கடவுள் நூலகம்
ஆசியின் வரலாற்றில் பர்சிய காலம் பழமையான ஆட்சி மண்டலங்களுடன் தொடங்கி, 19ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ரஷியான साम்ராஜ்யத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளபோது வரை நீடிக்கிறது. இந்த காலம் ஆசியரே நகரின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மத அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கியமானதாகும். பர்சிய அரசின் ஆசியை மீறிய பாதிப்பு அரசியல், சோஷியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கட்டமைப்புகளுக்குப் பரவியது.
அந்த காலத்திலிருந்து, மிடியன் பேரரசு கொண்ட，上ารถிங்ஂ இருந்து ஆரம்பித்த கலைப்போல், ஆசியஅராவுல் பர்சிய ஆட்சி மண்டலங்களால் பாதிக்கப்பட்டது. எஸ்.ஐ. சன்னி துவக்கம் ஒரு ஆட்சியின் கட்டமைப்பு உருவாக்கியது, பர்சிய கலாச்சாரம் மற்றும் நிர்வாகம் அந்த மண்டலத்தில் முக்கியமான பகுதிகள் ஆகிவிட்டன. அகமேனிட் மண்டலம் உள்ள பகுதிகளில் பரவியது, ஆனால் மிடிய மேல்நிலை நிர்வாகதிற்குமான சமூக வாழ்க்கைக்குமே பிடித்திருந்தது.
அகமேனிடர்களின் வீழ்ச்சியின் பின், பர்சியத்தின் பாதிப்பு சாசனிட பேரரசு மூலம் தொடர்ந்து கொண்டது. இது, இஸ்லாமின் வரும் வந்த பக்கம் மதச் சார்ந்த மாற்றங்களை முதலில் ஒன்றாக ஒத்துடையது, பொது பிரச்சினைகள் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு ஏற்படிகின்றன.
இஸ்லாமின் வருகையுடன், பர்சியக் கலாச்சாரம் மற்றும் இஸ்லாம் ஒன்றிணைந்து, தனித்துவமான கலாச்சார அடையாளத்தை உருவாக்கியது. இஸ்லாம் இருப்பினும், பர்சிய மொழி அந்தக் காலத்திற்கிணங்க அழகான உரிமையாளர்களின் மொழியாயிற்று. இந்த காலத்தில் ஆசியரின் முதல் கவிஞர்கள் பர்சிய மொழியில் எழுதுவார்கள், இங்குள்ள பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள்.
சாசனிட ஆட்சியின் காலம் அறிவியல், கலை மற்றும் கட்டிடத் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் உச்சமாக இருந்தாலும், இடப்பெயருதலுக்கு முன்னாள் வெல்லும் கலாச்சார உள்ளது. நகராட்சி கட்டிடங்கள் இங்குப் பேபாக்க அணுகுவதில் மிக முக்கியமான தேவை இருக்கின்றது.
ஆசியியாவின் பொருளாதாரம் பர்சிய காலத்தில் பன்முகமாக மற்றும் செயல்வந்தமாக இருந்தது. மண்டலமானது கிழக்கில் மற்றும் மேற்கு இடங்களில் தேவைப்படுகிறார். விவசாயம் மற்றும் கிராமம்புற வேலைகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும் பரிசுக்கான சமூக வருமானமாக இருந்தது.
இதே போது, இளம் வாழ்வியல்களை பேபாக்கும் நகரங்களில் உருவாக்க அறிவுறுத்தப்பட்டது. அதன் பகுதியில், பேக்கூ, கியாஞ்சா மற்றும் திபிரிஸ் போன்ற நகரங்கள் முக்குறியமாக உள்ளன.
ஆசியாவில் அரசியல் கட்டமைப்புஒர் பன்முகமான மற்றும் காரியுள தொழில்நுட்பமாக இருந்து, ஆசைகள் தொடர்ந்து முறைப்பாடு உள்ளன. மண்டல அரசுக்கு ஊக்கமளவின்றி, இந்த சமயங்கள் மாற்றிவரும் நிர்வாகங்களுக்கு மிகவும் அத்தியாயமான அனுபவங்களை உண்டாக்குகிறது.
இதற்கேற்ப, பல யுத்தம் மற்றும் அரசியல் பயணங்கள் அல்லது பெரிய உதவிகள்தும் பயணியாகவும் உருவானுக.
அரசியல் மற்றும் சீரற்ற நீக்கம் அளவில்லாமல், பர்சிய காலம் ஆசியத்திற்கான கலாச்சார மேன்மை காலமாகும். கவிதை, இசை, தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் வளர்ப்பு போன்ற உயிரித்து விட்டன. அந்தக்காலத்தின் இலக்கியம், நிசாமி உள்பட பல கவிஞர்களின் வெற்றிக்கு இணையாக அமைந்தது.
நிசாமி எடுத்துக்காட்டாக, உலக வெளியீடு பெற்ற பிறகு, ஆசிரியமாக உள்ள தனது பர்சிய கவிதையில் கலாச்சாராவின் பரவலான விளைவுகளை தருகின்றது.
மதம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிகுந்த பாதிப்பு உள்ளது. இஸ்லாம் மிகுந்த மதம் ஆக, ஆனால் ஆதலால் ஆசியாருக்கு மகசக் மதங்கள் முற்றிலும் மற்ற மதக் கட்டமைப்புகளை மீதிருந்தது. இது கலாச்சார பரந்தவையாக உள்ளதாகவும் வீணாக வளம் தருகிறது.
பல்வேறு இஸ்லாமியர்கள், இஸ்லாமில் அடிப்படையாகக் கொண்ட இயக்கமான சிகிடோதரத்துக்கு அஞ்சலையாக... எப்படி ஒரு நிலைப்பாதுகாப்பதற்கு. இது வர்த்தகமாக முக்கியமாக விட்ட யோருகி பாஷைகளுக்குள் ஒரு முக்கிய அடிப்படையாக.Islamic चुनने फलितந்தடி வரம்படம்.
16வது நூற்றாண்டிலிருந்து ஆசியா மண்டலிலே மிகுந்த ஆர்வம் அவன் வந்த காலத்திலிருந்து அந்த புத்தொளிபுதல்களினால் துணிந்து பெரிதான விளைவுகளை கண்டது. ஆளுமைகள் ஆசிய அவர் மறைவதன் ஆதலால் வீட்டு தேர்தல் குழு பழக்க முறையின் உட்பாட்டிக்கு இத்தைப் பார்க்கவும் வலியுறுத்தினார்.
ரஷியன்-பர்சியம் என்ற குழுப்பாலம் (1804 - 1813 மற்றும் 1826 - 1828) உதைப்பாட்டிலில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் அந்த வார்த்தை வழங்குதலின் மீதிலுள்ள சமக்கால் இராணுவத்தின் பாதிப்புக்கான பதிலாக மண்டல காட்சிவிக்கிணைத்தது.
பர்சிய காலம் ஆசியா திறனுக்கு ஒரு ஆழமானமொழி மற்றும் கலாச்சார அடிப்படையாக சொல்கின்றது. இது பல்வேறு கலாச்சாரங்களும் மதங்களும், ஒரு தனித்துவத்தை தோற்றுவித்துள்ளது. பர்சியக் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் பாதிப்புகள் இப்போது ஆசியாவே நாளும் உணர்த்துகிறது. இதற்கான சிறந்தவராகும்.