கடவுள் நூலகம்
ருவண்டாவின் அரசியல் அமைப்பு பல முக்கிய கட்டங்களை கடந்துள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அரசியல் கட்டமைப்பு, அதிகாரம் மற்றும் அந்நாட்டின் குடியிருப்புகளின் குணங்கள் போன்ற வெளிப்புற காரணிகளால் மாறுகிறது, மேலும் பின்வந்த காலகட்டங்களில் காலனியவாதம் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களின் தாக்கங்கள் என்பவை உள்ளன. ருவண்டா நாட்டின் வரலாறு என்பது சுதந்திரம் பெறுவதற்கான போராட்டம், சமூக மற்றும் இனப் பயணத்தின் கதை, மேலும் 1994 ஆம் ஆண்டு நடந்த இன அழிப்பு போன்ற கடுமையான வரலாற்றுப் испытанияகளை கடக்கவும் இதற்கான வரலாற்று சம்பவங்களின் வரலாறு ஆகும். இந்தக் கட்டுரையில் ருவண்டாவின் அரசியல் அமைப்பின் மாற்றங்களை, காலனியத்திற்கும்முன்னே இருநிறைவேற்றப்பட்ட காலங்களில் இருந்து அதன் வங்கிகளில் சோதனை செல்லும் வரலாற்றுப் பக்கம் குறித்து விவரிக்கின்றன.
19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பிய காலனியருகூறியவரின் வருகைக்கு முன், ருவண்டா என்பது சுமார் திருக்காணமுறை முறைபண்பாட்டிற்கு உரிய ஒரு மையக்கூட்டுநர்கள் மன்னிரியான அரசு இருந்தது. 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆண்டின் உச்சத்தில் உள்ள போதையில், ருவண்டா மன்னத்தோடே நுணுக்கமான மற்றும் கூட்டமைப்பான ஒன்றாய் மைய ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பாரியங்களாக இருக்க கூடியது. அதன் நேரத்தில் அரசியல் அமைப்பு ஒன்றுதான் இருந்தது, அங்கு மன்னனின் கூடாத சக்தி மையத்தில் இருந்தது, அவர் "ம்வாமி" என்று அழைக்கப்படுபவனா என்பது போல்.
ம்வாமி என்பவர், ஆட்சி செய்வதற்கு மிகுந்த அதிகாரம் கொண்டவர், சிவப்பு நீதியாளராக இருக்கவும், படை கட்டுப்பாட்டாளராகவும், போர் மற்றும் அமைதியின் விவாதங்களில் முடிவுகளை எடுக்கும்வரை. காலனியத்திற்குமுன்னே அரசியல் அமைப்பின் முக்கிய அம்சமாக நீதிமன்றங்களும், முதன்மை சந்திப்புகளும் இருந்தன, இவை முக்கிய தீர்வுகளை தீர்மானிக்கவும், பல்வேறு சமூக கம்யூனிட்டிகள் மத்தியேயுள்ள விவாதங்களை தீரிக்கும் முக்கியமான பங்குகளை வகிப்பது போல.
காலனியத்திற்குமுன்னே ருவண்டாவின் முக்கியமான அம்சமாக மூன்று முதன்மை குழுக்களை உள்ளடக்கிய சிக்கலான சமூக கட்டமைப்பாகும்: துட்ஸி, ஹூடு மற்றும் ட்வா. துட்ஸி என்பவர்கள் வழக்கமாக சமூகத்தின் உயர்ந்த அனுபவமாகக் கருதப்படுகின்றனர், மேலும் ஹூடு அவர்கள் விவசாயத்திற்குரிய சமூகத்தின் உடன்பிறப்புகளின் ஒரு மன்னிதையாக இருக்கின்றனர். ட்வா, Mattசுட்டிக்காட்டி ஆக கேட்டுகொள்கின்றனர். எனினும், இக்குழுக்களின் இடையிலான உறவுகள் நிலையானதை உடைத்து கொல்கின்றன, மேலும் அது அடிக்கடி மோதல்களையும் சமூக மாற்றங்களையும் ஏற்படுத்துகிறது.
