கடவுள் நூலகம்
இஸ்லாமிய ஹலீபுதுவங்கள் சவூதி அரேபியாவின் மற்றும் அரபு உலகத்தின் வரலாற்றில் முக்கிய சமயம் வகித்துள்ளன. பெற்றவர் போல, இஸ்லாமிய ஆட்சியின் ஒரு வடிவமாக, மக்களை தெரிவு செய்த இவ் அமைப்பு இஸ்லாமிய தர்மத்தின் பணி முழுப் பரபரப்பான அனுசரணையுடன் எடுத்தெழுகிறது. இவ்வகருதியில், சவூதி அரேபியாவை பாதித்த முக்கிய ஹலீபுதுவங்களை, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை, சாதனைகளை மற்றும் அரிதுகளைப் பார்க்கிறோம்.
முதலாவது ஹலீபுதி, ராஷிடுன் (சரியான ஹலீபுகள்) என்ற பெயரில், முஹம்மது நபியின் இறந்த பிறகு, 632 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. இந்த ஹலீபுதி 661 ஆம் ஆண்டு வரையிலும் நிலவினது மற்றும் அதில் தற்போது உள்ள சவூதி அரேபியா, ஈராக், சிரியா மற்றும் எகிப்து போன்ற பெரிய நிலங்களில் இருந்து பட்சவிகண்டம் கொண்டது. ராஷிடுன் இஸ்லாமின் பரப்பனை மேலும் வளர சம்பவமாக அமைந்தது மற்றும் இஸ்லாமிய நாகரிகத்தை வடிவமைத்தது.
இந்த கால அளவுக்கு முக்கியமான நபர்கள் நான்கு சரியான ஹலீபுகள்: அவு மாதர், உயர், உஸ்மான் மற்றும் அலி. இவர்கள் ஒவ்வோரும் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டுக்கும் புதிய நிலங்களை நிர்வகிக்கவும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். ஹலீபுதி போருக்கான, நிர்வாகம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் பெரிதும் வெற்றியை அடைந்தது. இவ்வகையில் அரபு மொழியின் அதிகாரப்பூர்வமாக நிர்வகிக்கப் பட்டதையும், ஹதீஸ்களை தொகுக்கும் மற்றும் முறையாகச் சித்தரிக்கும் பணி துவங்கப்பட்டது.
ராஷிடுன் ஹலீபுதின் முடிவுக்கு பிறகு, அதிகாரம் உமயியட் ஹலீபுதிற்கு சென்றது, இது 661 முதல் 750 ஆம் ஆண்டு வரை நிலவும். தலைநகரமாக தமாஸ்கஸ் உருவானது மற்றும் ஹலீபுதி தன் எல்லைகளை பெரிதும் விரிவாகக் கொண்டது, வடக்கு ஆபிகா, இஸ்பானியா மற்றும் இந்தியாவின் சில பகுதிகளை மூடியது. உமயியட் ஹலீபுதி முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார சாதனைகளை காண்கிறது.
உமயியட் ஆட்சியின் போது, எருசலேமில் உள்ள அல்-அக்சா பள்ளிவாசலின் மற்றும் குடோல் ஸ்காலாவின் போன்ற பன்முகக் கட்டடங்களை கட்டுவதில் தினமெல்லாம் ஆர்வம் இருந்தது. உமயியட் ஹலீபுதி கட்டிடங்களை மற்றும் கலைத்துறையை பாதித்துள்ளது, இது காலங்களுக்குப் பிறகு பல கலாச்சாரங்களில் பாதிப்பைப் ஏற்படுத்தியது. ஆனாலும், அரசியல் உறக்கங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு மோதல்கள் உமயியட் ஹலீபுதியின் மங்கலத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது மற்றும் அபாசிட் ஹலீபுதிக்கு வரக்கூடியதாக அமைந்தது.
750 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட அபாசிட் ஹலீபுதி, மூன்றாவது ஹலீபுதாகும் மற்றும் 1258 ஆம் ஆண்டு வரை நிலவும். இது அதிகாரத்தை பக்தாத் நகரத்திற்கு மாற்றியது, இது முக்கியமான கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் பொருளாதார மையம் ஆக அமைந்தது. அபாசிட் ஆட்சியின் காலம் அறிவியல், இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானதாக அமைந்தது. இந்த காலத்தில் அரபு கலாச்சாரம் வளர்ந்தது, முக்கியமான அறிவியல் ஆவணங்கள் உருவானன, மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலை மீது பாதிப்பின் அடிப்படையில் விழியளித்தது.
அபாசிட் ஹலீபுதியும், உலகம் முழுவதும் மற்றும் கிழக்கு ஆபிரிக்கா, இந்தியா மற்றும் மத்திய ஆசியா போன்ற இடங்களில் இஸ்லாமை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆனால் கால அவகாசத்திற்கு பிறகு, ஹலீபுதி முழுமையாக பலவீனமாகி, XI நூற்றாண்டில் அதிகாரம் நிலைத்திராத மாநில ஆட்சியாளருக்குக் குறித்தது உண்டாண்டது, இது பல சிறிய மாநிலங்கள் மற்றும் மரபுகளை உருவாக்கியது.
