கடவுள் நூலகம்
சியாம் பேரரசு, சியாம் தேசமானது என்றும் பற்றி தெரியும், இது தெற்கு ஆசியாவின் எளிய மாநிலங்களில் ஒன்றாக, XIII நூற்றாண்டிலிருந்து XIX நூற்றாண்டின் இறுதிவரையில் வரை অস্তित्वம் வாழ்ந்த சிறந்த மாநிலங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இன்றைய நாளில் சியாம் அடுத்த தலைமுறை தாய்லாந்திய மாநிலத்துடன் தொடர்புப் படுகிறது. சியாம் பேரரசு இந்த பிரதேசத்தின் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் முக்கியமான பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அயல்நாடுகளுடன் நெருக்கமான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியது.
சியாம் பேரரசு XIII நூற்றாண்டில் ஆரம்பித்தது, когда король Рамкаамхенг королевство Сукхотай-ஐ நிறுவினார். இந்த நிகழ்ச்சி சியாமின் தனித்துவத்தை மற்றும் கலாச்சாரம் மரபுகளை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளமாக இருந்தது. Сукхотай என்பது தாய் மரபின் விளையாட்டு மாற்றங்களை உருவாக்கிய நகரம், அங்கு முதன்மை தாய் எழுத்தும் கலை மற்றும் கலைகள் வளர்ச்சியும் இருந்தன. பின்பு, XIV நூற்றாண்டில், மேலும் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசாங்கமான அயுத்தியா உருவானது, இது சுகோத்தாயை மாற்றிவிட்டது மற்றும் இந்தப் பகுதியில் முக்கியமான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக ஆனது.
அயுத்தியாவின் வளர்ச்சி XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் நடைபெற்றது, இது ஒரு முக்கியமான வர்த்தக மற்றும் வௌ்களின் மையமாக ஆனது. உகந்த கால்நிலை காரணமாக, அரசாங்கம் சீனா, இந்தியா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இடையிலான வர்த்தக மையமாக ஆனது. இது பல வெளிநாட்டு வர்த்தகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களை கவர்ந்தது, இது முல்லைகளைவும் கலாச்சார ஆலோசனைகளையும் பரிமாற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கியது.
சியாம் பேரரசின் பொன்னான காலம், அரசர் நராயா (1656-1688) ஆட்சிக்கும் கூடியது, இவர் மைய அதிகாரத்தை உருக்க்குறணைச்செய்கின்ற ஜாப்பு தொடர்நொிய மற்றும் வர்த்தகத்தை மேம்படுத்துவதற்கான பல சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டார். இவர் பிரான்சுடன் மற்றும் மற்ற ஐரோப்பிய மாகாணங்களுடன் நெருக்கமான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினார், இது சியாமை சர்வதேச அரசியல் முறைமைக்கு இணைத்தது. நராயா தனது நாட்டில் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை பிரபலமாக்கியதாகவும், இது ஊடாடும் வரையின், இசையின் மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கும் வழியுண்டாக்கியுள்ளது.
நராயாவின் ஆட்சியில் புதிய ஆலயங்கள் மற்றும் மாளிகைகள் கட்டப்பட்டன, அயுத் மையமாக தனது காலத்தின் மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்றாக ஆனது. இந்த கலாச்சார வெற்றிகள் எதிர்காலத்தில் சியாம் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சிக்கான அடித்தளமாக இருந்தது, அதில் தெற்கு ஆசியாவின் வரலாற்றில் ஆழ்ந்த பூர்வீகத்தை ஏற்படுத்தியது.
சியாம் பேரரசு, பியர்மா, லாவோஸ், கம்போஜா மற்றும் வியட்நாம் போன்ற அயல்நாடுகளுடன் கூர்ந்த உறவுகளை ஆதரித்தது. இவை அடிக்கடி யுத்தங்களை எதிர்கொண்டு, இது வடிவமைப்புக்கு ஆங்காங்கே ஏதாவது செய்யப்பட்டது. சியாமர்கள் எப்போதும் பியர்மர்களுடன் போராடினர், இது 1767 மந்தத்தில் அயுத்தியாவின் அழிவைக் கொண்ட அநேக பெரிய கிடியான உலைபோன்ற விளைவுகளை உருவாக்கியது.
ஆனால், இந்தப் போராட்டங்களை மாறாமல், சியாம் கூடவே அயல்நாடுகளுடன் கலாச்சார மற்றும் வர்த்தக பரிமாற்றங்களை மேற்கொண்டது. சியாம் வர்த்தகர்கள் சீனர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களுடன் வர்த்தகத்தை மேற்கொண்டது, இது பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் வழிகாட்டியது.
