చరిత్రా ఎన్సైక్లోపిడియా
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ (661–750 సంవత్సరాలు) ఇస్లామ్ చరిత్రలో రెండవ ఖలీఫట్‌గా మారింది మరియు దీని అభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషించింది. రషిదున్ ఖలీఫత్ కాలంలో సాధించిన యుద్ధాల ఆధారంగా, ఉమయ్యాదులు తమ ప్రదేశ్‌లను నాట్టి ఎన్నారైకి విస్తరించి, ఇస్లామ్‌ను ప్రపంచ ధర్మంగా స్థాపించారు. ఈ వ్యాసంలో ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలు, అందులోని విజయాలు, సాంస్కృతిక వారసత్వం మరియు ఇస్లామ్ ప్రపంచంపై ప్రభావాన్ని పరిశీలిస్తాము.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫತ್ 661 సంవత్సరంలో ముఅవియా I ద్వారా స్థాపించబడింది, ఇది ఉమయ్యాదు వంశంలో మొదటి ఖలీఫ్ అయ్యాడు, ఇది నాలుగవ ఖలీఫ్ అలీని కలత చేయడం తరువాత జరిగింది. ముఅవియా, సిరియాలో గవర్నర్‌గా, తన పరిపాలనా నైపుణ్యం మరియు యుద్ధ ప్రభావాన్ని ఉపయోగించి శక్తిని కేంద్రీకరించాడు మరియు అతని పాలన ఇస్లామిక్ రాష్ట్రం చరిత్రలో కొత్త దశను ప్రారంభించింది.
ప్రాథమికంగా ఖలీఫత్ డమస్కస్‌లో కేంద్రితమైనది, ఇది దాని రాజధాని అయింది. ఈ ప్రదేశం వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే డమస్కస్ వ్యాపార మార్గాల సింగములో ఉంది మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రంగా ఉంచబడింది, ఇది ఖలీఫత్ యొక్క ప్రభావాన్ని తూర్పు మరియు الغربవైన విస్తారానికి దోహదం చేసింది. ఉమయ్యాదులు పూర్వ ఖలీఫతుల నుండి సాంకేతిక మరియు శాసన నిర్మాణాలను వారసత్వంగా భోదించారు, ఇది వారికి విస్తారమైన భూములను సమర్థంగా నిర్వహించగలరని అనుమతించింది.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ విస్తరించడానికి సహాయపడింది. ముఅవియా పాలనలో, ఖలీఫత్ కొత్త భూములను అధిగమించడం ప్రారంభించింది, దక్షిణ ఆఫ్రికా, స్పెయిన్ మరియు భారతదేశంలోని భాగాలను చేరింది. ఈ కాలంలో ముఖ్యమైన సంఘటనగా 711 సంవత్సరంలో తారిక్ ఇబ్న్ జియాద్డు ఆధ్వర్యంలో స్పెయిన్‌ను అధిగమించడం ఉంది. ఈ అధిగమం కొర్దోబా ఎమిరేట్ యొక్క ఏర్పడటానికి దారితీసింది, ఇది యూరోప్‌లో ఇస్లామ్ యొక్క ప్రధాన కేంద్రంగానూ మారింది.
అంతేకాకుండా, ఉమయ్యాదులు బైజాంటియ కీంతో విజయవంతమైన యుద్ధాల నిర్వహించారు, అది అంటీయోక్ మరియు నికియా వంటి వ్యూహాత్మక నగరాలను పెల్లుబయట అర్థం చేసుకోవడానికే దోహదించింది. ఖలీఫత్ అటు విదేశాల్లో మండలీకృత భూములపై బలమైన ప్రభావమును పొందడం, స్పష్టమైన సాంస్కృతిక, ఆర్థిక మరియు శాస్త్రీయ అభివృద్ధిని పంచుకోవడం, తద్వారా ఇస్లామిక్ సంస్కృతిని మరింత అభివృద్ధి చేసింది.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ యొక్క రాజకీయ నిర్మాణం ఖలీఫ్ యొక్క చిత్రం చుట్టూ కేంద్రితమైనది, అతను ఆధ్యాత్మిక మరియు మాంద్యశక దక్షత ఉన్నాడు. ఖలీఫ్ భూమిపై దేవుని ప్రతినిధి కాగా, అతనికి చట్టాలను జారీ చేయాలని మరియు ముస్లిం సమాజాన్ని నిర్వహించగల అధికారాలను కలిగి ఉండేలా ఉండి ఉన్నాడు. ఉమయ్యాదు వారు గవర్నర్ల మధ్య అధికారాలను పంపిణీపై ఆధారిత వ్యూహాన్ని సృష్టించారు.
