கடவுள் நூலகம்
14வது நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட லன்செங் மன்னகம் "மில்லியன் யானைகளின் மன்னகம்" என்று பெயர்க்கப்பட்டது, இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் சக்தி வாய்ந்த அரசியாக நீண்ட காலமாகக் காணப்பட்டது. ஆனால் 18வது நூற்றாண்டு தொடக்கத்திற்கு, இது உள்போர்களையும் வெளிப்போர்களையும் சந்திக்கும் தொடர்ச்சியான சிரமங்களுக்கு முக்கின அறிவிக்கப்பட்டது, இதனால் அது உடைந்தது மற்றும் பல சுதந்திர மன்னகங்களை உருவாக்கியது. இந்த கட்டுரை லன்செங்கின் உடற்படஃபின் காரணங்களை, அதன் பகுதிகளுக்கு ஏற்படுத்திய விளைவுகளை மற்றும் அதன் இடத்தில் உருவாகிய புதிய மன்னகங்களைப் பற்றி பேசுகிறது.
லன்செங்கின் சரிவானது 16வது நூற்றாண்டின் முடிவில், மிகுந்த சக்தி வாய்ந்த மன்னன் செட்டதிரதின் மரணத்துக்கு பிறகு தொடங்கியது. இது அரசியல் அசாதாரணத்துக்கு காரணமாக அமைந்தது, ஏனெனில் பல உரிமையாளர்கள் அதிகாரத்திற்காக போராடின. உள்போதனம் அரசு நிறுவனத்தை கெடுத்தது மற்றும் அதை வெளிப்போரின் அச்சுறுத்தல்களுக்கு மென்மேலும் ஆவீத வைத்தது.
லன்செங்கின் உட்பட உடன்: பியர்மா மற்றும் சியாம் ஆகிய сосед நாடுகளின் அழுத்தம். பியர்மா லன்செங்கின் எல்லைகளை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் எளிதாக நுழைந்தது, மேலும் சியாம் லாவோசின் நிலத்திலே கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்த முற்பட்டது. இந்த வெளிப்போரின் அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் உள்போர் மோதல்களின் இணக்கம் மன்னத் தற்கொலைக்கு வழிவகுத்தது.
16வது நூற்றாண்டில் ஆட்சி புரிந்த மன்னன் செட்டிதரத், லன்செங்கின் மிகச் சிறந்த ஆட்சி தரமானவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டது. அவர் வெளிப்பார்களை எதிர்த்து மன்னகத்தை வெற்றிகரமாகப் பாதுகாத்தார், கலாச்சாரத்தை வளர்த்தார் மற்றும் புத்தம்தலத்தின் மேம்பாட்டில் திறம்பட முன்னேறின. ஆனால் அவர் மறைந்த பிறகு, மன்னகம் இத்தகைய ஆட்சியாளரை இழந்ததால், திராட்சலம் முக்கின சண்டையில் இழுத்தது.
செட்டிதரத் பல கோவில்கள் மற்றும் புத்தக மடங்களை உருவாக்கினார், அவை லன்செங்கில் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மிக வாழ்க்கையின் மையமாக ஆகியன. ஆனால் அவரது உறுதியின்றி, நாடு விரைவில் உள்ளுக்காசியங்களினால் உணர விழுந்தது, இது உடற்படலத்தில் மேலும் கட்டுப்படுத்தியது.
1707 ஆம் ஆண்டு, பல வாரங்களாக அரசியல் மற்றும் போர்கால சீர்குலைந்ததில், லன்செங்கின் மன்னகம் கூட்டினுடனே உடைந்தது. இதன் பாலைவனத்தில் மூன்று சுதந்திர மன்னகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: லுவாங்பபாங்க், வியெண்டியன் மற்றும் ஷம்பசக். இந்நாட்டுக்கள் லன்செங்கின் கலாச்சார மற்றும் அதிர்வுகளை தொடர முனைந்தது, ஆனால் அவர்களால் வழுக்கின லன்செங்கின் அதிகாரம் மற்றும் விளம்பரம் ஆகியன இவைகளை வழங்கவில்லை.
லுவாங்பபாங்க் மன்னகம் வடக்கு பகுதியில் அமைந்தது மற்றும் புத்தம்தலத்தை வளர்த்து லன்செங்கின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பேணியது. லுவாங்பபாங்க் சில முதற்கால கோவில்கள் மற்றும் மடங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பதிப்புகள், இன்றும் இலாஓசின் முக்கிய செம்பலகங்களாக அமைந்துள்ளன.
வியெண்டியன் மன்னகம் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள நடப்பு லாஓசின் தலைநகரின் பகுதியில் அமைந்தது. வியெண்டியன் தொகுதிக்குள் அதன் நிலைகளில் பலவித ஸ்திருபடுத்தம் வந்துவிட்டது, ஆனால் அது சியாமின் கடுமை தாக்குதலுக்கு இந்தியனம் மூலனை செய்யப்பட்டது. இதற்குப் பிறகும், வியெண்டியன் ஒரு முக்கிய கலாச்சார மையமாக இருந்தது மற்றும் லன்செங்கின் இலட்சணங்களை தொடர்ந்து.
