கடவுள் நூலகம்
மெச மடிக்காலத்தின் ஜ지னியாவின் வரலாறு — இது ஜジனியாவின் மாநிலத்தின் மிகுந்த வளர்ச்சி, அதன் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தாக்கம் காக்காஸ் மீது. இது மகிமை மற்றும் சுதந்திரம் என்ற இரண்டு காலகட்டங்களை உள்ளடக்குகிறது, மேலும் தற்காலிகமாக தன்னியக்கத்தை இழப்பது. இந்தக் காலத்தில் ஜジனியாவின் வரலாற்றில் முக்கியமான மைற்கற்களைப் பார்க்கலாம்.
ஜジனியாவின் மெச மடிக்காலத்தின் துவக்கம் சுதந்திரத்தை மீட்டுக்கொள்ளும் போராட்டம் மற்றும் மாநிலத்தைக் கயிற்றதற்கு முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது. IV நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தைக் கருதப்படுதல், ஜジனியா உலகின் முதலாவது நாடுகளில் ஒன்றாகக் கிறிஸ்தவத்தை மாநில மதத்தில் மாற்றியது. இது அவளது கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கியமான பாத்திரம் வகித்தது.
முதல்மடிக்காலத்தில் ஜジனியாவின் நிலத்தில் பல ராஜ்யங்கள் இருந்தன, அதில் முக்கியமானவை இபேரிய ராசியம் (கார்த்லி) மற்றும் கோல்கிடா. V நூற்றாண்டில், இபேரிய ராசியம் வஹ்தாங் கோர்கசலின் ஆட்சி கீழ் மையமாக்கப்பட்டது, அவர் மாநிலத்தின் பரப்பைக் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் விரிவுப்படுத்தினார் மற்றும் தமிழகத்தின் அடுத்த தலைநகர் தனது பக்கம் திபிலிசி நகரை உருவாக்கினார்.
ஆனால் VI-VII நூற்றாண்டுகளில் ஜジனியா வெளிநாட்டு வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக வியிங்கிய மற்றும் பாரசிக அமைச்சர். இந்த இரண்டு பெரிய மாநிலங்கள் பகுதியைப் பெருக்குவதற்கான போட்டியில் ஈடுகொண்டன, மேலும் ஜジனியாவின் நிலங்கள் அடிக்கடி போரின் மைதானமாகி இருந்தன. அதே நேரத்தில், ஜジனியர்கள் தங்கள் கலாச்சாரமும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் நிலைமையை நான் கைமாறியிருந்தனர், இது தேசிய மூலக்கூறாக ஆனது.
VIII நூற்றாண்டிலிருந்து, ஜジனியா அரபு கலீபத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. திபிலிசி, திபிலிசி எமிரேட் மையமாக அமைந்தது, இது பல நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்தது. அரபு அதிகாரம் ஜジனியாவின் கலாச்சார மற்றும் அரசியலை மடுக்கையால் தாக்கியது, ஆனால் அரபுகளை எதிர்க்கும் போராட்டம் முடியாது. உள்ளூர் அதிபர்களும் ராஜாக்களும் வெளிநாட்டு அடிமைகளிடமிருந்து ஜジனியாவின் நிலங்களை விடுவிக்கும் போராட்டத்தை தொடர்ந்தனர்.
IX நூற்றாண்டில் ஜジனியாவின் மாநிலத்தின் மீள்தொழிற்பாடு அடிபடுகிறது. இதில் மிக முக்கியமான பங்கு பெற்றோர் பாக்ரத்தியொளியினர்கள், அவர்கள் ஜジனியாவின் நிலங்களை ஒருங்கிணைக்கவும், அரபு அதிகாரத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான செயல்பாட்டை ஆரம்பிக்கவும் செயல்பட்டனர். ராஜா ஆசோட் I ஜジனியாவின் ஒருங்கிணைப்புக் காலத்தை ஆரம்பிக்கும் முதல் அரசர்களில் ஒருவர் ஆனார். அவரது பிள்ளைகள் இந்தப் பணியை தொடர்ந்தனர், இது ஜジனிய அரசர்களின் அதிகாரத்தை மிகவும் வலுப்படுத்தியது.
XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் ஜジனிய வரலாற்றின் பொன்னான முறையாகக் குறிக்கப்படுகிறது. ஜジனிய ராஜ்யம் ராஜா டேவிட் IV கட்டுபாட்டில் பயிற்சி பெற்றது மிகவும் சிக்கலான ஆட்சியின் போது. அவர் ஆட்சியில் வந்தார், பிரண்சின் நாட்டு வீடுகளின் தாக்குதல்களால் மிகுந்த சிக்கலான நேரத்தில், குறிப்பாக ஸெல்ஜூக்குகள் மூலம். டேவிட் பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்புகளை மேற்கொண்டு, இராணுவத்தை வலுப்படுத்தி, பொருளாதாரத்தை வளர்த்து, அதிகாரத்தை மையமாக்கினார். அவரது தலைமையில் 1121ல் திட்ரொரி போர் அவர்களின் முன்னிலையில் ஸெல்ஜூக்குகளை வெல்வதற்கான வெற்றி இருந்தது, இது ஜジனிய வரலாற்றில் கூடுதலான நேரம் ஆக இருந்தது.
மேலும், டேவிட் IV ஜジனிய தேவாலயத்தை மேம்படுத்தி, பெரிய ஆலயங்கள் மற்றும் குளுக்கைகளை கட்ட ஆரம்பித்தார், பல இடங்கள் மெச மடிக்காலத்தின் கலை மற்றும் ஆன்மிகத்தின் மையமாக மாறின. ராஜா கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமையாக இருந்தார், பள்ளிகள் மற்றும் அகாடமிகள் கொண்டு வந்தார்.
டேவிட் IV பிறகு, அவரது தாத்தாவான தமரா, 1184 முதல் 1213 ஆண்டுகள் வரை ஜジனியத்தை ஆட்சியில் உள்ளார். அவரது ஆட்சி ஜジனியத்தின் சக்தியான காலமாகக் கருதப்படுகிறது. தமரா தனது முன்னோடிகளின் அரசியல் மற்றும் மாநிலத்தை வளர்ப்பதற்கான கொள்கையை தொடர்ந்து, அதிலும் அதிகமான கலாச்சார வளர்ச்சியை அடைந்தார். இந்தக் காலத்தில் ஜジனியா தனது எல்லைகளை விரிந்துகொண்டது, இன்றைய அர்மெனியா, அசர்பைஜான் மற்றும் வடக்கு காகசியத்தில் உள்கொள்வதாக பாதித்தது.
தமரா கலாச்சார வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்: அவரது ஆட்சியில் புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஷோட்டா ருல்ஸ்டவெலி, "பாதுகாப்பில் உள்ள வீரன்" என்ற புகழ்பெற்ற கவியின் ஆவணத்தை படைத்தார், இது ஜジனிய இசையில் மற்றும் ஆன்மதியத்தில் ஒரு சின்னமாக அமைந்தது. தமரா காலத்தில் புதிய ஆலயங்கள், குளுக்குகள் மற்றும் மாளிகைகள் கட்டப்பட்டன, இது மெச மடிக்கால கட்டிடக்கலைக்கு விநோதமான உதாரணம் ஆகும்.
