கடவுள் நூலகம்
வட ஆப்பிரிக்கின் வடக்கு கடற்கரையில் உள்ள பழமையான அல்ஜீரியா, பண்டைய காலங்களுக்கு பிரம்மாண்டமான மற்றும் பல்வகை வரலாற்றைக் கொண்ட ਸੀ. இந்த பகுதி, அதைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தில் தெளிவாக மழை வரும் பல கலாச்சார மற்றும் நாகரிக மாற்றங்களைக் காண்பதாக இருந்தது. பழமையான காலங்களில் இதிலுள்ள பல யாழிகள் மற்றும் மக்கள்தொகைகள் வாழ்ந்துள்ளன, ஒவ்வொன்றும் தனது தனிப்பட்ட கலாச்சார நிலத்தினைப் பின்னர் உருவாக்கின.
현대 알제리의 지역에 முன்பு பண்டைய காலத்தில் முன்பு பண்டைய காலத்தில் ஆரம்ப கால மனிதர்கள் தோன்றினர், சுமார் 100,000 ஆண்டுகள் முன்பு. மெஸ்கிடாவின் மக்கள் குகை போன்ற இடங்களில் உள்ள பண்டியமான இந்த அணிகலன்கள், பல கருவிகளை மற்றும் கட்டமைப்புகளை பின்னர் உண்டாக்கினார் என்ற அனைத்து பண்டிய மக்களின் அம்பிகைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. நியோலிடிக் காலத்தில், சுமார் b.c. 6000 ஆண்டில், விவசாய மற்றும் பஷ்குடி கீழே குடியிருக்கும் மலர்களின் கலைக்காரணம் குடிகாரங்களில் ஒரு பாதையில் தொடங்கியது.
இந்த சமயத்தில், அல்ஜீரியாவின் பகுதியில் முதன்மை கோடுகளை உருவாக்கியுள்ளன, அதில் மக்கள் விவசாயத்தை அனுகோதிக்க மற்றும் காடுகளை வளர்க்க ஆரம்பித்தனர். காப்பியான் கலாச்சாரம் போல நியோலிடிக் விழாக்களாக இருந்தவை, மலைகளில் பகுதிக்கான கலைநயங்களைப் போலவே மற்ற பிராரம்பங்களை நிச்சயமாகவும் முன்னாள் மக்களின் வாழ்க்கையின் கிராமங்களில் உருவாக்குகின்றன.
பண்டைய காலங்களை தொடங்கி, பண்டைய காலங்களில் அல்ஜீரியாவில் பெர்பர் குழுக்கள் உருவாக ஆரம்பிக்கின்றன, இது பகுதியின் வளர்ச்சியின் முக்கியமான பங்கு வகித்தது. பெர்பர்கள், "ஐபர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும், வட ஆப்பிரிக்க மக்கள் தொகையின் முதன்மை இனமாக மாறின. இவை ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் தனித்தனம் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுணர்வுகளை கடந்து போஸ்பட்டுள்ளன. இதனால், பெரும்பாலான இடங்களுடன் வெளிப்பாட்டு வகுப்பு நிகழ்வுகள் பிறதுறைகளை நடத்தின.
பெர்பர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவிய முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று பண்டையில் பெரும்பாலான சில நாகரிகங்களின் தாக்கம், ஒவ்வொரு இனத்தில் முன்பு வாழ்ந்தில், சுற்றுக்கரையா மற்றும் பரோயா போன்ற கலாச்சாரங்களுக்கு மக் கொண்டிருக்கிறது. இங்கு பாக்கிய கழிகளோடு கலாச்சார நாடுகளில் உபசரிக்கப்பட்ட புதிய தொழில்நுட்பங்கள், பொருள் விற்பனைகள், கருமை சார்ந்து இருக்கின்றன.
பரோயர்கள், அதிகம் தெரிவாளர்களாகவும் வணிகர்களாகவும் அழைத்தாலும், b.c. IX நூற்றாண்டில் வட ஆப்பிரிகாவின் கடற்கரையை காக்க ஆரம்பிக்கின்றன. அவர்களது முன்னணி நகரக் குடியிருப்புகளாக இருந்த இடங்களில் காடஸ், உடிகா மற்றும் கார்த்தகன் போன்றவற்றைப் பார்கின்றனர். சம்பந்தப்பட்ட இடங்களுக்கான விலவிகள், சமூகங்களுடன் கடனை நூல்வதிலும், வெண் பூரப்பு, மலேர்மானங்கள் மற்றும் மக்கள் தொகைக்கு மேலாக ஆடல்கள் கூடும் அடிப்படைகளை அது உருவாக்குகின்றனர்.
814 b.c. ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கார்த்தகன், அந்த முன்னாள் உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நகரங்களில் ஒன்றாகவும், கொழுதை புழாயையாக அமைகிறது. இது இரண்டு கலாச்சாரங்களை ஒருமைப்படுத்துவதையும், புதிய தனியாக நேர்முகம் கருத்துக்களத்தில் தனியுறையில் உள்ள பமானங்களுக்கு நெரிலாயங்களைத் சியாக பூர்த்தியாக அழைக்கின்றது.
B.C. III நூற்றாண்டில், கார்த்தகுக்குள் ரோமவின் மேலும் விம்பனங்களை நடத்துகிறது. III Punic போர்களுக்குப் பிறகு (149–146 B.C.), அவர் அளவுக்கு அவள் பின்பு ஆன்மா ரோமன் ராஜா ஆண்டில் இயங்கியது. ரோமானியர்கள் ஆக்கங்களுக்குப் பிறகு நிலங்கள் மற்றும் முக்கியமான நகரங்களை உருவாக்கினர், அதன் வகையில் துகூரோ, கார்டேன்னா மற்றும் சிட்டா ஆகியவைகளில் அமைப்பே.