அயுத்தியாவின் அழிவுக்கு பிறகு, சியாம் பேரரசுக்குள் கடினமான காலங்கள் மிஞ்சின. ஆனால், அரசர் டக்சின் (1767-1782) தலைமையில் அரசின் சக்தி மீண்டும் குமிறப்பட்டு, புதிய தலைநகரான — பாங்கோக் நிறுவப்பட்டது. டக்சின் தனது முன்னோர்களின் மரபுகளை தொடர்ந்தார், இராணுவத்தை வலுப்படுத்தி, பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்தினார். இருப்பினும், அவரது ஆட்சி உள்ளூர் புரட்சியின் விளைவாகத்terminated செய்யப்பட்டது, பின்னர் அரசர் ராமா I அதிகாரம் பெற்றார், அவர் சக்ரி மிஞ்சியினை ஏற்படுத்தினார்.
சக்ரி தன்னை உடனடி சக்தி அடைந்து, சியாமின் வரலாற்றிற்கு புதிய யுகத்தைத் துவங்கியது, அவை தலைவர்களே சில சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டனர், இவை நாட்டை மற்றும் கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் அடிப்படை வசதிகளை மேம்பட வழியாய் திரும்பியது. அரசர் ராமா V, சுலொலோங்கோன் என்றும் அழைக்கப்பட்டவர், இந்த மாற்றங்களில் முக்கியமான ஒருவனாக மாறினார், அவனைச் செயல்படுத்துவதற்காக சியாமை தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வந்த வரலாற்றிற்கான தாக்கத்தை மேற்பார்க்கும் பொருளதாகக் காட்டுகின்றார்.
XIX நூற்றாண்டின் இறுதிக்காலத்தில், தெற்கு ஆசியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகள் ஐரோப்பிய மக்களால் கொள்கை காணப்பட்டது, சியாம் தனது சுதந்திரத்தை காப்பாற்றச் செய்தது. இவை பிற்பின் нашому உடனடியாக வைத்துத்தான், மற்றவர்களால் தேவைப்படும் சுதந்திரமும் இருந்தது. சியாமின் வர்த்தகர்கள் மலாதியான எண்ணங்களை பயின்றுச்ச் சுயபால் முழுவதும் விடுவிக்கக்கூடியும் இருப்பதாகவும், இங்கு இருந்த இந்தியர்களுக்கும் காதுளே நமது வெற்றி வரை இப்போது ᅟ ᅟ ᅟ படைத்தது.
சியாம் தெற்கே புத்தகங்களை மற்றும் புத்தாக்கங்களை உருவாக்கவும் என்று ஒத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் இதனை சுதந்திரமாக காப்பாற்றதும் மற்றும் வேறு மரியாதைகளை மேற்கொள்வதற்கும், தொடர்புகளை விடவோ மூடியது. அதிலும் இந்த முயற்சிகள் வெற்றி பெற்றதால், XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் சியாம் இந்தியா முற்றிலும் விலக்கவும் அல்லது அமைதியில் இட்டுக் கொள்ளாத மாணவர்கள் ஆகும்.
1932-இல் சியாமில் ஏற்பட்ட அரசியல் புரட்சி, மன்னிப்பானக்காவை конституцயானது மாறு செய்தது. 1939-இல் நாட்டுநா மாறும் அறிவுறுத்தங்கள் பெற்ப்பினையை உண்மையாக தருவன், இது நாட்டின் தேசியத்தை மாற்றுகிறது. ஆனால் சியாம் அரசின் மரபு இன்றும் முக்கியமான பங்கு வகிக்கின்றது.
சியாம் பேரரசு, தெற்கு ஆசியாவின் கலை, கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் தெய்வீகத்திற்கான சமூக பேரியல் மையமாக இருந்தது. இந்த காலத்தில் உருவான பல மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார கூறுகள் இன்று வரை மாறவில்லை. இந்தக் காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஆலயங்கள், வாட் பொ, வாட் அருண் ஆகியவை, சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு பPopular ஆக உள்ளன. இது மிக முக்கியமான கலாச்சார குரிக்குரியதாகவும் இருக்கின்றன.
சியாம் பேரரசு தெற்கு ஆசியாவில் ஒரு முக்கியமான பக்கம் எனக் கூறலாம். இது அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள ஏதாவது பெற்று செய்யும் பரிமாணத்தை விவரிக்கிறது. சியாம் வரலாறு இன்றைய நாட்டு சமூகத்தில் ஆர்வத்தை எழுப்புகிறது, மேலும் இதன் மரபு தாய்லாந்தின் மற்றும் இங்கு தொகுப்பில் உள்ள உலகின் செழுமைவும் தொடர்கின்றது.