தமராவின் இறுதிவரை, அதன்பிறகு ஆட்சி உள்ள ஜジனியாவின் முந்தைய ஆண்டுகள் விவசாய மக்களை சந்திக்க தொடங்கியது. XIII நூற்றாண்டில், பகுதியானது மங்கோலியரின் கடத்தலுக்கு ஆளாகியது. 1220ல் மங்கோலிய படைகள் காகசியம் வரை வந்தன, மற்றும் ஜジனியா மங்கோலியருக்கு வரி செலுத்த வேண்டியதாக இருந்தது. ஜジனிய அரசாளர்கள் ஸ்வயமாக நிர்வாகத்தை நிலைமையாகக் காப்பாற்ற சித்த மண் செய்தனர், ஆனால் மங்கோலிய சாசனம் நாட்டில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலயத்திற்கு கட்டுப்பாடுகளை வழங்கியது.
XIV நூற்றாண்டில், ஜジனியா உள்ளக சிரமங்களால் மேலும் மிகுந்த அழிவுக்கு ஆளாகி, புதிய சவால்களில், குறிப்பாக திமூரிட் டமர் அவர்களின் தாக்குதல்கள், ஆல்கொடு பந்தியில் உள்ளது. அவரது தலைவாளி மிகத்தீவிரமான மண்டலம் மற்றும் ஊர்களுக்கு அடிக்கடி போர் அனுபவத்தில், இது நாட்டின் பொருளாதாரத்திற்கு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு விவசாயங்களில் மிகப்பெரிய பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தியது. இந்த நிகழ்வுகள் ஜジனியத்தின் சக்தியை தீவிரமாக செயலில் அளவிற்கான அதிகரிப்பு அந்த சைட் புவியியல் கட்டிப்பணமாகவும் மாறியது.
மங்கோலிய தாக்குதல் மற்றும் திமூரிட் சண்டைகளுக்குப் பிறகு, ஜジனியா தனித்தனியான மன்னர்களாக மற்றும் ராசிகளாக உடன்பட்டது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் ஜジனிய அரசு புராணக் காலத்தில் பாகம் பள்ளியாய வாடிக்கையாயத்துக்குப் பட்டு, அது வெளிநாட்டு எதிரிகளுக்குச் சீரிடும் ஒன்றாக அமைந்தது. இந்த நேரத்தில், ஆஸ்மான்கள் மற்றும் பாரசிகள் பெரிய தாக்கத்தினால் சென்று கொண்டன, அவர்கள் காகசிற்கு கட்டுப்பாடு பெற போராடின.
மைய அதிகாரம் குறைந்ததற்கென்னால், ஜジனிய கலாச்சாரம் மெதுவாக வளர்ந்தது, உள்ளூர் ராஜாக்கள் மற்றும் மன்னர்கள் தங்கள் நிலங்களின் சுதந்திரத்தை காத்துக்கொள்வதற்கு முயற்சிக்கொண்டனர். ஜジனியாவில் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்திற்கு முக்கிய மையமாக இருந்து, உயர்ந்த மஸ்ரி அதிகாரியால் நிகழ்வு திருப்தி திறம்பட இருந்தது.
ஜジனியாவின் வரலாறு மெச மடிக்காலம் ஆகுமா என்பது எனக்கு மிகவும் வேறு வேரில் இருந்து அன்பிக்க முடியும். அதிர்ச்சி மற்றும் மிகுந்த விசுவாசங்களை பெற்றுள்ள இந்த நிலம் மீண்டும் மீண்டும் மகிமை நோக்கி தொடர்ந்தது. அளவு, கிறிஸ்தவ போராட்டம் மற்றும் எல்லையில் உள்ளவர்கள் பிரிவினை அடைய முடியாத நிராகரிப்பு அமைத்தது. ஜジனிய முகாமை, நம்பிக்கையும் இல்லாமல் நான் கற்றுஉய்க்கியம்சிப்பின் கதை ஆகிறது, என்னாது அங்கு நேர்கொள்கின்றன, அவன் கூட்டுதலை மீண்டும் அழிக்கான். ஜジனியாவின் மங்கோலிய காலத்திற்கு தெரிந்த தாக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார பரிசு அதன் வரலாற்றின் முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகின்றன, இன்றும் நிலைத்திருக்கும்.