கடவுள் நூலகம்
இஸ்பானிய இராச்சியம் புதிய கிரானடா (இப்போது இது கொலம்பியா பகுதி) என்பதன் கடைசி கண்ணோட்டம் என்பது லத்தீன் அமெரிக்க அறிவியல் வரலாற்றில் முக்கிய சின்னமாக அமைந்துள்ளது. இந்த செயல்முறை 16ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது மற்றும் சில தசாப்தங்களுக்கு நீடித்து, மாவட்டத்தின் முகத்தை மாற்றி, முக்கிய சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த கட்டுரையில், இஸ்பானிய இராச்சியத்தின் ஆட்சி, புதிய கிரானடா அரசியத்தை நிறுவுதல் மற்றும் அதன் அடுத்தடுத்த தாக்கங்களைப் பற்றிய முக்கிய நிகழ்வுகளைப் பார்ப்போம்.
16ம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், இஸ்பானிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் அமெரிக்காவில் பல வெற்றிகரமான ஆட்சிகளை இதுவரை மேற்கொண்டுள்ளனர். 1521 இல் ஆச்டெக் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் 1533 இல் இன்காவின் வீழ்ச்சி போன்ற நிகழ்வுகள், புதிய நிலங்களையும் செல்வங்களையும் அடைய முயற்சித்த பிற экспெடிய்களுக்கு ஊக்கமளித்தன. இஸ்பானியர்கள் தங்கம், புகை மரத்துகள், மற்றும் புதிய நிலங்களை殖ிக்க தேடியனர்.
1536 இல், பின்னர் புதிய கிரானடா எனப்படும் பகுதி நோக்கி முதலாவது экспெடியை தொடங்கினர். கோன்சாலோ ஹிமெனெஸ் டே கெசடா என்பவரால் அனுசரிக்கப்பட்ட экспெ디யின் தலைவரான இவர், இந்த நிலங்களில் மறைகொண்டு இருப்பனை மறைத்த செல்வங்கள் பற்றிய கதைகளால் மெய்மறுப்பில் வந்தார். இவர் முயிஸ்கா போன்ற இந்திய மரபினங்களால் மக்கள் நிறைந்த பகுதியில் அடைய கഠினமான மற்றும் கடுமையான சூழ்நிலைகளை கடக்கவேண்டும்.
கோன்சாலோ ஹிமெனெஸ் டே கெசடா என்பது ஒரு போர் தலைவராகவும் ஆராய்ச்சியாளராகவும் அனுபவம் பெற்றவர், இவர் சுமார் 200 பேரை உள்ளடக்கிய экспெடியை தலைமைத்துவித்தார். 1536 இல், அவர் கார்த்தேஜினா இருந்து தங்கம் மற்றும் புதிய நிலங்களை தேடி சென்றார். காடுகள் மற்றும் மலையின் கடுமையான பாதைகளில் சென்று சபானா-டே-போகோட்டா என்ற தண்ணீரை அடைந்தார், அங்கு முயிஸ்கா இந்தியர்களை சந்தித்தார்.
ஹிமெனெஸ் டே கெசடா முயிஸ்கா மரபினங்களை அடிமைப்படுத்த கலந்துரையாடல் மற்றும் போராளர் நடவடிக்கைகளை பயன்படுத்தினார். அவர் சில உள்ளூர்ப் தலைவர்களின் ஆதரவைக் கொண்டதாக இருந்தார், பாதுகாப்பும் நட்பு உறவுகளும் அளிக்கப் பதிலளிக்கிறாரே தௌகததில் முறுக்குத்திறத்துடன், மற்ற முயுக்களை மிரட்டினார். ஹிமெனெஸின் экспெடிய சுடர் உருவாக்கியது, இது இஸ்பானிய குடியிருப்பின் ஆரம்பமாக இருந்தது.
முயிஸ்காவின் ஆட்சி 1537 இல் முடிவுக்கு வந்தது, அதில் ஹிமெனெஸ் டே கெசடா முயிஸ்காவின் தலைநகரான போகோட்டா அல்லது சாண்டா-ஃபெ-டே-போகோட்டா என பெயரிட்டார். இந்த நிகழ்வானது முப்பரிய செயல்கள் நடந்துகொண்டு இருந்த அரசாங்கத்திற்கான門்னை திறந்தது. இஸ்பானியர்கள் தங்கள் நிர்வாகக் கட்டமைப்புகளை நிறுவத் தொடங்கினர், புதிய குடியேற்றங்களை உருவாக்கி உள்ளூர் மக்களை கட்டுப்படுத்தினர்.
முயிஸ்காவின் ஆட்சியில் கடுமையான மோதல்கள் ஏற்பட்டன, மேலும் பல உள்ளூர் மக்கள் கொல்லப்பட்டது அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட்டது. இதனால் அவர்களின் கலாச்சார மரபுகள் அழிக்கப்பட்டு, மக்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது. இஸ்பானியர்கள் தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளைப் பிரமாண்டமாகக் கொண்டு வந்தனர், இது இந்தியர்களின் வாழ்க்கையை மாற்றி அவர்களின் அடையாளத்தையும் ஆபத்துக்கு உள்ளாக்கியது.
வெற்றியுடன் ஆட்சியில் வந்த பிறகு, இஸ்பானியர்கள் கால்நடைகள் நிர்வாகப் பிரிவுகள் உருவாக்கத் தொடங்கினர். 1549 இல் புதிய கிரானடா என்ற புதிய ராஜ்யம் நிறுவப்பட்டது, இது இஸ்பானிய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த புதிய ராஜ்யம், தற்போதைய கொலம்பியா, பனாமா, எக்வடோர் மற்றும் வெனிசுவேலா பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.
