கடவுள் நூலகம்
காங்கோவில் காலனியியல் காலம் - என்பது 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இவ்வகைபெற்றோர் இந்த பிரான்சில் வருகை கொள்வதற்குப் பின் 1960 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரம் அடைந்ததுவரை சுமார் இரண்டு மாதங்களில் உற்றுணர்வு அடைந்துள்ள ஜோடியாகி இருந்தது. இது மிகவும் மக்கள் முழுமையாக கண்காணிக்கும் பயங்கரமான காலனிய செயல்முறைகளை, பொருளாதாரத்தில், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக அமைப்பில் முக்கியமான மாற்றங்களை குறிக்கிறது, மேலும் உள்ளூர்ப் புகழ்பெற்ற மக்களுக்கு பல்வேறு தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்தக் கட்டுரையில், காங்கோவில் காலனியியல் காலத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் அம்சங்களை, அவற்றின் விளைவுகள் மற்றும் நவீனத்திற்கான தாக்கங்களை நாம் பரிசீலிக்கிறோம்.
15ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காங்கோவில் முதல் முக்கியமான யூரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் வந்தனர். தங்கள் கடல் பழக்கவழக்கங்களைக் கயிற்றுச் செய்து கொண்டிருந்த போர்த்துகீசர்களால் அந்தப் பகுதியில் உள்ள ஆறுகள் மற்றும் உள்ளக நிலங்களை ஆராய ஆரம்பித்தனர். ஆனால், காங்கோ பல்ஜியாவின் லியோபோல்ட் II என்பவரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வரை 19ஆம் நூற்றாண்டில் மாறுதல் காண்பினால்.
லியோபோல்ட் II தனது பல்ஜிய கல்லூரிகளை விரிவுபடுத்தும், பகுதியின் செழிப்பான இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்காக, யானை எலும்பு, மரம் மற்றும், இறுதியில், களஞ்சியத்தை பெறவும் விரும்பினார். அவர் உள்ளக நிலங்களை ஆராயவும் வர்த்தக நாடுகளில் எழுதவும் இயக்கங்களை ஏற்பாடு செய்தார், இது காலனியியல் ஆட்சியின் தொடக்கமாக இருந்தது.
1885 ஆம் ஆண்டில் பர்லினில் நடைபெற்ற மாநாட்டில் சுதந்திர காங்கோ மாநிலம் உருவாக்கத்தில் அறிவிக்கப்பட்டது, இது உண்மையில் லியோபோல்ட் II இன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. பாரம்பரிய கல்லூரிகளுக்கு மாறாக, சுதந்திர மாநிலம் நகர்ப்புறப் பழமுயற்சியின் தனிப்பட்ட சொப்பனமாக இருந்தது, இது வளங்கள் மற்றும் நிர்வாகத்தில் அவருக்கு கணிதத்திற்கான உரிமையை வழங்கியது.
காங்கோவில் லியோபோல்ட் II இன் ஆட்சி முன்பே அம்னார்மதாகக் கொண்டிருந்தது. உள்ளூர் மக்கள் தோட்டங்களில் மற்றும் காடுகளில் வேலை செய்வதற்க்கு உள்ளதாகவும், இது வன்முறை மற்றும் அது முக்கியமாக பெரும்பான்மையாக ஜனிகரிமம் உட்பட அமைந்ததாகவும் இருந்தது. உள்ளூர் மக்களின் வேலை துன்பங்கள் நிறைவுக்கு பயிற்சி பெற்று, பலர் நோய்கள், உணவுத் தட்டுப்பாடு மற்றும் வன்முறையால் இறந்துவிடுவார்கள்.
காங்கோவில் காலனியியல் காலத்திற்கான பொருளாதார மாதிரி இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டது. இந்தக் காலத்திற்கான பிரதான தயாரிப்புகள் யானைகள் மற்றும் களஞ்சியங்கள் வெளிப்படையாக இருந்தன. குறிப்பாக களஞ்சிய தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக கட்டாயமாக இருந்த காடுத் தொழிலாளர்களால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டு வந்தனர்.
இந்தப் பகுதியில் பொருளாதாரம், அங்கு மெய்மர அமைப்புகளுக்காக குறைவான லாபத்தை அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டது. உள்ளூர் சமூகங்கள் தனமாக ஒருநாளும் கிடைக்கத்தான் அனுமதிக்கப்பட்ட விதமான புத்திசாலித்தனத்தால், மேலும் பலர் வன்முறைகள் மற்றும் கடுமையான நடத்தையைக் களைப்பைத் தவிர்க்கக் கூடியடடு தேர்வு செய்துள்ளனர்.
காலனியியல் காலம் காங்கோவில் சமூக அமைப்புகளில் முக்கியமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள், நிர்வாக அமைப்புகள் மற்றும் சமூக உறவுகள் காலனிய ஆட்சி அழுத்தத்தின் கீழ் மாற்றமடைந்தன. பார்வையாளர்கள் அகற்றப்படுவதற்காக உடனடி விசாலமாகினர், புதிய நிர்வாக அமைப்புகளைப் பொருத்தமாக்கிக் கொண்டு, கிறிஸ்தவமாக்கும் கூடுதல் படிப்புகளை கண்டு கொடுத்தனர்.
மக்கள் புதிய தொழில்களில் ஈடுபடுத்தப்பட்டபோது, அதில் படைத்துவிட்ட புலனாய்வு இருந்தது, அதெல்லாம் நேச்சுவதற்காக வேண்டும் என்றால், இதில் ஆதரியுங்கள் எழுத நேர்த்தியிருந்தது. இந்த முயற்சி உள்ளூர் இலைத் தலைவர்களை உருவாக்கியது, ஆனால் பலர் மிகவும் முறைமையாக ஆட்சியின் பாதிப்பை அனுபவித்தனர்.
