கடவுள் நூலகம்
ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலம் கொண்டு கிரோடியாவில், XV நூற்றாண்டின் கடைசி வரை XVII நூற்றாண்டின் கடைசி வரை நீண்ட காலம் நீடித்தது, நாட்டின் வரலாற்றில் ஆழமான தடத்தை விட்டது மற்றும் அதன் கலாசார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் முக்கியமான பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தியது. இந்தக் காலம் யுத்த மோதல்களால் மட்டுமல்லாமல், ஒருங்கிணைப்புகள், கலாசார பரிமாற்றம் மற்றும் சமூக மாற்றங்களால் கட்டியுள்ள காலமாகும். ஓஸ்மானிய பேரரசு, தங்களின் பங்குகளை பால்கானில் எவ்வாறு வலுப்படுத்த காத்திருந்தவர்கள், உள்ளூர் மக்கள் உடனான நீண்ட கால மற்றும் சிக்கலான தொடர்புக்கு வழிவகுத்தது.
ஓஸ்மானிய பேரரசின் பரம்பரைக் காலத்தின் ஆரம்பத்தில் காலத்திலும், XIV நூற்றாண்டின் கடைசி வரை, கிரோடியா ஓஸ்மானிய படைகளுடன் மோதுகின்ற முதல் பிரதேசங்களில் ஒன்றாக ஆனது. 1493 ஆம் ஆண்டில் ஓஸ்மானியர்கள் முக்கியமான உல்லாச நகரான ஜாகிரேபைப் பிடித்தார்கள், ஆனால் கிரோடியாவின் முழு அடிமைக்கத்திற்கானது பின்னர் 1526 ஆம் ஆண்டில் மொஹாசில் உள்ள போர் பிறகு நடந்தது, எப்போது ஹங்கேரிய படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இது ஓஸ்மானிய ஆட்சியின் அடிப்படையை பரப்புவதற்கான சாலை உருவாக்கியது.
ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலத்தின் கீழ், கிரோடியா பல ஆட்சிக்கண்டங்களில் பிரிக்கப்பட்டது, எனக்கும் சாண்டஜாக்கள் என அழைக்கப்படும். அடிப்படையான அதிகார மையங்கள் ச்லாவொன்ஸ்கி ப்ரோடு, ஜாகிரேப் மற்றும் புலா ஆக இருந்தன. ஓஸ்மானிய நிர்வாகம் கிணக்கு முறையை கொண்டுவரியது, வரியும் சாத்தியம் இருந்தது, இது விலகிய மக்கள் மத்தியில் கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள். அதே நேரத்தில் ஓஸ்மானியர்கள் சில அளவுக்கு சுயாட்சி வழங்கினர், குறிப்பாக மத விவகாரங்களில், இது முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறித்தவ மக்களிடையே ஒரு நலமுள்ள பொருந்தலை ஊக்குவிக்கிறதுபோல இருந்தது.
ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலம் கிரோடியாவில் குறுக்கீடுகளை ஏற்படுத்தியது. ஒரு பக்கம், முஸ்லிம் மக்கள் உயர்ந்த அறிக்கை செய்தது, ஏனெனில் பல உள்ளூர்ல மக்கள் திருந்துதலுக்கு ஆட்சி உயரும் இந்திய ஆதாரங்களில் முறையென்றாலும் விட்டார்கள். ஓஸ்மானியர்கள் பல்வேறு சலுகைகள் மற்றும் நலன்கள் வழங்கினால், இது புதிய நம்பிக்கைக்கான மக்களை இழைக்கிறது.
மறு பக்கம், கிறித்தவ மக்கள் கட்டுப்பாடுகளையும் வரிகளையும் எதிர்கொள்கின்றனர். மத உளவியல் அதிகமாக உருவாகியிருக்கிறது, மற்றும் வன்முறை சம்பவங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன. இருப்பினும் பெரும்பாலும், இரண்டு மதங்களிடையே உள்ள நலமுள்ள தொடர்பு தொடர்ந்தது. உள்ளூர் மக்கள் சில நேரங்களில் பொதுவான அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக ஒன்றறுத்தனர், இது புதிய அடையாளம் உருவாக்கத் தோன்றது.
