كان الإصلاح البروتستانتي في السويد، الذي حدث في القرن السادس عشر، جزءًا من حركة أوروبية أوسع تسعى إلى إصلاح الكنيسة الكاثوليكية وتحسين الحياة الدينية. لقد أثر هذا العملية على جميع جوانب المجتمع وأصبح أساس ظهور الكنيسة اللوثرية، التي أصبحت الدين الرسمي للسويد. أثر الإصلاح البروتستانتي في السويد بشكل عميق على الثقافة والسياسة والعلاقات الاجتماعية، وكذلك على التطور اللاحق للمجتمع السويدي.
بدأ الإصلاح البروتستانتي في السويد في سياق التغييرات الاجتماعية والسياسية والدينية التي كانت تحدث في أوروبا. كان عاملًا مهمًا يسهم في هذه العملية هو عمل المصلحين مثل مارتن لوثر، whose أفكاره حول الخلاص من خلال الإيمان ونقد الكنيسة الكاثوليكية أصبحت شائعة بين السكان السويديين. اعتبارًا من عام 1517، عندما نشر لوثر أطروحاته الخمس والتسعين، بدأت أفكاره تنتشر في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك السويد.
بحلول نهاية القرن الخامس عشر، كان المجتمع السويدي يتأثر بروح التغيير. كانت البلاد تعاني من توترات اجتماعية ناجمة عن عدم الاستقرار السياسي والصعوبات الاقتصادية. علاوة على ذلك، واجهت الكنيسة الكاثوليكية، التي كانت الهيئة الدينية الرئيسية، انتقادات متزايدة بسبب ثروتها وفسادها وسوء إدارتها. وقد خلق هذا بيئة مواتية لنشر الأفكار البروتستانتية.
كان أحد أوائل المصلحين السويديين هو أولوف بيو، الذي بدأ في عشرينيات القرن السادس عشر ترجمة النصوص الدينية إلى اللغة السويدية ودعا إلى ضرورة الإصلاح. في عام 1523، بعد الإطاحة بالملك كريستينا الثاني، صعد غوستاف فازا إلى العرش، وأصبح من مؤيدي الإصلاح البروتستانتي. كانت فترة حكمه نقطة تحول حاسمة في انتقال السويد إلى البروتستنتية.
استفاد غوستاف فازا من السخط العام على الكنيسة الكاثوليكية لتعزيز سلطته. أطلق سلسلة من الإصلاحات، تهدف إلى تقليل نفوذ الكنيسة الكاثوليكية وإقامة السيطرة على الكنيسة. في عام 1527، تم اعتماد قرار في البرلمان في أوبسالا، الذي اعترف بضرورة إصلاح الكنيسة وقلل من سلطة الأساقفة الكاثوليك.
منذ بداية ثلاثينيات القرن السادس عشر، بدأت اللوثرية تصبح الطائفة الرئيسية في السويد. في عام 1536، تم إصدار "خدمة العبادة الإلهية" (Svenska Mässan)، التي أصبحت أساس الليتورجيا للكنيسة السويدية. كانت هذه اللحظة بارزة لتأكيد اللوثرية كدين رسمي.
أدى الإصلاح البروتستانتي في السويد أيضًا إلى إلغاء الأديرة ومصادرة الأملاك الكنسية. تم إغلاق العديد من الأديرة، وتمت مصادرة ثرواتها من قبل الدولة. ساهم ذلك في زيادة سلطات التاج وتمويل الاحتياجات الحكومية المختلفة.
أثر الإصلاح ليس فقط على الدين، ولكن أيضًا على الثقافة السويدية. كانت الكنيسة البروتستانتية تعزز التعليم والقراءة. تم تأسيس نظام المدارس، حيث تم تعليم أطفال القساوسة والموطنين العاديين. ساعد هذا في زيادة عدد المتعلمين ونشر أفكار الإصلاح بين السكان.
أصبحت ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة السويدية حدثًا ثقافيًا مهمًا. في عام 1541، تم إصدار أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس السويدي، مما أتاح للناس العاديين قراءة النصوص المقدسة بلغتهم الأم. ساهم ذلك في انتشار الأفكار البروتستانتية وتعزيز اللوثرية كدين رسمي.
على الرغم من نجاحات الإصلاح، لم يمر عملية تأسيس اللوثرية في السويد بدون صراعات. كانت هناك تناقضات بين طبقات المجتمع المختلفة، وكذلك داخل الكنيسة نفسها. عارض بعض الأساقفة الكاثوليك والمؤمنين التغييرات، مما أدى إلى صراعات وحتى عنف. ومع مرور الوقت، عززت الكنيسة البروتستانتية وضعها، وتضاءلت المعارضة الكاثوليكية بشكل كبير.
في عام 1571، تم إجراء آخر إصلاح كنسي، الذي أسس اللوثرية كدين رسمي وحيد للسويد. وقد ثبت ذلك انتصار الإصلاح وحدد المشهد الديني في البلاد لعقود مقبلة.
أثر الإصلاح البروتستانتي في السويد تأثيرًا عميقًا على تطور البلاد اللاحق. أدى تأسيس اللوثرية كدين رسمي إلى تشكيل هوية ثقافية فريدة قائمة على القيم البروتستانتية. أصبح التعليم، وأخلاقيات العمل، والفردية العناصر الرئيسية في المجتمع السويدي.
كما أثرت الإصلاح على سياسة السويد. ساهم تأسيس السيطرة على الكنيسة في تعزيز السلطة المركزية للتاج، مما ساعد في الاستقرار السياسي وتطوير الدولة. أصبحت السويد واحدة من الدول الأوروبية الرائدة في القرن السابع عشر، وذلك بفضل التكامل الناجح للأفكار البروتستانتية في الحياة العامة.
يعد الإصلاح البروتستانتي في السويد صفحة مهمة في تاريخ البلاد وتاريخ القارة الأوروبية. لقد حولت هذه العملية المشهد الديني والثقافي والسياسي في البلاد، مما جعل السويد واحدة من مراكز الفكر البروتستانتي. لا يزال إرث الإصلاح محسوسًا حتى اليوم، حيث تواصل القيم البروتستانتية لعب دور كبير في المجتمع السويدي.