கடவுள் நூலகம்
யருசலேமின் அரசகுடியை உருவாக்குவது, முதல் சிக்னல் போதும் தோற்றிய மத்தியகாலங்களின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாகும். இந்த காலம், அல் பந்துவில் கடதுச்சியில் உள்ள காட்சிக்கட்டு மட்டுமல்லாமல், உள்ளூர் மக்களுக்கும் ஐரோப்பியத் தோழர்களுக்கும் தங்கங்கள், கலாச்சார மற்றும் சமூக அடிப்படைகளை மிக உருப்படியாக மாற்றியது. இந்தக் கட்டுரையில், அரசகுடியின் உருவாக்கத்தின் நோக்கம், முக்கிய நிகழ்வுகள், அதன் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் விளைவுகளை நாம் ஆராய்கிறோம்.
XI அம்சத்தை இறுதியில், யருசலேம் முஸ்லிம்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது, இது புனித இடங்களை மீண்டும் கண்டு பெற விரும்பும் கிறிஸ்தவர்களின் dissatisfactionக்கு காரணமாக இருந்தது. 1095 பெதுரு இராஜா II -இன் முதல் சிக்னல் போதும் பற்றிய அழைப்பு, அரசகுடி உருவாக்கத்திற்கு அடிக்கோல் ஆகவே புதிதானது. கடைசி யாத்திரையில் கலந்துகொள்ள ஆன்மீகமான நம்பிக்கைகளால் தூண்டப்பட்ட முதல் வாரத்தை விடுவித்துவிடக் கழிக்கும் மக்கள் வணங்குவதற்கான.
பங்கேற்புக்கான போர் முன்னேற்றத்திற்கு தயாராகவும், உள்ளகக் கேள்வி மற்றும் உணவுக் களஞ்சியத்தின் குறைபாடுகளை சந்திக்கும், முஸ்லிம்கள் யாருண்டை. இருப்பினும், அவர்கள் தன்னிச்சையாகத் தீர்வு பெறும் காலத்தையும், உரியவர்களின் ஆதரவை பெறும் போது தற்கூறு செய்கின்றனர். இது எதிர்கால அரசகுடியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
முதல் சிக்னல் போதும் 1096-இல் தொடங்கியது மற்றும் 1099-இல் யருசலேமைக் கைப்பற்றுவதால் முடிவானது. நகரத்தை மிதித்து உள்ளமைதி செய்யும்போது, சிக்னல் போதும் ஏற்கனவே சண்டைக்கு ரீக்கொள்ளப்பட்ட போது, அவர்கள் நகரத்தை சுற்றி கொண்டு செல்வதே ஆகவேறு. நகரத்தின் கடைசியான சிக்கலுக்கு பல வாரங்கள் ஆகி, 15 ஜூலை 1099-இல் அவர்கள் யருசலேமைக் கைப்பற்றினர், முஸ்லிம்களின் கடுமையான எதிர்ப்புடன்.
நகரத்தின் கைப்பற்றுதல் சிக்னல் போதும் சின்னமாய் தோன்றியது, யருசலேமின் அரசகுடியின் தலைமையிலான தலைவர் போல் நின்றது. குறும்படித்துநுக வந்ததன் முதலில் தீர்வு எடுக்கும் ஒருவராக சிறுகால் வந்தார், ஆனால் அவர் ராஜா என்றப் படைப்பு விட்டுக்கொடுக்கவும் “உள்கச்சு நிலப்பரப்பின் பாதுகாப்பாளர்” என்று பெயரிடுவதற்கு விருப்பம் படித்தார். இதன் நேர்மை அவரது ஆவிகளை பாதுகாப்பதற்கான மகத்தான மற்றும் மதிப்பீடு அளிக்கத்தான் நினைத்தது.
யருசலேமின் அரசகம் ஒரு மிகச் சிக்கலான அரசியல் அமைப்பைக் கொண்டது. பிரதிபலிப்பு மன்னரிடம் இருந்தது, ஆனால் மெய்நிலை அதிகாரம் பெரும்பாலும் பெரியமைகளுக்கும் போர் தலைவர்களுக்கும் இடையில் இருந்தது, அவர்கள் முக்கியமான நிலங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தனர். மற்றுவசருக்கொருவர் எல்லோரும் தங்கள் நியமனங்களை செலுத்தும் பிழைபடுத்துவதால் புனித சக்தி சந்திக்கப் போதாது.
அரசகுடியை நிர்வகிக்க வேறு வேறு நிர்வாக estructuras உருவாக்கப்பட்டன. முக்கியமான அதிகாரமிக்க குழுவாய் விளையாடும் அரசாட்சி ஆலோசனை மன்றம் ஆகவே, அதில் முதன்மை அதிகாரிகள் மற்றும் கார்கைஊர்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். இந்த மன்றம் உள்ளகக் கோட்பாட்டின், நிதி, மற்றும் திமுகம் தொடர்பான கேள்விகளில் செயல்படுத்தப்பட்டது. மேலும் ஒவ்வொரு நிலத்திற்கும் ஒரு கவர்னரை அழைக்கவும், உள்ளக நிர்வாக அமைப்பு இருந்தது.
