கடவுள் நூலகம்
புரோட்டெஸ்டாந்து புரட்சியானது 16ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வீடனில் நடந்தது, இது கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை மாற்றுவதற்கும் மத வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் நோக்கமைய்யே ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த செயல்முறை சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதித்தது மற்றும் லூதரான தேவாலயத்தின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையாக ஆனது, இது ஸ்வீடனின் மாநிலத் தேவையாயாக மாறியது. ஸ்வீடனில் புதுமைப்பிரகாரம் பெரிதும் கலாசார, அரசியல் மற்றும் சமூக உறவுகளை பாதித்தது, மேலும் ஸ்வீட்னின் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையை அமைத்தது.
ஸ்வீடனில் புரோட்டெஸ்டாந்து புதுமை, ஐரோப்பாவில் நிகழும் சமூக, அரசியல் மற்றும் மத மாற்றங்களின் சூழ்நிலையில் தொடங்கியது. இந்த செயல்முறைக்கு முக்கிய காரணமாக மார்டின் லூதரின் வேலைகள் இருந்தது, அவர் மீட்பு பற்றிய தனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் மீது உள்ள விமர்சனங்கள் ஸ்வீடன் மக்களில் பிரபலமாக அமைந்தன. 1517 இல் லூதர் தனது 95 கருத்துக்களை வெளியிட்ட பிறகு, அவரது கருத்துக்கள் ஐரோப்பா முழுவதிலும் பரவி, ஸ்வீடனிலும் சேர்ந்து சென்றன.
XV ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவுக்குள், ஸ்வீடன் சமூகத்தில் மாற்றங்களின் ஆவியில் இருந்தது. நாட்டின் அரசியல் அசந்திரம் மற்றும் பொருளாதார சிக்கல்களால் உருவாக்கப்படும் சமூக அழுத்தத்தைக் கண்டது. மேலும், முக்கிய மத நிறுவனமாக இருந்த கத்தோலிக்க தேவாலயம், அதன் பணக்காச்சொத்துக்கள், துரோகம் மற்றும் அறுப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதிகரிக்கும் விமர்சனங்களை சந்தித்தது. இதுவே புரோட்டெஸ்டாந்து கருத்துக்களுக்கு பரவிக்கை எடுக்க உதவியது.
ஸ்வீடனிய முதல் புதுமையாளர்களில் ஒருவர் ஊலோஃப் பெட்ரா, அவர் 1520 களில் மதத்திற்கான எழுத்துக்களை ஸ்வீடிஷ் மொழிக்கு மொழிமாற்றம் செய்வதற்காகவும் மற்றும் புதுமைக்கு தேவையை ஆதரிக்கவும் தொடங்கினார். 1523 இல், ராஜா கிறிஸ்டின் II ஐ பரிதவித்த பிறகு, கூஸ்டவ் வாஜா முற்பங்காக வந்து, புரோட்டெஸ்டாந்து புரட்சியை ஆதரிக்கக் தொடங்கினார். அவரது ஆட்சியிலிருந்து இந்தியக் காத்லிக்கத்துடன் கடந்து ஸ்வீடன் புதுமைக்கு சென்றது.
கூஸ்டவ் வாஜா, கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் மீது உள்ள சமுதாய அசந்தியைப் பயன்படுத்தி, தனது அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தினார். அவர் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் பாதிப்புகளை குறைக்கவும், தேவாலயத்தை மீது கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தவும் பல புதுமைகளைத் தொடங்கினார். 1527 இல், உப்ப்சாலாவில் நடைபெற்ற ரிக்ஸ்டேவில் தேவாலயத்தை புதுமையாக்க வேண்டிய தேவையை அங்கீகரிக்கும் தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் கத்தோலிக்க பைசபாக்களின் அதிகாரத்தைக் கட்டுப்படுத்தியது.
1530ஆம் ஆண்டுகளின் தொடக்கத்திலிருந்து, லூதரனேதுவம் ஸ்வீடனில் முக்கிய சமுதாயமாக மாறின. 1536 இல் "தெய்வீக பூஜைக்கான சேவையை" (Svenska Mässan) வெளிப்படுத்தியது, இது ஸ்வீடிஷ் தேவாலயத்திற்கான லிட்டர்ஜியின் அடிப்படையை அமைத்தது. இந்த தருணம் லூதரனையும் ராஜ்சமுதாயத்திற்கு மாதிரியான காரணமாக சர்வாகியதாக்கியது.
ஸ்வீடனில் புரோட்டெஸ்டாந்து புரட்சியும், தேவாலயங்களை தள்ளிப்போடுவதற்கு மற்றும் தேவாலய சொத்துகளை கைப்பற்றுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது. பல தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் பணக்காச்சொத்துகள் அரசு கைகளுக்குக் கையாளப்பட்டது. இதுவே அரசின் அதிகாரத்தை పెம்படுத்துவதற்காகவும், தோக்கும் அரசுக் தேவைகளைப் நிதியுதவிக்கொண்டும் உதவியது.