ஓஸ்மானிய ஆட்சியால் கிரோடியாவின் பொருளாதாரம் முதன்மை மாற்றங்களைச் சந்தித்தது. ஓஸ்மானியர்கள் புதிய விவசாய தொழில்நுட்பங்களை மற்றும் விவசாய முறைபாடுகளை கொண்டுவந்தனர், இது உற்பத்தியை உயர்த்தியது. கோதுமை, மது மற்றும் ஒலிவ் எண்ணெய் வியாபாரத்திற்கு முக்கிய பொருட்களாக மாறியது. நகர வாழ்க்கை மைமோதினது, மற்றும் கிரோடியாவை மற்ற பகுதிகளுடன் இணைக்கும் புதிய வர்த்தக பாதைகள் உருவாகின.
ஆனால் எல்லா மாற்றங்களும் பலனைத் தரவில்லை. வரிகள் மற்றும் கட்டாயக் கட்டுப்பாடுகள் தொடர்ந்து உள்ளூர்ல மக்களில் கோபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. சில பகுதிகள், குறிப்பாக தொடர்ந்து நிகழும் யுத்தமான மோதல்களில் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஓஸ்மானிய வர்த்தகம் மற்றும் வரி அரசியல் உள்ளூர் விவசாயிகளால் வருவாயதின் கணிசமான பங்குகளைப் பெறவேண்டும், இது எப்போது எதிலும் பொருளாதார நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது.
ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலம் கிரோடியா கலாச்சாரத்திலும் முக்கியமான பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தியது. முஸ்லிம் கட்டிடக்கலை நகர மையங்களில் பெருக்கம் அடைந்தது, மற்றும் இந்த காலத்தில் காணக்கொள்கின்ற பல கட்டிடங்கள், மெசிட், மெத்ரசே மற்றும் ஹம்மங்கள் கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டிடப்பற்றி பார்வை கோறும் கட்டிடங்கள் இன்னும் இன்று உள்ளூர் கலாச்சார மானத்திற்கான பகுதியாக உள்ளன.
அந்த காலத்துக்கான கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மாற்றங்களை சந்தித்தது. கிழக்கு மற்றும் மாலை நாட்டு பாரம்பரியங்கள் கலந்து, இசை, இலக்கியம் மற்றும் சொற்பொழிவை உளள தனித்துவத்திற்கான ஊக்கம் அறிவிக்கப்பட்டு கடந்தது. கிரோடிய ஆசிரியர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் புதிய வடிவங்களை மற்றும் தீமைகளை பயன்படுத்தி உயர்ந்த இலக்கியம் முருகினை அருளுமாறு ஏற்படுத்தியார்கள். இந்த நட்பாகும் தொலைபேசி நேர்முகமாக மேலாண்மை செய்யும் புதிய கலை சிந்தனையை கொடுக்கக் கூடியதாக காணப்பட்டது, இது சமூகத்தின் அடிப்படைகளைக் குறிக்கிறது.
பல்வேறு தொடர்புகள் இருந்தவும், ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலம் உள்ளூர் மக்களில் மோதல்களை தூண்டுகிறது. ஓஸ்மானிய அரசுக்கு எதிரான பலமுறைத் தோல்விகள் உள்ளன, குறிப்பாக 1573 ஆம் ஆண்டின் பார்ஷ் பாகத்தில் கவனிக்கable பரிசு போர் ஆனது, இது பொருளாதார சிரமங்கள் மற்றும் மறுமொழிகளின் வளர்ச்சியாய் ஆரம்பித்தது. இப்படிப்பட்ட தோல்வி இருந்து ஓய்ச்சி கொள்ளவில்லை, ஆனாலும் இது வஞ்சிக்கபனுடைய போராட்டத்தின் எண் அடையாளமாக இருந்தது.
