கடவுள் நூலகம்
ஐதிகாசத்திற்கால இஸ்ரேலின் சரித்திரம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்களை மீறி உள்ளடக்கியது, இது பல நிகழ்வுகள், நபர்கள் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த காலப்பகுதி வேதத்தை சார்ந்த பிதாக்கள் மூலம் தொடங்கி, அரசOverrides, வெல்லுதல் மற்றும் कैद, யூத மக்கள் அடையாளம் மற்றும் மதத்தின் அடிப்படைகளை உருவாக்குகிறது.
வேதம் படி, இஸ்ரேலின் சரித்திரம் பிதாக்களிலிருந்து தொடங்குகிறது: ஆபிராஹம், இதாய்க்கு மற்றும் யாக்கோபின் தொடக்கம். யூத மக்கள் அனைவரின் மூலதாது ஆபிராஹம், கடவுளுடன் ஒரு ஒத்துக்கொள்வை நம்பியுள்ளார், அவர் அவருக்கு கானான் நிலத்தை வழங்குவதாக வாத்தியம் செய்துள்ளார். அவருடைய வாரிசுகள், இதாய்க்கு மற்றும் யாக்கோபும், யூத வம்சத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்குகளை வகித்தனர்.
யாக்கோபின் ௧௨ மகன்கள் ஒன்பது இஸ்ரேலின் காளைகள் ஆகியவற்றின் நிறுவனர் ஆனார், அவர்களது கதைகள் பைபிளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் யோசேபை அடிமையாக விற்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் அதை பிறகு எகிப்தில் உயர்த்தும் நிகழ்வுகள் உள்ளன.
எகிப்தில் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மோசேவின் வழிகாட்டலின் கீழ் யூதர்கள் எகிப்தை விட்டு வந்தார்கள். இது யூதர்களின் சரித்திரத்தின் மையமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். கானானில் திரும்பியபோது, யூதர்கள் நிலத்தை அடைய வேண்டும் என்பது அவசியமாக இருந்தது, இது யோசுவா புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
கானானை அடையப் பிடிக்கும் போராட்டங்களில் மற்றும் உள்ளூர் மக்களோடு சண்டைகள் உள்ளன. இந்த காலம் நீதிமன்றங்களின் காலத்துடன் தொடர்பானது, இஸ்ரேலில் மைய அரசு கிடையாது, ஒவ்வொரு காளையின் தலைமையிலானவர்கள் ஆட்சி இயன்றனர்.
தாவித் வெற்றிகரமான ஆட்சியாளர் என்றால், ஒரு சந்திப்பு மற்றும் கலாச்சார மலர்ச்சி நடந்தன. அவரது மகன் சோலமோன், முதலில் யெருசலேமிலுள்ள கோயிலைக் கட்டையான், இது யூதர்களின் ரசிகர்கள் மேற்கொள்வதற்கான மையமாக ஆனது. சோலமோன் தனது அறிவுசிந்தனையாலும் பொருளாதார வளர்ச்சியாலும் பிரபலமானவர்.
சோலமோன் இறந்த பிறகு, (931), கானானம் இரு பகுதிகளாக பிரிந்தது: வடக்கு இஸ்ரேல் மற்றும் தெற்கு யூதா. இந்தப் பிரிவின் காரணமாக உள்ளாட்சி கோரிக்கைகளும் மற்றும் அரசியல் ஆவலையே ஆற்றியது. வடக்கு இஸ்ரேல், சமரியாவில் தலைமையிடமொடு, பல வெளிநாட்டு அச்சங்களை சந்தித்தது மற்றும் 722 இல் அசிரியா மூலம் அடிக்கோட்டாக்கப்பட்டது.
தெற்கு யூதா நிலத்தின் அடிப்படையிலும் மதத்தின் பாரம்பரியத்தை நிலைபெற வைத்தது; இது யூத மதத்தை அனுகு மையமாகவும் யெருசலேம் கோயிலைக் கொண்டு ஆக இயலவில்லை.
அடுத்த (586), யூதா பாபிலோனின் மூலம் அடிமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பல மக்கள் அடிமையாக அழைக்கப்பட்டனர். இது யூதர்களுக்குப் பெரிய சோதனைத் தரும் காலமாக ஆனது, ஆனால் இது அவர்களது அடையாளம் மற்றும் தெய்வத்தின் மீதான நம்பிக்கையை மீளச் செய்யும் காலமாகையாகும். நவீன யெரேமியா மற்றும் இக்கியேலின் போன்ற தீர்க்கதரிசிகள், எதிர்காலத்தின் மீதான நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்குகளை வகித்தார்கள்.
பாபிலோனின் விழுமியத்துடனான பட்சத்தில் (539) பரிசியர் கோன் கிற் மக்களிடம், யூதர்கள் யூதாவில் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டார்கள் மற்றும் கோயிலை மீட்டனர். அடிமைப் போராட்டத்தின் வடிவம் இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது; மதத்தின் முன்னணி நடிகர்களுக்கும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்குமான பெருமளவு வளர்ச்சியையும் கொண்டிருந்தது. இரண்டாம் கோயில் கட்டப்பட்டது, யூதர்களின் மக்களை கொண்டது.
இது காலத்திலும் எழுத்து மற்றும் பைபிளில் உள்ள யூத மதவழிகாட்டிகள் எனும் பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டது; இது யூத மதத்தின் அடிப்படைக் கருதப்படுகிறது.
332 இல் இருந்து காணப்படும் மாங்கோடோ இருதினம், யூதாவின் நிலங்கள் யூத மாநில மாகாணத்தில் உள்ள எல்லைப்பட்டிகளுக்கு தொடர்பான காலமாகவும் இருக்கும், இது யூதர்களுக்கான அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரங்களை காப்பாற்ற உதவிகள் தேவை.
63 இல், பாபிலோனைக் கொள்ளை எடுத்த பாபிலோன், அரசியல் சுதந்திரத்தை இழந்ததனால் உள்ள மரபங்களை உருவாக்கியுள்ளது. இதற்குப் பிறகும், யூதரின் மதமும் மற்றும் கலாச்சாரம் பல மேம்பாடு தொடங்கியது. இது யேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனை, மற்றும் முதற்காலப் பாளையும் இந்தக் பகுதி மேலிருந்த தொடர்புகளைக் கொண்டது.
ஐதிகாசத்திற்கால இஸ்ரேலின் சரித்திரம், யூத மக்கள் அடையாளம், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் பிறப்பில் மிகச் சிக்கலான மற்றும் பல்முறைச் செயல்முறையாகும்; எனினும், பூதகாலத்தின் மற்றும் சோதனைச் சம்பவங்களின் ஒப்பீட்டு உலகத்தில், பின்னணியில் உள்ள மரபுத் தளங்களின் தொடர்ச்சியுடன் வாழ்க்கையே முன்னேற்றங்களைப் பெற்றது. ஐதிகாசத்திற்கால இஸ்ரேல் எதிர்காலத்தில் உளவு கொள்ளும் யூத சமூகங்களுக்கும் மத மரபுகளுக்கும் அடிப்படையாக உருவானது, இது இன்று உள்ளிட்ட மற்றும் பராரணையை தொடர்ந்துவருகிறது.