புதுமை மதத்துக்கு மட்டுமல்லாமல், ஸ்வீடனின் கலாசார மேல்மரபின் மீது மிகவும் சென்று விட்டது. புரோட்டெஸ்டாந்து தேவாலயம் கல்வி மற்றும் எழுத்துதிறனை முன்னேற்றம் செய்வதில் செயற்பாட்டை முன்னிட்டு கற்றுக்கொள்ளத்திட்டத்துடன் நாடுகளை நிறுவியது. இதுவே குஞ்சிகளுக்காக மட்டுமல்லாமல், பொதுவான டிரத்தர்களுக்கும் கற்பித்தது. இது, எழுத்தைப்பயிற்சியில் பெரிதும் வலுப்படுத்துவதற்கான உருவாக்கங்களை உருவாக்கின.
ஸ்வீடிஷ் மொழியில் பைபிளின் மொழிமாற்றங்கள் முக்கிய கலாசார நிகழ்வாக மாறின. 1541 இல், முதல் முழுமையான ஸ்வீடிஷ் பைபிள் வெளியிடப்பட்டது, இது சாதாரண மக்களுக்கு தங்களின் சொந்த மொழியில் புனிதக் குறியீடுகளைப் படிக்க வாய்ப்பு அளித்து விட்டது. இது, புரோட்டெஸ்டாந்து கருத்துக்களை பரபரப்படுத்தும் மற்றும் லூதரன்களாகவும் மட்டுப்பெற்றது.
புதுமையின் வெற்றிகளுக்கு மத்தியில், லூதரனாகும் நடவடிக்கையின் நடைம் வர உருவாகவில்லை. சமுதாயத்தின் வெவ்வேறு பட்டங்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் உள்புறங்களில் முரண்பாடுகள் இருந்தன. சில கத்தோலிக்க பைசபுகள் மற்றும் விசுவாசிகள் வியத்திக்க வைக்கும் பலருக்கும் மாற்றங்களை எதிர்கொண்டு, தகராறுகள் மற்றும் அசந்தங்களை ஏற்படுத்தின. ஆனால், காலம் சென்ற போது, புரோட்டெஸ்டாந்து தேவாலயம் தனது நிலைகளை உருவாக்கியது, மேலும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மீண்டும் பலத்தை பெரிதும் இழந்தது.
1571 இல் நடைபெற்ற இறுதி தேவாலயப் புதுமை, லூதரனாகும் கடவுளை ஸ்வீடனின் ஒரே அதிகாரபூர்வ மதமாக இறுதியாக நிலைநாட்டியது. இதனால், புதுமையின் வெற்றியும் நாட்டிற்கான மத ஆத்மத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான கண்டுபிடிப்பும் உறுதிசெய்யப்பட்டது.
ஸ்வீடனில் புரோட்டெஸ்டாந்து புதுமை, நாட்டின் அடிப்படையான வளர்ச்சியை ஆழமாக தாக்கியது. லூதரனாகும் மாநில மதமாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதலின் அடிப்படையில், புரோட்டெஸ்டாந்து மத நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனித்துவமான கலாசார அடையாளம் உருவாகியது. கல்வி, உழைப்பு மற்றும் தனித்துவம் ஸ்வீடனைச் சுற்றி கிளிய அளவி அல்ல.
புதுமை ஸ்வீடனின் அரசியலிலும் பாதிப்பு ஏற்பட்டது. தேவாலயத்தில் நிலை நோக்கம் மைய அதிகாரத்தின் அடிப்படையை அடிகழிப்பதால், அரசியல் நிலைத்தன்மையையும் மாநிலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கான கட்டுப்பாட்டு வலுப்படுத்துதலையும் ஏற்படுத்தியது. 17ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்வீடன் ஐரோப்பிய நாடுகளில் முன்னணி நாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது, இது நன்கு புரோட்டெஸ்டாந்து கருத்துக்களை சமூக வாழ்க்கையில் அடிப்படையாகக் தொழில்முறை முன்னேற்றத்தில் கொண்டுள்ளது.
ஸ்வீடனில் புரோட்டெஸ்டாந்து புதுமை, நாட்டின் மட்டுமல்லாமல், ஐரோப்பிய கண்டத்திற்கும் ஒரு முக்கிய பக்கம் ஆகும். இந்த செயல்முறை மத, கலாசாரம் மற்றும் அரசியலுக்கான நாட்டிற்கு மாறியுள்ளது, ஸ்வீடனின் புரோட்டெஸ்டாந்து சிந்தனையின் மையமாக மாறிடும். புதுமையின் வழிகாட்டல் இன்று உணரப்படுகின்றது, ஏனெனில் புரோட்டெஸ்டாந்து மதத்தின் அடிப்படைகள் ஸ்வீடன் சமூகத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.