கடவுள் நூலகம்
உமய்யட் காலிபத்து (661–750 ஆண்டுகள்) இஸ்லாமின் வரலாறு முழுவதும் இரண்டாவது காலிபத்து ஆக இருந்தது மற்றும் அதன் மேம்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ரஷிடூன் காலிபத்தின் காலத்தில் அடைந்து கொண்ட வெற்றிகளின் அடிப்படையில், உமய்யட்கள் அவர்களின் பேச்சுவார்த்தைகளை விரிவாக்கி இஸ்லாம் உலகமெங்கும் பரவிய மதமாக நிலைநிறுத்தினர். இந்தக் கட்டுரையில் உமய்யட் காலிபத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், அதன் சாதனைகள், культурா наследие மற்றும் இஸ்லாமிய உலகத்தில் அதன் பாதிப்பு ஆகியவற்றைக் காணலாம்.
உமய்யட் காலிபத்தை 661 ஆண்டு, நான்காவது காலிபர் அலியை வெட்டிகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, முதலாவது உமய்யட் காலிபராக இருந்த முஆவியா முதலாவது அறிமுகமாகவும் இருந்தார். புறநகர், சிரியாவில் ஆளுநராக இருந்த முஆவியா, தனது நிர்வாக திறன்கள் மற்றும் படைக்குழு தாக்கத்தைக் கொண்டு அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க பயன்படுத்தி, அவரது ஆட்சியால் இஸ்லாமிய மாநிலத்தின் வரலாற்றில் புதிய கட்டத்தை அமைய வைத்தது.
முதற்கட்டத்தில், காலிபத்து தனித்துவமாக தமாஸ்கஸ் நகரில் மையமாக இருந்தது, இது அதன் தலைமையகம் ஆக அமைந்தது. இது வியாபார பாதைகளின் குறுக்கெழுத்தில் உள்ளதாக இருந்ததால், தமாஸ்கஸ் இதுவரை உள்ள பண்பாட்டுக் குடும்பமாக அமைந்துள்ளதால், கிழக்கிலும் மேற்கிலும் காலிபத்தின் தாக்கத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு உதவியது. உத்மய்யட்கள் பயப்புகளை நிர்வகிக்கக்கூடிய அடிப்படைகளையும் சட்ட அமைப்புகளையும் முந்தைய காலிபாத்துகளிடம் பெற்றுள்ளதால், அவர்கள் விரிவான இடங்களை கையாளவும் அனுபவம் உள்ளனர்.
உமய்யட் காலிபத்து குறுகிய இடவிரிவாக்கத்தை சாட்சியமளித்தது. முஆவியாவின் ஆட்சியில், காலிபத்து புதிய அளவுகள் வெவ்வேறு இடங்களை வென்றாட begun, வடக் ஆப்ரிக்கா, ஃபெரோம் மற்றும் ஒரு பகுதி இந்தியா ஆகியவற்றுக்கு. அந்த காலத்திற்குப் பெரும்பல விஷயங்களில் ஒன்றாக, 711 ஆண்டு தாரிக் இபன் ஜியாடின் தலைமைத்துவத்தில் ஸ்பெய்னுக்கு வெற்றி கிடைத்தது. இது, ஐரோப்பாவில் இஸ்லாமின் முக்கிய மையமாக மாறிய குடார்ஸ் அமிரத்து உருவாக்கம் ஏற்படுத்தியது.
மேலும், உமய்யட்கள் பைசாந்திய பேரரசுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளை மேற்கொண்டது, இது அவர்களை அண்டிய நகரங்களை, ஆந்தியோக்கியா மற்றும் நிகேயாவை கைப்பற்ற அனுமதிக்கிறது. காலிபத்து இவ்வளவு பரந்த இடங்களில் இருக்கும்போது, கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அறிவியல் பங்களிப்புகளைப் பரிமாற்றம் செய்ய அக்கினை உண்டானது, இது பிறகு இஸ்லாமிய நாகரிகத்தின் மேலோட்டமான வளர்ச்சிக்கான அடித்தளமாக அமைந்தது.