அபாசிட் ஹலீபுதியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அதை அஸ்மானிய ஹலீபுதி ஏற்கை செய்தது, இது XIV யில் உருவாகி XX நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை நிலவியது. அஸ்மானிய பேரரசு உலகில் உள்ள மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் முக்கியமான ஒன்றாக அமைந்தது. 1517 ஆம் ஆண்டில், அஸ்மானிய பேரரசு எகிப்தை கைப்பற்றியது மற்றும் ஹலீபாகவும் துவக்கியது, இது உலகில் இஸ்லாம் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
அஸ்மானியாவில், ஹலீபுதி கட்டிடங்கள், கலை மற்றும் அறிவியல் போன்ற விவகாரங்களில் புதிய உயரங்களை அடைந்தது. ஆனால், XIX - XX நூற்றாண்டின் முடிவில், ஹலீபுதி உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு அச்சுறுத்தல்களால் சிக்கல்கு உள்ளதாகக் கண்டது. முதல் உலகம் போருக்குப் பிறகு மற்றும் அஸ்மானிய பேரரசு வீழ்ச்சியுடன், 1924 ஆம் ஆண்டில் ஹலீபுதியை அதிகாரபூர்வமாகுப்பு செய்தது, இது பெரும்பான்மையான யுகத்தின் ஹலீபுத் தவிர்க்கத்திலும் முடிந்தது.
இஸ்லாமின் ஆரம்ப இசை உள்ள சவூதி அரேபியா, இஸ்லாமிய ஹலீபுதினுடன் ஆழமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அடிப்படைகளை பரிசுத்தமாக்குகிறது. வரலாற்றுப் பார்வையுள்ள நகரங்கள், மக்கா மற்றும் மதீனா, ஆண்டுதோறும் மில்லியனFix palromdtr всё четырияпоనா மூன்று ஆயிரம் அர்ப்பணம் கொண்டு மையமாகும். இவை மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சார மற்றும் ஆன்மிகத்தின் அரிதும், பழமையான இஸ்லாமின் வரலாற்றில் காட்டும் மையங்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன.
புதிய அரசாங்கம், இரு புனித பள்ளிவாசல்கள் பராமரிப்பாளர் ஆக இருக்கும், இஸ்லாமிய மதத்தின் சாதனைகளை அதிகாரமாக கொண்டு கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. சவூதி அரேபிய அரசு, இஸ்லாமிய மதத்தின் மதிப்பை ஊக்குவிப்பதும், இஸ்லாமிய யோசனை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை கொண்டு வரும் மற்ற முஸ்லிம் நாடுகளுக்கு மட்டுமே முனைப்பால் முயன்றிருக்கின்றன.
நவீன உலகில், சவூதி அரேபியா அதன் இஸ்லாமிய மரபை காப்பாற்றுவதில் சவால்களை எதிர்காண்கிறது. நாடு பாரம்பரிய இஸ்லாமிய கொள்கைகளுக்கு நவீன தேவைகளுடைய இடத்தில் உள்ளதாக சொல்லப்படுகிறது, இதுவும் அரசாங்கத்திற்கு சிக்கல்களுக்கு ஏற்படுத்துகிறது. "விசன் 2030" என்ற இந்நிலை மாநாட்டால் அந்த இவற்றை சமன்படுத்தும் முய들이 முயற்சிக்கிறது, ஏனெனில் அவ்வாறு மேற்கொண்டு உள்ளதே ஆன்மீக சிந்தனைகளதனை நவீன பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பார்வையில் புனிதப்படுத்துகிறது.
மற்றுமொருவர், உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் மண்டலத்திற்காக வலிகளை כגון இறான் மூலம் மோதல் காவியது என்பது தொடர்ச்சியான அக்கறை ஏற்படுத்துகிறது. சவூதி அரேபியா, தனது செல்வாக்கை இஸ்லாமிய உலகத்தில் வளர்வதற்கென்று பெரிதான அரசியல் சிந்தனைகள் மற்றும் சர்வதேச சமூகத்திற்கும் ஆதரவுதான் வேண்டியுள்ளது.
இஸ்லாமிய ஹலீபுதிகள், சவூதி அரேபியாவின் மற்றும் இஸ்லாமிய உலகத்தின் வரலாற்றையும் உருவாக்குவதில் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளம்போல் ஆற்றுப்பட்டுள்ளன. ராஷிடுன் ஹலீபுதிலிருந்து அஸ்மானிய ஹலீபுதிவரை, ஒவ்வொருதான் கலாச்சாரம், அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் சிறந்த உருவங்களைத் தொடர்ந்தவர்களாக இவைகளைச் சொல்லக்கூடியவர்களாகும். இன்றைய சவூதி அரேபியா, இவ்வ ஹலீபுதிகளின் மரபை காலமின்றிக்கு வேண்டிக்கொண்டது, இஸ்லாமிய மதப்பார்வைகளை காலத்தின் தேவைக்கு ஓர் முறை திட்டமிடுவதில் கடந்துபோகிற செயலானது. அத்துடன், நாட்டிற்கு முன்னேற்றமான சவால்களைப் பரிசுகாசிக் கொண்டு, அதன் இஸ்லாமிய மரபு தேசிய அடையாளத்துக்கு மிகவும் முக்கியமாக காணப்படுகிற வகையில் தொடர்ந்துக்கொண்டே நிலைத்திருக்கிறது.