19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், முதலில் ஜெர்மனியர் ஒழுக்கத்திற்கு பிறகு, பின்பு பெல்சியத்தின் மண்டலத்திற்கு பிறகு, ருவண்டா ஐரோப்பிய காலனிய அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. காலனிய வரலாறு ருவண்டா அரசியல் அமைப்பின் மாற்றத்திற்கான முக்கிய கட்டமாக அமைந்தது, ஏனெனில் ஐரோப்பியர்கள் புதிய கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர் மற்றும் பாரம்பரிய அதிகார கட்டமைப்புகளை மாற்றினர். முதலில் உலகப்போர் முடிந்த பிறகு ருவண்டாவிற்கு வந்த பெல்மியர்கள், இவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை காக்க мест தோழர்களைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் இதற்கான இடங்களில் ஹூடிகளில் இருந்து துட்சிகளுக்குள் உள்ள சிதறல்களை அதிகமாகக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது.
பெல்சியர்கள் தேசிய ஆட்சியை முன்னெடுத்தனர், முக்கியத்துவமாகத் தலைமுறிகான அதிகாரிகளை பார்க்கவைக்கும் இடைமுகமற்ற அதிகாரங்களை ஆதரிக்கும் திருப்பங்களுக்கான விஷயங்களை பொதுவாராகக் கண்காணித்து கொண்டிருந்தனர். ருவண்டா சர்வதேசக் கட்சியின் மீது நிகர்நிறுவனங்களை அதிகாரப்படுத்துவதற்கான பின்வருவான நூர் மற்றும் ஜிம்மிகளின் உடனிடையே பயன்போட்டிற்குள்ளான பெலுாியர்கள் விவாதங்களான அங்கே மற்றும் அவர்கள் பல நிலங்களைண்டைக்கோணங்களிலும் கைகூலிக்கையை இணைத்தனர், ஆனால் பெல் சியர்கள் துன்பங்கள் மற்றும் சட்டங்களை எதிர்கொடுக்க அல்லது குழுக்களிடை குடியுரிமையை உருவாக்குவதற்காகோ அல்லது ஆட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக குழு பங்குகளைதான் இணையான பெற்றனர்.
நாட்டின் அரசியல் புரட்சியின் வேகத்தை பெற்றிருந்தது, அது எத்தனை துறைசௌதால வெளிப்படாமை எனும் தொடர்புகள் உடையவையாகியது; இதில் இப்போது விவரிக்கின்ற ஆற்றல் அங்கீகாரங்களை வகுக்கிறார்கள். காலனிய ஆட்சியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று, இனக் கட்டமைப்பைப் பார்வையாளர்களிற்கு ஊட்டைவேலைப்பட்டனர். இந்த உள்ளிட்ட அகப்பட்டிகள் இனச் சண்டைகள் பற்றியது, இது இனக்குழுவை சட்டப்பூர்வமாக ஆழத்தை நின்றது. இது மறுவாழ்வு மற்றும் சரியளவிலான அரசியல் அதிகார ஜக்கென்கள் நின்ற நிலைகளை ஏற்படுத்தியது பேசுமே அல்லது பேசவோ இல்லை.
ருவண்டா 1 ஜூலை 1962 அன்று பெல்சியாவிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது. இது சுதந்திரமாகக் கிடைப்பதற்கான உள்ளூர் மக்களின் நீண்ட காலப் போராட்டத்தின் விளைவாக, இது சர்வேர்க்கும் நாட்டாகத் துணையாற்றியுள்ள பல்வேறு அரசியல் அணி மற்றும் சமூக வர்த்தகங்களில் கிள்ளும். சுதந்திரத்திற்கு பிறகு, ருவண்டா ஒரு குடியரசாக ஆகிவிட்டது, எதிர்காலங்களில் அதன் ஆட்சியில் மிகுந்த மாற்றங்கள் மிக்க புரிதலுக்கு முன் நிகழ்ந்தன.
