அடையாளங்களை உருவாக்க, தங்கள் அடையாளத்தை பிரதிபலிக்க திரும்பியிருந்தது. புதிய கொடியை, அடிகாரம் மற்றும் அண்மணத்தை வாசிக்க வேண்டும் என்ற தேவை தேசிய அடையாளத்தின் உறுதி மற்றும் நாட்டின் பெருமையை மீள்ந்த орында மிக முக்கியமான படியாகப்பட்டது.
பிறகு, அஜர்பைஜானின் அடையாளங்கள் உலக அளவில் நிதானமாக பயன்படுத்தப்படுவதைத் தொடர்ந்து, இந்த நாடு பல நிகழ்வுகளை மற்றும் உதவிகளை வெளிக்காட்டுகிறது. இது அஜர்பைஜானின் தேசிய அடையாளத்தையும், அதன் சுதந்திரம் மற்றும் கலாசார மையமான வரலாற்றையும் அங்கீகாரம் செய்யும் தேவையைத் தவிர்க்கிறது.
அஜர்பைஜானின் அரசியல் அடையாளம் மிக ஆழமான கலாசார திறனை கொண்டது. கொடியும், அடிகாரமும் மற்றும் அண்மணமும் மக்கள் ஒருங்கிணைத்தல், அவர்களின் வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தையும், செல்வாக்கினையும், சுதந்திரம் குறித்து விளக்குகிறது. இவை மக்கள், தேசிய அடையாளங்களை அதிகமாகக் காக்க வேண்டும் என்பதற்கான முக்கியத்துவத்தை நினைவுதிறந்து செய்கின்றன.
அடையாளங்கள் இளம் தலைமுறையில் நாட்டின் மதிப்பீட்டையும் வளர்க்கும் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. அரசியல் அடையாளங்களுக்கான கல்வி மற்றும் நிகழ்வுகள், மக்கள் வாழ்வாதாரக் கருதி அவர்களின் நாட்டின் செல்வங்களை புகழும் உணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது.
அஜர்பைஜானின் அரசியல் அடையாளத்தின் வரலாறு சுதந்திரமாக செல்லும் சிக்கலான மற்றும் பல முகங்களில் கூட்டம் அளவிடத் தொடங்குகிறது. கொடி, அடிகாரம் மற்றும் அண்மணம் தேசிய அடையாளத்தின் மற்றும் சுவென்டியத்தின் முக்கிய குறியீடுகள் ஆக உருவாகியுள்ளன, மக்கள் கொண்டுள்ள மதிப்புகளை மற்றும் விருப்பங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. எதிர்காலத்தில், அரசியல் அடையாளம் தேசிய அடையாளத்தை வலுப்படுத்துவதில் உள்ள மிக முக்கியப் பங்காகவே இருக்க ஒவ்வொன்றும் இருக்கும்.