ఉమయ్యాదుల నిర్వహణలో బ్యూరోక్రాటిక్ వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేశారు, ఇది వివిధ ప్రాంతాలను సమర్థంగా నిర్వహించడానికి అనుమతించింది. ప్రతి ప్రావిన్స్‌లో గవర్నర్లు (వాలి) నియమించబడ్డారు, వారు పన్నుల సేకరణ, ఉత్తేజం నిర్వహణ మరియు ఇస్లామిక్ చట్టానికి అనుసారం నిర్వహణ కోసం బాధ్యత సాధించారు. ఇది ఖలీఫత్‌లో స్థిరత్వాన్ని ఉంచినా, ప్రత్యేకించి అధిగమించిన భూముల్లో జనాభా వృష్టినుంచి అసంతృప్తిని కలిపించింది, అక్కడ స్థానికులు తరచూ క్రీడ ముగిసిన అనుభూతిని పొందారు.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ శాస్త్రం, సాంస్కృతిక మరియు కళాకారుల పైకి మనస్సు పోషించింది. ఈ సమయంలో అరబ్ సాంస్కృతిక కార్యకలాపాలు పచుకువుగా మారాయి మరియు ఖలీఫత్ జ్ఞానాలు మరియు పరిశోధనలకు కేంద్రంగా మారింది. అరబ్ శాస్త్రవేత్తలు గణిత, అర్ధశాస్త్రం, ఆరోగ్య వైద్య మరియు తత్త్వశాస్త్రాలలో ముఖ్యమైన సాధనలు సాధించారు. పాత మరియు గ్రీకు సాహిత్యాలను అనుసరించడానికి ఉద్బుధికి డాకా నేకలతో అనువదించడం జరిగింది.
ఖలీఫత్ వివిధ జనాలు మరియు నాగరికతల మధ్య సాంస్కృతిక ముట్టుకు మరియు శాస్త్రీయ విషయాలను సాధించడానికి ప్రదేశంగా మారింది. డమస్కస్ మరియు కొర్దోబా వంటి నగరాలలో మసిజిల్లు, పుస్తకాల పుస్తకాలు మరియు పాఠశాలలు నిర్మాణం పెరిగాయి, ఇది అరబ్ శాస్త్రం మరియు కళకు ఉండి పండిస్తుంది.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ తన నిర్మాణపు ఇల్లు యొక్క విజయాలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ సమయంలో గొప్ప మసిజిల్లు మరియు దేవాలయాలు నిర్మించబడ్డాయి, అవి ఖలీఫత్ యొక్క సంపద మరియు శక్తిని ప్రతిబింబితముగా చేస్తున్నాయి. ఇన్టర్నెట్ సహకారాన్ని ఉత్పత్తి చేశాడు, ఇది యిరూసలేమ్‌లో అల్-అక్సా మసిజ్ మరియు డమస్కస్‌లో ఉమయ్యాదు మసిజ్ గా ఉన్నారు. ఈ భవనాలు ఇస్లామిక్ నిర్మాణానికి మరియు సాంస్కృతికానికి సంకేతమై ఉన్నాయి.
ఉమయ్యాదులు వివిధ శైలులు మరియు నిర్మాణాన్ని కుదింపుగా ప్రకటించి, అవి ఇస్లామిక్ శ్రేష్టమైన అభ్యాసాలకు అనుగుణంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించారు. వారి నిర్మాణం రోమన్, బైజాంటియ మరియు పర్షియన్ నిర్మాణంలో అంశాలను కలిపింది, ఇది అనువర్తింది నిర్మాణ శైలిలో చుట్టుకుంటుంది.