காலனிய ஆட்சி மீதான எதிர்ப்பு தவிர்க்க முடியாதது. உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக போராடினர், மற்றும் காலனிய காலத்தின் முழுவதும் பல கிளர்ச்சிகள் நடந்தன. அதில் மிகவும் பரிசுத்தமான கிளர்ச்சி ஹுங்க்வேனா கிளர்ச்சி 1900 ஆம் ஆண்டு நிகழ்ந்தது, இதில் உள்ளூர் மக்கள் காலனியர்களின் கடுமையான செயல்களுக்கு எதிராக எழுந்தனர்.
கிளர்ச்சி ஒரு மிகச் கடுமையான முறையில் சீரகுடுத்தப்பட்டது, மேலும் காலனிய நிர்வாகம் மீண்டும் கிளர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான அர்ச்சனைகள் மற்றும் நாட்களை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், இத்தகைய கிளர்ச்சிகள் உள்ளூர் மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கு உள்ள மேற்கொண்ட தேவை குறிக்கின்றன.
1908 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச அழுத்தங்கள் சுதந்திர காங்கோ மாநிலத்தை பால்டிகிக் அரசு மீதான மக்களுந்து விடுபட்டனர், மேலும் புதிய ஒரு காலனிய ஆட்சியின் இடையாக முறையீட்டொடு ஆரம்பமாகியது. பால்டிகிக் அரசு நிர்வாகத்தை மேம்படுத்துவதற்க்கான ஒப்பந்தங்கள் ஐக்கிய செயல் செய்து செய்தார், ஆனால் குறைக்கப்பட்டது உள்ள முக்கியப் பிரச்சினைகள் மாற்றமடையவில்லை.
வேலை குறைவாக மாற்றிக்கொண்டும் இருந்தாலும், காலனிய ஆட்சி மக்கள் மீதான கட்டுப்பாட்டைத் தொடர்ந்தது. உள்ளோர் அடிமையாக இருக்கின்றனர், அன்போ, அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மீண்டும் மீறப்படுகின்றன. பால்டிகிக் நிர்வாகமும் இயற்கை வளங்களைச் சீரமைத்தமாக மீள்வதில்லை.
பால்டிகிக் காலனிய ஆட்சியில் யூரோப்பிய கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தைநூற்பதிக்கான பங்கை கொண்டு வர முடிய வேண்டும். மிஷனரி விஷயங்கள் பள்ளிகள் நிறுவ நடந்திருப்பதற்கு உதவவேண்டும், உள்ளோருக்கு சுபாவங்களைச் சேர்க்கவும் கிழிக்கப்படும், எழுத்துச் சேலைப்பிலும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையிலும் கற்றுத்துடைப்பதாக இருந்தது. ஆனால் கல்வி திட்டங்கள் அளவிடப்பட்டவை மற்றும் அடிமைமான உலகத்தை இத்தகைய நிச்சயமாக செய்திருந்தன.
உள்ளூர் மக்களின் கலாச்சார நடைமுறைகள் என்பவற்றுக்கு அடிமையாகவில்லை என்கிற நம்பிக்கையால் யூரோப்பிய பழக்கங்கள் மற்றும் மதங்கள் சாத்தியமாகிவிட உலகளாவிய சந்தவில் குறிபடுவதற்கு வழி வகுப்பேதும் கொண்டு சென்றது.
இரண்டாம் உலகப் போரை அடுத்து, காங்கோவில் தேசியவாத எண்ணங்களின் வளர்ச்சி பெறத் தொடங்கியது மற்றும் சுதந்திர எதிர்வினைக்கான இயக்கம் ஆரம்பிக்கக் கட்டாயமாக வந்தது. 1960 இல், காங்கோ சுதந்திரத்தை அடைந்தது, ஆனால் காலனிய செயல்முறை மற்றும் அமைப்புப் பிரச்சினைகள் அடுத்தடுத்து நாட்டிலிருந்து விலகக்கூடிய நிலங்களை மீண்டும் பதிய வேண்டும்.
சுதந்திரம் புதிய சவால்களை, அதிகாரத்திற்கு மோதல், உள்ளூர் சிக்கல்கள் மற்றும் பொருளாதாரக் கஞ்சி ஆகியவற்றைத் தருகின்றன. காலனிய காலம் கொண்ட பாடங்கள், காங்கோவில் காண செய்யப்பட்ட சமயங்களை மறுக்க முடியுமா என்றும், கடுமையாகத்தான் பாதிப்புகளை எதிர்கொள்வதற்கிடமானது, கொற்கொண்டாற் ற்றுக்கலாம்.
காங்கோவில் காலனியியல் காலம் இந்த மண்டலத்தின் வரலாற்றில் தீவிரமான பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. வளங்களை உத்தியாக்கம், வன்முறை மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்கள் நாட்டின் வளர்ச்சியின் முறையை மற்றும் மக்களின் மேன்மையை அதிகரித்தது. இந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல், காங்கோவின் நவீன நிலையைப் புரிந்துகொள்ளும் முக்கியத்திற்குரியது.
காங்கோவில் காலனியியல் காலம் என்பது அங்கு நினைவுகளில் மட்டும் உள்ளது, இதயத்தை இளைத்தனத்தைப் பிடித்துக்கொள்ள வேண்டி அதில் மட்டுமே அல்லாமல் மற்றொரு நம்பிக்கையின் பயணத்தை உருவாக்குகிறது. பலந்துவித்தலுக்கு முன்பாக இந்த மரபின் பாதிப்புக்கும் துவரு நிலைக்கட்ட செய்ய வேண்டிய போது மிகவும் முக்கியத்துவம்.