யருசலேமின் அரசகம் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாகவும் விளங்கியது. இங்கு கோவில்கள் மற்றும் மடிப்புகள் கட்டப்பட்டன மற்றும் கலை மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சியிலும் மிகுந்த செயல்திறனை பெற்றது. இப்போது கலைப் படைப்புகள் எழுப்பப்பட்டன, இது மேற்கேடுான்ற மற்றும் பிற்பகுதியை இல்லாமல் செலுத்தியது.
அதற்குள்ளும், அரசகுடியின் மைப்பு ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் வர்த்தகம் நடந்தது. இது கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார மதிப்புகளை பரிமாற்றிப்போம், என்னால் யருசலேமின் முக்கிய வர்த்தக மையமாக உருவானது. உள்ளூர் மக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், பன்முகக் கூடிய மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கு ஒன்றுகூடினார்கள்.
யருசலேமின் அரசகம் பக்காத்சே்மர்களை முன்னேற்றியுள்ளது. முதலில், அதன் வாழ்வெழுதுதா, இத்தனைநாள் முஸ்லிம்களின் மக்களுக்கு தொடுபேர் வருகின்றன, புனித இடங்களை மீண்டும் கண்டு பெற விரும்பும். எடுத்துக்காட்டாக, சலாஹ் அட்டி, முஸ்லிம்மை, அரசகுடியினிடையே மிகப்பெரியஅலைவை உருவாக்கியவன் ஆகி இருக்கிறான்.
இரண்டாவது, மன்னர்கள் மற்றும் பெருமக்களின் இடையே உள்ளகக் வரலாறுகள், அரசகுடியின் நிலைத்தன்மையை பாதிக்கின்றன. விதிகள், அதிகாரப் போர் மற்றும் பல்வேறு குழுக்களுக்கு மத்தியில் ஒருமித்த தன்மை குறைந்தது இந்த பொருள் கொள்கைகளை சரியான செயல்பாடுகளால் முற்றிலும் எப்படி கவரும் என்பதை கொண்டு வரவில்லை. இந்த கூடிய குழப்பங்களை சலாஹ் அட்டியின் கைப்பற்றல் போது மிகஉண்மையாக காணக்கூடியதாகும்.
யருசலேமின் அரசகம் பாதியாண்டுகள் காலமாக இருந்தது. ஆனால் 1187-ல், ஆற்றின் போரில் சலாஹ் அட்டி கைப்பற்றிய, யருசலேமைப் இழந்தது. இது அரசகுடியின் வீழ்ச்சிக்கு ஒரு அடையாளங்காட்டியாக இருந்தது மேலும் இதற்கு பின்னர் பின்வைத்தது. புதிய சிக்னல் போதும் முயற்சிகளின் திறனை மீண்டும் யருசலேம்முக்குப் புதுப்பிக்க முடியவில்லை.
தொடர்ந்து வரலாற்றில், அரசகம் குறுகிய காலங்களில், அந்த இடங்களை இழந்தது. 1291-ல், கடைசி போது கடற்கரை நிலம் சரிகட்டிச் செல்வதற்கு புறமாக பலமாக்கியது மற்றும் அரசகம் நிறைவுத்திறந்து விட்டது. இது புனித நிலத்தில் கிறிஸ்தவ அரசின் முடிவாக இருந்தது, ஆனால் அவர்களின் தீர்வுகள் தலைமுறையாக காட்சிப்படும் விதமாக இருந்தன.
யருசலேமின் அரசகம் தற்காலிகமாக இருந்த போதும், ஒரு முக்கியமான பொறுப்புகளை வைத்தது. இது புனித இடங்களுக்குப் போரிடும் கிறிஸ்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் மற்றும் அந்த மாநிலத்தில் அதிகம் வரலாற்றையும், மேலாள்ளது. சிக்னல் போதும் மற்றும் அரசகுடியின் உருவாக்கம், அகநாங்கள் ஆய்வு முற்றும் எட்டுவதற்கான செயல்திறங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கு உதவும்.
அரசகுடியின் கலாச்சாரம் இன்று ஒருமையில் உள்ளதாகக் கடவுள் பரத்துக் செல்கின்றனர். மேற்கேத்ப்பொறிக்கும், இந்த எதிரு இச்செலுத்தல் நடைமுறைகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. யருசலேமின் அரசகம், எளிமையாகும் மற்றும் ஆவிப்பு முருகியகவை விட்டுவரும் இல்லாவிட்டால், கிறிஸ்தவ உலகம் மற்றும் முஸ்லிம்மையின் வரலாற்றின் முக்கியமானதாக இருக்கவேண்டும்.
யருசலேமின் அரசகுடியின் உருவாக்கம், அந்த மக்களின் வாழ்ந்தவரிகள் அடிக்கோல் நாடோடும், இந்தப் பட்டினமும் பாதிக்க மன்ம்வர்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை உருவாக்குமாறு தயாராக உள்ளது, தற்போதைய உலகத்தைச் சூழ்ந்திருக்கும். இந்த வரலாற்றை புரிந்துகொள்ளும் திறன்முறை, உள்ளூர் முருகி மற்றும் பொற்குரல்களின் தொடர்பையும் தொடர்ந்துள்ளத் தொடர்பாட்டுக்குத் தமிழ் செய்வதற்கு குடும்பத்திலும் தினசரியாக நிகழ்கிறது.