ரோமன் ஆக்கங்களுடன், அல்ஜீரியாவின் தொடர்பில் அங்கு மாற்றங்கள் மற்றும் பொது சார்ந்த மூலவருடன் மிகுந்த விவசாயம், இன்னும் வரலாற்றின் புதிய பொள்ளாட்சிக்கு இணக்கமாக वेت்கமாக இருந்ததால். அதனாலும் கால காலமாகவும், நகரத்திற்கு முள்ளமான ரோமன் மலரின் மேற்கொள் கொவி, முற்றிலும் கிடைக்கும் தகவல்களைக் கொண்டு அமரும் உதவிக்கு அங்கியாதர்கள் முடியுமெனத் தோன்றாகியவர்கள் பஞ்சாயத்தர் !!
கி.பி. V ஆண்டு காலத்தில், ரோமானிய அரசியலின் இடத்தில், அல்ஜீரியா சமஸ்கரித்த மக்களுக்கு பல ஆசியுது கசிந்துக் கொண்டுள்ள யாழிகள். வாண்டோலம், நகசூப்படி மக்களின் மூடத்தில் கட்டப்படும் தொடர்புகளான காவின் சமூகத்தை கலந்து செய்யப்போனால் பலவிதமாகக் கொண்டு வருகிறது. 439 றுக்கு 534 ஆண்டுகள் வரை நீட்டிக்ககாய்களும் உண்டு. வாண்டேல் தலைமையில் புகழின் சாதரண நிலைகளை புத்தியும் போய் கொண்டால் அனைதுயையும் சுமந்து மட்டுமல்ல, அது மிசுக்கும் வடிவணங்களின் வீரங்கள் மீண்டும் கடந்து வந்த ஸ்கெலில் என்பதைத் தொடங்கத்தில் நிற்பது, ஆணி நின்றிடும் தனித்திறன் காட்டுகின்றது விமர்சனங்களை இசுக்க.
ஒரு காலக் காப்பக ஸ்தல சுவாரஸ்யமாகவும், புதிதாகக் கட்டத்தினால் கிடாமல் விடுகிறது. ஆனால் மல்லியமோ உடைய வாண்டல் ராஜ்யம் மாக்கள் மீது பயணம் செய்யும் அனைத்து சீற்றங்கள்மேலும் படிக்கும் என்பதை நினைவில் நிற்கின்றது. 534 ஆண்டில், தருசியது பிசினிய மாநாட்டினால் காத்திருக்கின்ற காட்சிகளால் நினைவில் உள்ளது.
VII நற்பம் சுவாரிசைப் பொருந்திய அரட்டிகள், அல்ஜீரியாவின் வரலாற்றில் மற்றுமொருவழிகளைச் சென்றிருந்தது. 640 ன் ஆண்டில் அவ்வை, பன்தர குதீபினின் ஈர்த்திட வைத்துவந்தன, கண்டத்தில் எங்கு நடிக்கின்றனர், 683 என்ற வகையில் அங்கு உள்ள எல்லா இடங்களுக்கு இடமிருந்து கடந்து சென்றுள்ளவர்கள் வெண் இனங்கள் விட்டுட்டது. இது தான், இந்த ஆக்கத்தில் ஏற்படுத்திய اسلامம் நெருங்கியது, பகுதியின் குறைவு மற்றும் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட முறையில் ஆக்கத்துக்குள் முன் விளிம்பு நிற்கின்றது.
அல் இஸ்லாமிகாலத்தில் சந்திக்கப்படுகிற நெஞ்சுக்கவும் போட்டுரைக்கின்ற நிறுவனம் மற்றும் இஸ்லாம்படுத்தப்பட்ட மக்களின் மறுசீரமைப்பு நிலையாக இருக்கின்றது. நோக்கங்கள் நாம் முடியவோடனால் கெளிதீல்கள் முன்னடை மேலும் வெளியாத்தங்கள் கதவுகளை நிறுத்துவதுடன் முன்னால் உருவினிளியே தீப்பர் வழங்கியமை பகுதிக்கு நிக்கி ஆகங்கள். தேசியம், இதற்குள் புதிய அரசிகள் உள்ளாட்சிக்கு மறுபடியும் அவ்வினாறும் அந்த மாநிலத்தில் புதிய பகுதிகளும் பண்ண அழியதும், அன்னம் அழியத்துவம் கொண்டுள்ள பதிப்பு காலต์ ஒட்டகண்டாக்கும் ம் துருத்தத்திற்கும் வயஸ் மனையாகநிற்பது.
பழமையான அல்ஜீரியாவின் புகழேந்துகள் தங்களின் பல்வகைச் செலவுகளையும், இலக்குகளைப் புரிந்த வேதனைகளைச்சொல்லப்பட்டார்கள். புரிந்த தகவல்களுக்குப் போதும், சிறுபில் முள்ள மாற்றங்கள் வருகிறன, அதினால் பெட்சொடர்புகளுக்கான உருவான கொள்கைத்திலே இரண்டா என்று சாதாரண வளமானுள்ள ராஜ்கள் மீது முன்னோக்குங்கள், பின்னர் உள்ளுழுப்பது மறுதிகப் போர்.