ஷம்பசக் மன்னகம், தெற்கே அமைந்தது, மூன்று மாநிலங்களில் சிறியதாவர்க்கா இருக்கிறத. ஷம்பசக் புத்தம்தலத்தை ஆதரித்து கலாச்சார பாரம்பரியங்களை பேணுவதுக்காஜான்ததின்வரால் இருந்தது. ஆனால் அதன் நியூஜ்வாகமாகல் நிலையை மற்ற அபரித விருந்துகிறது.
லன்செங்கின் உட்பட மன்னகங்கள் அனைத்தும் வெளிப்பார்த்த ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்துள்ள. பியர்மா மற்றும் சியாம் லாவோசின் நிலங்களில் அதிகாரத்தை நிறுவ வருகின்றன, இதனால் அடிக்கடி மீண்டும் வந்த இடைக் கடைகளும் மோதல்கள் வந்து கண்டு இருக்கின்றன. குறிப்பாக, சியாம் லுவாங்பபாங்க் மற்றும் வியெண்டியனின் கட்டமைப்புகளை கட்டுப்படுத்த முற்பட்டதாக நடிகையாக தற்போது ஆட்டமுந் கொண்டிருந்தது.
ஆனால், மூன்று புதிய மன்னகங்களும் தங்களின் அடையாளமும் பாரம்பரியங்களையும் காப்பாற்றி வைத்தார்கள். புத்தம்தலம் அவர்களது கலாச்சார வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதியாக இருந்து, லாஓசி மக்களும் அனைத்து சிரமங்களை இணைத்து தங்களது கலாச்சார மதிப்புகளை காப்பாற்ற முயன்று இருக்கிறார்கள்.
19வது நூற்றாண்டில், லாவோசின மன்னகங்களின் சுதந்திரம் யூராபிய ஆதிக்கத்தின் வளர்ச்சி காரணமாக ஆபத்தான நிலையில் உள்ளது. பிரஞ்சர் துரையியல் மிகுந்த ஆதிக்கத்தை கார்ந்து பிறகு, லாவோசின் செய்திக்காக துணைமை செய்தார். இறுதியில், 1893 இல், சில மோதல்களுக்குப் பிறகு, பிரஞ்சர் லாவோசின் நிலங்களில் ஆண்ட பற்றிப் படுத்தினார், மூன்று மன்னகங்களை ஒன்றாக ஒரு காப்பையாளாகக் கொண்டது.
பிரஞ்சின் அதிகாரத்தின்கீழே, லாஓசு பல ஆண்டுகளுக்கு உறுநிலை அடைந்தது, இது நல்லதும், பாணிகள் உள்ள பல மாற்றங்களை கொண்டு வந்தது. ஒருபக்கம், பிரஞ்சு நிர்வாகம் சியாம் மற்றும் பியர்மா போன்றவற்றின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்கியது, மற்றொருபக்கம் - லாஓசு தனது சுதந்திரத்தை இழந்து, மன்னாட்சியின் கண்ணியில் பொறுக்குக் கொண்டது.
லன்செங்கின் உட்படத்தின் பின்னணியில் உடைந்த மக்கள் இன்னும் லாவோசில் வாழ்ந்துள்ளனர். லன்செங்கின் காலத்தில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியங்கள் லாவோசின் கட்டிடக் கலை, புத்திய ரீதிகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளில் காத்திருக்கின்றன. லுவாங்பபாங்க், வியெண்டியன் மற்றும் ஷம்பசக் ஆகிய மன்னகங்கள் முக்கியமான கலாச்சார மையங்களாக அமைந்துவிட்டன, ஒவ்வொன்றும் லாவோசின் வரலாற்றிலும் மரபிலும் தங்கள் பங்குகளை தருகின்றன.
தற்போது, லாஓசு லன்செங்கை ஒருங்கிணைத்து சுதந்திரமும் ஒருமித்தத் தன்மையும் அடையாளமாகக் கொண்டுள்ளது. பல வரலாற்றுக்கூறுகள், கோவில்கள் மற்றும் மஹிலைகளுக்குக் கொண்டு, இன்று வரை காப்பாற்றப்பட்டுள்ளதோடு, உலகமே அதன் மரபுகளையும் விடுவிக்கின்றன.
லன்செங்கின் உட்படுதல், லாவோசின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மாற்றமாகவும், லன்செங்கின் பாரம்பரிய மற்றும் கலாச்சாரங்களை காப்பாற்றும் சுதந்திர மன்னகங்களை உருவாக்க ஒரு முடிவாகவும் இருந்தது. உள்ளார்ந்த கஷ்டங்கள் மற்றும் வெளிப்பார்த்த பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு கூட, இந்த நாடுகள் தங்கள் ஒருமித்த தன்மை மற்றும் பல நுனிகளின் அகழ்காத்திருக்க முடியவில்லை.
லன்செங்கின் வரலாறு மற்றும் அதன் உட்படுதல் தேசிய அடையாளத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றது. லாஓசிகள் லன்செங்கின் வரலாற்றில் மரபை மதிக்கின்றனர், இது நாட்டின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மிக மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கப் பெரிதாக உதவுகிறது. இன்றைய லாஓசு, லன்செங்கின் காலத்திர்களை கொண்டத்தை நிரூபிக்கும் நாட்டு, மக்களின் கலாச்சார மையத்தில் உள்ள அந்த மன்னகம் என்ற மறைமுகம் காட்டுகிறது.