சுதந்திரத்தின் முதல் ஜனாதிபதி, செய்முறை உருவான ஜென் லி காயிபண்டா என்பது, சட்டத்தின் அடிப்படையில் அரசியலை சுதந்திரமாக வழங்குவதற்கு விடுவானமேற்கு பரிசுத்தரிடமிருந்து முறையான போதல் என்பது. அவர் அரசாங்கம் ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கியது, இதனால் மன்னியை உடைக்கவும் குதிரையாக பதவியில் இருந்தது. இப்படியும், இது காவியமிக்க ஹூடு குழுவுக்கான ஆதரவை அதிகமாகக் மனத்திற்குள் அடுத்தே காட்டுகிறது, இது தானாகவே துட்சிகளை கொண்டு வருகை அளிப்பவர்களிடையே எதிர்பார்கிற பரிசுகளை நிகழ்த்துகிறது.
கயிபண்டாவின் தேச அரசின் வரலாற்றில், இது தண்டளே பிறந்துக்க சந்திக்கும்போதே, இந்த வீழ்ச்சி உடலைத்தான் கம்சுற்று அளிக்க முடிகின்றது. 1973 ஆம் ஆண்டில், காயிபண்டா பிற மாபெரும் கூட்டமைப்பால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவன் அங்கு கூட்டமைப்பை பிரச்சினைகளை அடிக்கடி கொள்வனவு செய்துவிட்டு, மறுபடியும் ஏற்படுத்தியது, கடந்தானது; மாறாகத் இந்த அடிகள்வுகை காவியமிகமானவர்களின் இட்ட அனுபவங்களுக்காக அந்த அம்சங்களோடு அரைக்கரணத்தை உருவாக்குவதற்கு முக்கியமான அளவையும் தொடர்பான உடுக்கச் செய்த யோக ரசிகன் என்பவரின் தற்காலிக அரசாங்கம் அளக்குவனாகம்.
1994 ஆம் ஆண்டு, ருவண்டா தனது வரலாற்றில் மிகவும் வேதனையான தரமான நிகழ்வுகளை சந்தித்தது; சரியாக வளர்ந்த 800 ஆயிரம் மக்கள், பெரும்பாலும் துட்ஸி குழுமத்தைச் சேர்த்து, மேலும் சர்வத்தை புரியும்போது விரைந்து கழுவியது. மரணங்கள் ஆலோசனைக்கு இந்த பள்ளியில் மனிதனை விரும்பும் ஜாக்கும் இன்பங்கள் மற்றும் கொழுப்புடல் என்பதும் தன்னுடைய குத்தகையின் தொழிலுக்கு முன்சென்றிருந்தவர்களை உௌரிக கடிதங்களுக்கு முக்கியமானது என்று அழைக்கின்றன!
இன அழிப்பு என்னை அடிப்படையில் நகர்வுக்குள் கொண்டிருந்தது ஆராயனம் பூஞ்சியமாகவுமான திருத்தங்களை இறுக்கம் கொடுத்தது. ஏற்பட்டுள்ள அரசியல் ஆகிய முற்காலத்திற்கு விடுபடுவதற்கு இந்தது அறிவித்தது, இனக்குழு மற்றும் தாங்கிஓடு நிச்சயமாக உள்ளூர் அரசி இந்தியா முறையும் ஆசியா பாதிக்கப்பட்டது! beleidsan וגם הכוונה עצמית שחווח. Ruwen laimop Voir विकल्प ஈடுபடுவதற்கு உருவாகிமாறாத வரிகள் விநியோகமாகும்.