ప్రాముఖ్యమైన సాధనలతో కూడి ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ అంతర్గత సంఘర్షణలు మరియు చిక్కులతో సృష్టించడం జరిగింది. ఖలీఫ్ల యొక్క అధికారం ప్రభావవంతమైనదిగా పెరిగింది, ఇది ప్రజలు మధ్య అసంతృప్తిని పెంచింది. విశేషంగా, ఏకీకృతశ్రేణి అగ్గి మెరుగైన ఇస్లామిక్ గణాలు, గణనాధికవోయాల్సిన ఓ సాంద్రికతను పొందుతున్నట్లు అయ్యింది.
750 సంవత్సరంలో, అంతర్గత సంఘర్షణలు మరియు పేరుకుపోయిన సంఘటనల తరువాత, ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ కూలిపోయింది. అబ్బాసీదుల బలహీనతగా పిలువబడే పరిణామం కొత్త ఖలీఫత్ స్థాపనకు దారితీసింది, ఇది బాగ్దాదులో రాజధానిని కూర్చుకోవడానికి విమర్శించబడింది. ఇది ఉమయ్యాదు వంశానికి ముగింపు కావడం, అయితే కొంతమంది ప్రాణాలతో కాపాడుకుని అండలూసియాలో ఉనికిలో ఉండి, కొర్డొబా సామ్రాజ్యంను స్థాపించారు.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ యొక్క వారసత్వం ఇస్లామ్ మరియు అరబ్ సంస్కృతి చరిత్రకు ముఖ్యమైనది. ఖలీఫత్ శాస్త్రం, నిర్మాణం మరియు కళలలో విపరీతమైన ముద్రను చేర్చింది, మరియు అబరాట్ ద్వీపంలో ఇస్లాం విస్తరించేందుకు సహాయపడింది. ఉమయ్యాదుల విజయాలు మరియు నిర్వహణ పట్టణం ఇస్లామ్ ప్రపంచంలో కొత్త దశను ప్రారంభించబడుతున్న అనుభవాల పరుగులు వేయించి ఉన్నారు.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ యొక్క సాంస్కృతిక మరియు శాస్త్ర నైపుణ్యాలు అరబ్ నాగరికత యొక్క తదుపరి అభివృద్ధికి ఆధారంగా మారాయి. వారి ప్రభావం ఆధునిక ప్రపంచంలో కూడా ఉంది, ఎందుకంటే పరిపాలన తత్వాలను, నిర్మాణ శైలులను మరియు శాస్త్ర పరిశోధనలను ఇప్పటికీ కీలకంగా ఉంటుంది. ఉమయ్యాదుల విద్య మరియు నైపుణ్యాలలో సాధనాలు భవిషత్ ఇస్లామిక్ సాంస్కృతిక మరియు శ్రేష్ట విమర్శను రూపొందించడానికి ఆదాయం ఇచ్చాయి.
ఉమయ్యాడు ఖలీఫత్ ఇస్లామ్ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దశగా మారింది, రాజకీయ, సాంస్కృతిక మరియు శాస్త్రంలో తయారుకాలాన్ని సూచిస్తుంది. ఇస్లామిక్ నాగరికత అభివృద్ధిలో దీనికి ఇచ్చిన ప్రభావం తక్కువగా ఉంటడని చెప్ప లేదు, మరియు దీని వారసత్వం ఆధునిక సమాజాన్ని ప్రభావితం చేస్తోంది. ఈ కాలాన్ని పరిశీలించడం ఇస్లామిక్ చరిత్రను మరియు దాని సాంస్కృతిక మూలాల గురించి లోతుగా అర్ధం చేసుకోవడంలో సహాయపడుతుంది, అలాగే గత సాధనలు మన ప్రస్తుతం మరియు చైదితలో ఎలా రూపకాల బద్దంగా ఉంచుతాయో చూడవచ్చు.