கடவுள் நூலகம்
கெமர் பேரரசு, கெமர் பேரரசாகவும் அறியப்படுகிறது, இது வடகிழக்கு ஆசியாவின் ஒன்றாகவும் மிக பாதிப்பான மனிதாபிமானங்களில் ஒன்றாக இருந்து, IX முதல் XV வரை நிலவியது. இந்த பேரரசு ஆட்சி கொண்ட கம்போடியாவின் தற்போதைய நிலத்தில் வரையளிக்கப்பட்டதுடன், லாவோஸ், தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாம் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. கெமர் பேரரசு உலகக் கட்டிடக்கலைக்கான மிகப் புகழ்பெற்ற மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவகங்களில் ஒன்றான ஆங்கூர் வசந்தத்தை உள்ளடக்கிய உயர்ந்த கலாசார மற்றும் கட்டிடக்கலை பொறியாளர்கள் இனமாக உள்ளனர்.
கெமர் பேரரசின் யேயுகள் I–VIII சனங்களில் புறக்கோடுகளாக இருந்தபோது, புனான் மற்றும் சென்லா போன்ற பழைய மாநில அமைப்புகளை முன்னாக்கக்கூடியது. இவை விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் அடிப்படையாக அமைந்த நிலையில், இந்தியாவின் பாதிப்பைச் செய்ததால், கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் தத்துவங்களில் வெளிப்படுகிறது.
கெமர் பேரரசு IXஆம் நூற்றாண்டில் ராஜா ஜயவர்மன் II க்கான வழிகாட்டுதலுடன் உருவான போது, பல இனங்கள் மற்றும் இன சங்கங்களை ஒருங்கிணைத்தது, இது பகுதியில் புதிய வரலாற்றியல் கணவுடன் வழிவகுக்கின்றது. ராஜா தன்னை தெய்வீக ஆட்சியாளராக அறிவித்தார் மற்றும் ஊழியமானது சமூகத்தின் ஒன்று மற்றும் மத வழிபாட்டை பிரதிபலித்தது.
கெமர் பேரரசு ராஜா ஜயவர்மன் VII (1181–1218) ஆட்சி காலத்தில் தனது உச்சத்தை அடைந்தது, அவர் தனது பெரிய கட்டுமான திட்டங்கள் மற்றும் மாற்றங்களைப் பற்றிய அறிவிக்கலாம். நடிகர்கள் மற்றும் நகரங்கள் கட்டும்போது இதுவே ஒரு தீவிரப்புரிட்சையாக மாறியது, மேலும் மற்ற மாநிலங்களுடன் வர்த்தக உறவுகள் விரிவானன.
அங்கோரினை, பாரசமுதலாக, பேரரசின் ஒரு பெரிய நகரமாக சாபாத்திற்கொண்டது. ஆங்கோர், ஆங்கூர் வசந்தமும் பையான் உட்பட, உயர்தர பொருட்களைக் கொண்டு மற்றும் புதுமான கட்டிடக்கலை தீர்வுகளை கொண்ட கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்த ஆலயங்கள் மத மையங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், கெமர் அரசியல் ஆட்சி வளர்த்தன.
கெமர் கலாசாரம் திருக்குறளுக்கும் பௌத்தத்தை உள்ளடக்கியதாகவும், இது கலை, லேக்கம் மற்றும் தத்துவத்தில் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது காலத்தில் தனித்த கலை, சில்பு மற்றும் ஓவியங்கள் வளரியது. அலயங்கள் பெற்று மீமையாளர்களால் உள்ள நடுத்தர அமைப்புகளை நுணுக்கமானதாக குறைந்தது.
கெமர்கள் மத போட்டிகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அவர்களது கலைப்புகழில் திரும்பிக்கொண்டிருந்தன. “ரமாயணம்” மற்றும் “மஹாவர்த்தா” போன்ற இந்தியக் கவிதைகள் கெமர் கலைஞர்கள் மற்றும் சில்பிகளை ஊக்கமளிக்கும் முக்கியமான ஆதாரங்கள் ஆக மாறின. இந்த காலத்தில் கட்டப்பட்ட ஆலயங்கள் வழிபாடு இடங்களாகவும் மற்றும் கலாசார வாழ்வில் மையங்களாகவும் உள்ளன.
வெற்றிகளை எதிர்கொள்கிறபோது, கெமர் பேரரசு அதன் சிதைவுகளை ஏற்படுத்தும் பிரச்னைகளை எதிர்கொண்டது. XIVஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளூர் மத்திய conflitos மற்றும் சீனம் மற்றும் வியட்நாமின் போன்ற соседாபார காரணமாக அதிகமாகச் சமைக்கப்பட்டது. இவற்றின் வெளிப்படைத்திருத்தம், காலஉடைப்பு மற்றும் பொருளாதார சிரமத்துடன், பேரரசு பலவீனம் கண்டது.
XVஆம் நூற்றாண்டில் கெமர் பேரரசு தனது அரசியல் சக்தியைத் தவிர்ந்தது, அதன் பிரதேசம் மற்ற மாநிலங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டது. அங்கூர் தலைநகர் விலக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பேரரசு இறுதியாக சரிகட்டலுக்கு வந்தது. இருந்தாலும், கெமர் எழுத்துக்களையும் கட்டிட நேரங்களைப் போல் நீண்ட அகாலமாக வெளிப்பட்டது.
கெமர் பேரரசின் வீழ்ச்சி இருந்தாலும், அதன் கலாச்சார மரபுகள் இன்று வாழ்ந்துள்ளன. ஆங்கூர் வசந்த ஆலயக் குறுக்குவய bijzonderasures ஆக யூனெஸ்கோ உலகத்தமிழில் காண பட்டிருக்கிறது மற்றும் உலகத்திற்கேற்ற காயங்களில் வளரும் வரை நோக்கப்பினமாக நிறுத்தம் பெறுகிறது. ஆய்வாளர்கள் மற்றும் பண்டிதர்கள் கல்கில் கொண்டுள்ள வரலாற்று மையங்களைப் புறக்கணித்து, அதன் மறுபக்கதாம் பங்காட்சியிலுள்ளதே.
தற்காலக் கெமர்கள் ඔவ்வாறு தங்கள் மரபுகளுக்கு பெருமை அடைகின்றனர், மேலும் கடைசி சில தசாப்தங்களாக கம்போடியின் மாத்திரங்களைப் பாத்துள்ளன. கெமர் பேரரசு வடகிழக்கு ஆசியாவின் ஒரு முக்கியப் பங்கு ஆக உள்ளது, மேலும் அதன் பாதிப்பு இன்று சமூகத்திலே காணப்படுகிறது.
கெமர் பேரரசு சமகாலத்திலுள்ள மாலை அல்லது வரலாறு கொண்டு வாங்கியது, இது வடகிழக்கு ஆசியியின் வளர்ச்சிகளின் மிகக் கண்டலான உண்மை முதலிட்டது. கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் மதத்தில் உள்ள அதன் முற்போக்கும் தின்று கப்புவதற்கு மின்சாரம் மறைந்து கொண்டிருக்கிறது, எனவே அதன் வரலாறு கென்மய மிகச் பெருமை வாய்ந்தது.