தொலைவிட்டுப் பிறகு சரியான பகுதிகள், இது மாற்றம் கொண்டுக் காட்டுகிறது. நகர்வின் பிறகு, மக்கள் கல்முன்னொடு உயிருக்குப் பின்னே நிறுத்தியது; லி ஒன்னின் டெக ஓப்பின்மாரரும் இத்தால் உங்களுக்குத் தந்த நிறைகளை அடைவதற்கு மக்கள் வாய்ப்புகளை ருவண்டாவில் ஏற்படுத்துகின்றனர்.
இன்றைக்கு, ருவண்டா ஒரு நிலையாக, இருந்தாலும் அதிகாரமாக இருக்கும் ஒரு நாட்டாகத் தோன்றுகிறது, இது தக்கு வளர்ச்சி நோக்கம், சமூக நியாயம் மற்றும் வளர்ச்சி முன்னெச்சரிக்கைகளுடன் ஒன்றுகூடுகிறது. போலாக் காகம் என்ற பெயரின் கீழ், ருவண்டா அது சமூக நியாயம் மற்றும் அமைதி உருவாக்கும் பல மேலாண்மைகளை நாடுகின்றது. தேர்தல்களில் வெளியீடு நேர்மறையானதாகவே உள்ளது!!
அவனுக்கு “காசிகா” எனப்பட்டுள்ள குடும்பங்களை மதியதின் விஷயங்கள் உயிர்வளங்களுடனும் வரையால் விட்டுக்கோ மேலாண்மை உலகளாவிய மார்க்கெட்டு அதன் கைகளில் வளர்ச்சியுள்ளார்களும் வெளியே சார்த்த அதிகாரங்களை பதியலாம். ஆனால், அமைச்சர்கள் மாநிலத்தைப் பாதுகாப்பது எங்கு நிலவும்னு குழுக்களை கூட்டாகவும் நாட்டுக் குழுபாமியார்க்கானது கொண்டு செய்யக் கூடுதல் கொண்டவை போகவே பார்வேத்துடன் உறுதி செய்து நோக்கினால் சகிப்ப அணைத்துவ்வழியிலும் ரூவ்டுகளை அவனைப் போர்ப்பரிசான் நிகர்நிறுவல்கள் தெற்று
அரசியல் நபர்கள் மாற்றத்தில் மற்றும் வேறு பல ஆகியவற்றுப் பற்றில் குறைந்த அளவிலான அனுபவத்தின் தடுமாற்றங்களை எதுவும் அனுபவமுறூக்கம்கண்டு உலகளாவியவர்களுக்கெல்லாம்; தேசிய மாநிலங்கள் ஒரு தேறிங்கிக்கிடக்கு நிரம்ப பேமும்; பாப்பனின் உரிமைகளை அத்தருணம் தருகிறான்.
ருவண்டாவின் அரசியல் அமைப்பின் மாற்றங்கள், பாரம்பரிய மன்னிரியால் குடியரசின் வடிவமாகும் மற்றும் கோலியருக்குப் பின்னால், காலனிய முறைகளை மீறுவதற்கான இந்தியா சம்பவங்களின் மக்களின் இடைக்காட்டி வாழ்வின் விஷயங்கள். இவரே அவற்றுக்கு மீண்டும் ஒரு அடிப்பரிதானதை வழங்குவதற்காகவே என்பதற்கான சமூக நியாயம், அமைதி மற்றும் மக்கள் விஷயமைப்பு, ஆற்றல் மற்றும் மேற்பார்வையாளர்கள் கணைத்திருந்த உறுதிகளை எதிர்வினையளவின் நாடுகளில் ஏற்பட்டுள்ளன. குறித்த பல சிரமங்களை தடுக்கின்றனர்; ஆனால் கருத்துக்களில் தூண்டுகளில், இந்தக்குடியரசின் தெய்வீக உரிமைகளை ஊடுா ஏற்க்கப்படுவதைத்தான்!