மேலும் கிறித்தவர்கள் யாரும் மற்ற கிறித்த பூமிகளோடு இணைந்து ஓஸ்மானியர்கள் எதிராக களமிறங்குவதுபோதுமானது. உதாரணமாக, XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் குழுவார்த்தைகள் நிகழ்ந்தது, இதில் கிரோடியர்கள், வெங்ககர்களோடு மற்றும் ஆஸ்டிரியன்களோடு, புதிய எதுவும் வாங்கினதையும் ஆராய்ந்தன.
XVII நூற்றாண்டின் முடிவில் ஓஸ்மானிய பேரரசு எரியா தோல்வி காணிக்கும் போது, கிரோடியா மீண்டும் ஐரோப்பிய ஆட்சிமேல பெரியவர்களின் கவனத்தில் வந்ததாக நினைத்தது. ஓஸ்மானியன்ம்மில் வரலாற்றுகள் மற்றும் போர்கள் continue பண்ணி வந்தன, 1683 ரோமானியாவில் தொடக்கமான தீர்க்கமாக ஆற்றப்படும் போராட்டம் உதவியிலான முடிச்சவை வந்தது, இது ஆயிரம் ஆண்டிற்கிடையில் ஓஸ்மானிய பேரரசின் இறுதிப் புகழ் தொடங்கியது.
1699 இல், கார்லோவிசி போரியத்தின் அடிப்படையில், значительная பங்கு கிரோடியா ஆஸ்டிரியா பெருவாரியின் குறித்தமைப்பிற்கு வழங்கப்பட்டது, இது ஓஸ்மானியல் ஆட்சிக்காலத்தின் அண்மையில் முடிவடைந்தது. இந்த நிகழ்வு கிரோடியாவின் வரலாற்றில் முக்கிய அக்கறை அளவிற்கு உயர்வுமாக மாறியது, இது நாட்டை மீண்டும் ஐரோப்பிய மற்றும் பிறவிய தன்மை மீட்டி இருந்து, அதன் அடையாளங்களை மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை மீண்டும் பிடித்து உயர்த்தியது.
ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலம் கிரோடியாவின் கலாச்சார மற்றும் சமூக காட்சியழகு திறமைகளை மையமாக்கியது. கட்டிடப்படைகள், போதுமான மெசிட்கள் மற்றும் குளங்கள், நாட்டின் வரலாற்றின் மரபின் ஓரம் அடங்கியது. அந்தக் காலத்தில் நிகழ்ந்த கலாச்சார கலவைகள், இன்று கிரோடியா நலமுடன் சமகால இனத்திற்கு எண்ணம் செலுத்துகின்றன.
இன்றைய கிரோடியாவில் ஓஸ்மானிய காலத்தின் மரபை மொழி அடிப்படை, சமையல் மற்றும் கட்டிடக்கலை வாழ்கிறது. உள்ளூர் உணவுகள், பருத்தியைப் போன்றவை, ஓஸ்மானிய சமையலின் மரபுகளை montrent செய்கின்றன. நகரங்களின் கட்டிடக்கலை, குறிப்பாக ஓஸ்மானிய சீரில் கழித்த பகுதிகளால், இன்னும் இன்று சென்றுகொண்டிருக்கின்ற சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் ஈர்க்கிறது.
ஓஸ்மானிய ஆட்சிக்காலம் கிரோடியாவில் பிரம்டியாக இன்னொரு புள்ளியாக, நெகிழ்வான மற்றும் அழகானது. இந்தக் காலம் யுத்தங்களின் மோதல் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் காலமாகிறது, இது தற்போதைய கிரோடியா மீது தடையை உருவாக்குகிறது. இந்தக்காலத்தை ஆராய்வதன் மூலம், கிரோடியாவில் தற்போது உள்ள சமிக்ஞையின் உருவாக்கத்தைக் குறிக்கின்றது என்ற நிதர்சா யாற, வளவனை பொருத்தமான பணிகள் இன்னும் பிறந்ததை உத்வேகம் அளிக்கின்றது.