புதிய கிரானடா அரசியத்தின் நிர்வாகம் பூகோட்டாவில் மையமாக இருந்தது, இது மாவட்டத்தின் இஸ்பானிய நிர்வாகம் மையமாக ஆனது. இஸ்பானியர்கள் நிர்வாகம் மற்றும் வரி திரட்டுவதற்காக ஒரு விண்ணப்பக் குடியரசைக் கொண்டு வந்தனர். இது விரிவான பகுதிகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஆவணவியல் அமைப்பை உருவாக்கியது.
புதிய கிரானடா அரசியத்தின் பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் விவசாயம் மற்றும் தொழில்நுட்ப சார்ந்தது. இஸ்பானியர்கள் நெற்பயிர்கள் போன்ற புதியப் பயிர்களை வளர்த்தனர், இது முக்கியமாக புகை மரத்துகள், காபி மற்றும் புகைப்படம் ஆகியவற்றால் ஏற்படுத்தியது. இவை அடிப்படையாக உள்ளூர் இந்தியர்களால் வழங்கப்படுகின்றன, பின்னர் ஆப்பிரிக்க அடிமையர்களால் இந்த பகுதி வரவழைக்கப்பட்டது.
புதிய கிரானடா அரசியத்தின் சமூக கட்டமைப்பு உச்ச நிலைக்கு இருந்தது. இஸ்பானியர்கள் மற்றும் மெடிஸோஸ்கள் உயர் சமூக நிலைகளைப் பெற்றனர், ஆனால் இந்தியர்கள் மற்றும் கற்களுள்ள அடிமைகள் கீழ்நிலை அடிக்கே உள்ளனர். இது பல சமூக மோதல்கள் உருவாக்கியது, பின்னர் இது நாட்டின் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களைப் பாதித்தது.
ஆட்சியுடன் புதிய கிரானடா அரசியத்தை நிறுவுவதால் பெரும் கலாச்சார மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. இஸ்பானியர்கள் தங்களின் மதம், மொழி, மரபுகள் மற்றும் வழிகளைக் கொண்டு வந்தனர், இது சமுதாயத்தில் மேன்மை பெற்றனர். கிறிஸ்தவம், குறிப்பாக கத்தோலிக்கம், முக்கிய கொள்கையாக மாறியது, மேலும் பல இந்தியர்கள் புதிய மதத்திற்குப் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டனர்.
கலாச்சார கலவையினால் புதிய மரபுகள் மற்றும் வழிகள் உருவாகியுள்ளன, இது இஸ்பானிய மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைச் சேர்த்துக் கொண்டது. இந்த 다양 வைத்தியங்கள் கலை, இசை மற்றும் சமையலில் பிரதிபலிக்கின்றன, இது பகுதிக்கு தனிப்பட்ட அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது, இன்றும் உயிருடன் உள்ளது.
ஆட்சியில் கடுமையான போராட்டங்களில், உள்ளூர் மக்கள் அவர்களின் நிலமையை விட்டுவிடவில்லை. இஸ்பானிய ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, புதிய கிரானடா அரசியத்தில் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இடையிடையே நிகழ்ந்த அதன் உள்நாட்டுப் போராட்டங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த உள்நாட்டுப் போராட்டங்கள் இஸ்பானிய தற்காப்பு, வரிகள் மற்றும் பொறுப்பாய்வு என்பது உட்பட பரந்த அளவில் நடந்தது.
ஒரு மிகவும் பிரபலமான உள்நாட்டுப் போராட்டம் முயிஸ்கா இந்தியர்களின் உள்நாட்டுப் போராட்டம் ஆகும், இது 1781 இல் நிகழ்ந்தது, இது பொருளாதார சிரமங்கள் மற்றும் சமூக சீர்சமமில்லாததன் காரணமாக ஏற்பட்டது. போர்களில் போடு பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டாலும், இது உள்ளூர் மக்கள் மனநிலை நிலைத்திருப்பதாக காட்டியது.
இஸ்பானிய ஆட்சி மற்றும் புதிய கிரானடா அரசியத்தின் நிறுவனம் அந்தக் பகுதியில் வரலாற்றிலும் கலாச்சாரணிலும் நல்லெழுச்சியாக முன்னேற்றம் செய்தது. ஆட்சிதான் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளில் முக்கியமான மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இவற்றில் பல மாற்றங்கள் இன்றும் உணரப்படுகிறது.
இஸ்பானிய மற்றும் உள்ளூர் மரபுகள் கலந்து கொண்ட கலாச்சார மரபு, கொலம்பிய மக்களின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை உருவாக்கியது. மொழி, கலை, சமையல் மற்றும் முறைமைகள் கொலம்பியாவின் கலாச்சார மிருகத்தின் முக்கிய பகுதியாக மாறின.
இஸ்பானிய ஆட்சி மற்றும் புதிய கிரானடா அரசியத்தை உருவாக்குவது என்பது மிகவும் அரளி மற்றும் பல்தடங்கியது. இதில் துரோகங்கள் மற்றும் ஆட்சி நடவடிக்கைகள் மட்டுமின்றி, கலாச்சார பரிமாற்றமும் சகாய சட்டங்கள் உள்பட உள்ளன. இந்த வரலாறு தற்போதைய சமூகத்திற்கு அடித்தளமாக வேலை செய்கிறது மற்றும் அதற்கான மரபை ஆகியது, அதைப் பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் சிந்தனามொழிப்பில் தொடர்ந்து நன்று.