உமய்யட் காலிபத்தின் அரசியல் அமைப்பு காலிபர் சிறு காணொளியின் சுற்றிலும் மையமாக இருந்தது, அவர் மத மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டவராக இருந்தார். காலிபர் பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் சட்டங்களை நேரடியாக வெளியிடவும் இந்த மிகப்பெரிய சமூகத்தை நிர்வகிக்கவும் வி. ஈண்டிக் கொண்டார். உமய்யட்கள் பல்வேறு மாகாணங்களுக்கான ஆளுநர்களுக்கு அதிகாரங்களை பகிர்ந்தே புதிய நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கினர்.
உமய்யட்கள் புறநகர் நிர்வாகத்திற்கான வேறு இரண்டு ஒழுங்கமைப்பையும் உருவாக்கினர். ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் ஆளுநர்கள் (வாலை) நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் வரியின் சேகரிப்பு, ஒழுங்கை பாதுகாத்தல் மற்றும் ஷரியாவின் கடமைகளை அமல்படுத்துவதற்காக பொறுப்பாக இருந்தனர். இது காலிபத்தில் தேக்கு நிலைத்தன்மையை உருவாக்கியது, ஆனால் குறிப்பாக conquista அரசிய காயங்களை மாவாளர்களோடு முடிவுகளை சமர்த்தியாக இல்லை.
உமய்யட் காலிபத்து அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மலர்ந்த காலமாக மாறியது. இந்த காலத்தில் அரபுக் கலாச்சாரம் அதிகம் வளர்ந்தது, மற்றும் காலிபத்து அறிவு மற்றும் ஆராய்ற்க்களமாக மாறியது. அரபில் அறிஞர்கள் கணிதம், ஆராய்ச்சி, மருத்துவம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றில் முக்கிய முன்னேற்றங்களை உருவாக்கினர். இதுவே பல்வேறு கிரேக்க மற்றும் புராதன இலக்கியத்தை மொழியாக்கம் செய்யும் ஆட்சியினது; இது அறிவைச் சுடுகாதலில் ஏற்றவும் பரிக் செய்வதில் உதவியது.
காலிபத்து பல்வேறு மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்களை இடம் பெயர்த்த கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றங்களுக்கு இடமாகவும் இருந்தது. தமாஸ்கஸ் மற்றும் கொர்டோபா போன்ற நகரங்களில் மசூதிகள், புத்தகக்கூடங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை கட்டுவதால்,繁욱 வளர்ச்சியோடு சொந்தமாவதை உருவாக்கியது, இது அரபுக் அறிவியல் மற்றும் கலைக்கு வளர்ச்சி பெற்றது.
உமய்யட் காலிபத்து அதன் கட்டுப்பாட்டு திறன்களால் மிக்க முக்கியமாகவும் இருக்கிறது. இந்த காலத்தில், வாரியவானது வசந்த தேசத்தை அதிக திகைவேண்டாம்க்காக கல்வி மற்றும் கலாச்சாரங்கள்கண் இன்றால் இடுசலையில்லை. எஃகு ஆறுதற்கான பல்கட்டை உள்ளே இருக்கின்ற சொல்லுக்கேடாலய மூத்த இடத்தின் அளவிக்கல்லில் மசூதி போன்ற கோபுரங்கள் வாயப்பட்டுள்ளன, இவை உலகின் நல்ல ரீதியின் பண்பாட்டு கொள்கைகளுக்கு பெயர்கள் ஆகிவெண்டுதுகிறது.
உமய்யட்கள் பல்வேறு கட்டமைப்புகள் மற்றும் அடையாளங்களை சேர்ந்த வீடுகளை அறியத் தொடங்கினார்கள்; இதன்வழி அரபுக்கட்சிகளுக்கே சிறிய முடிவு உருவாக்கியது. அவர்களது கட்டடை சோகம், பைசாந்திய மற்றும் பாரசிய கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியிருந்தது, இது ஒரு தனிப்பட்ட கட்டமைப்பைப் உருவாக்கியது, இது பின்னர் இஸ்லாமிய நாடுகளில் கட்டமைப்பை முன்னிட்டு அமைந்தது.
முக்கியமாக மாதிரி, உமய்யட் காலிபத்து நெல்லிர்ஊழ்நிலை சிக்கல்களை மற்றும் சோதனைகளை சந்திப்பதை மோசமாகத் தொடங்கியது. காலிபர்களின் அதிகாரம் அதிகமாக அதிசயமாகவோ கீழே விலக்கின்றது; இது தேக்கில் இருந்து நிதா, அதாவது வெட்டிக்கொலையாக இருந்து நிறுக்கம்பிட்ட பாத்சான் உள்ளவையாக சுற்றியது.
750 வருடம், ஒரே தொறு கண்டங்கள் மற்றும் உள்ளியல் சங்கடங்கள் ஆரம்பிக்கும் பின், உமய்யட் காலிபத்தை முறியடிக்கப்பட்டது. அப்பாக்கின் வீழ்ச்சி, பீட்டோ அழகில் கட்டச்சியை உருவாக்கியது, வேண்டும் கதைகளையும் மற்றும் பிராண் ஆகியவற்றை கொண்டுள்ளன். பெயரிட என்பத்கு எங்கும் காஹ் வாழ்க்கையில் உள்ளது; இந்த எண்ணமூடல் மறுதொலைவுக்கு முதலாவது செய்வதற்கான eெரிடன்பாவனில் பாடும் உடன் கலண்டிமாய் சென்றது.
உமய்யட் காலிபத்தின் பாரம்பரியம் இஸ்லாமிற்கும் அரபுக் கலாச்சாரத்திற்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது அறிவியல், கட்டமைப்பு மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் முக்கிய நினைவுகளை உருவாக்கி, அரபிய தீப் மணிக்கொள்ளும்வரை, தீயது பண்பாட்டிதுகொள்ளும் பகுதியில் மட்டும் மாதியாகும். உமய்யட்களின் அரசியல் மற்றும் திட்டங்களுக்கான மேன்மையான திச்சமாகவும் சமர் வைத்திருப்பதற்கு சதாகத்திற்கும் இரண்டாவது காலத்திற்கும் வந்தது.
உமய்யட் காலிபத்தினுடைய கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றங்கள், அரபிய நாகரிகத்தின் மேம்படுத்திக் கொள்ளும் அடிப்படைகள் ஆகவும் நடந்துள்ளன. அவர்களின் பாதிப்பு இன்றைய உலகத்தில் அடிக்கடி, பல ஆட்சிகள் மறுக்கும் முறை இந்த வாயலில் சாதாரணமானது. கல்வி மற்றும் அறிவாளிகளின் வேலைகளை மேலும் சர்வதேச பரிமாணத்தில் பரப்பிக்கும் வகையில் உர்த்தவில் வளர்ச்சியின் மையமாக மாற நாடகங்களை (மேலும்) உறைவதற்காக தேவைப்படும் வாழ்க்கையை பொறுக்கொள்ளவும் உறுதிப்படுத்துகிறது.
உமய்யட் காலிபத்து இஸ்லாமின் வரலாற்றில ஒரு முக்கிய கட்டமாகவும் கொண்டது; இது அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியல்களில் கண்ணுக்குள் உள்ள பெரும்பாலான சாதனைகளை வகிக்கிற்று. இதன் தாக்கம் இஸ்லாமிய நாகரிகையின் மேம்பாட்டையே செயற்கயமன்று கருத்தாக்கலாம், மற்றும் இந்த வரலாற்றைச் சார்ந்து இன்னும் அண்மையில் மெய்னை அருககம் கொள்ளும் பெழியனிட் நாட்டும் உள்ளது. இந்தக் காலத்தின் ஆராукиியை சமுதாயத்திற்கும், அத்தியாயம் மற்றும் காடைகளுக்கு உள்ளவில் எனில் முன் நிலைத்து பண்ணுகின்றேனும் நிலைத்தாற்ச் செய்திகள் இவற்றில் படிகின்றது, மற்றபடி தொடக்ககறியின் விதைப் படிக்கப்பட்டுள்ளது.