கடவுள் நூலகம்
கம்போடியாவின் இலக்கிய சாதனை வளமாகவும் மாறுபட்டதாகவும் உள்ளது, இந்த நாடு கொண்ட நீண்ட மற்றும் செழுமையான வரலாறைக் பிரதிபலிக்கிறது. கெமர் இலக்கியத்தில் அர்த்தம், காவிய கவிதைகள், மதத்தின் உரைகள் மற்றும் நவீன படைப்புகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது வாசகர்களையும் ஆராய்ச்சியாளர்களையும் ஊக்குவிக்கிறது. கம்போடியாவின் புகழ்பெற்ற இலக்கிய படைப்புகள் அதன் பண்பாட்டு அடையாளத்தில் முக்கியத்துவம் வகிக்கின்றன, இது அதன் ஆன்மிக மதிப்புகளை மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை மிக்க காலங்களாக பரிமாறுகின்றன.
«ரேம்கேர்» என்பது கம்போடியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் முக்கியமான இலக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த காவியம் பழமையான இந்திய «ராமாயணா»-வின் கெமர் உற்றாராக்கை ஆகும். ஆனால் «ரேம்கேர்» அதன் உட்சுழலில் இருந்து மாறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது கெமர் கலாச்சார மற்றும் கற்பனையை உள்ளடக்குகிறது. காவியம் புரமினை ராமா, அவனுடைய மனைவி சீதை மற்றும் அவனது பிரம்மராஹ்மி ரவணனுடன் ஏற்படும் போராட்டங்களைப் பற்றி கூறுகிறது.
«ரேம்கேர்» என்று அழைக்கப்படும் இது இலக்கிய படைப்பே மட்டும் அல்லாமல், பாரம்பரிய கெமர் நாடகம் மற்றும் நடனத்திற்கு அடித்தளமாகவும் செயற்படுகிறது. காவியத்திலிருந்து கதைகள் பெரும்பாலான நேரங்களில் மேடையில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் பாத்திரங்களின் வீணைகளின் சSymbolism, கெமர் கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக நிலையானது. «ரேம்கேர்» பள்ளிகளில் தொடர்ந்து படிக்கப்படுவதால், இது தேசிய மரபின் முக்கியமான பகுதியாகப் считается..
கம்போடியாவிற்கு பிரதான மதமாக இருக்கும் புத்திச் சாதனை, அதன் இலக்கியத்தின் மேன்மைக்கு பெரிதும் பங்காற்றியிருக்கிறது. «திற்பிதகா» போன்ற மத உரைகள் கம்போடியர்களின் ஆன்மிக வாழ்வில் முக்கியப் பங்கை வகிக்கின்றன. இந்த உரைகள் பாளியத்தில் எழுதப்பட்டதாகும், இதை கெமர் மொழியில் மொழியாக்கம் செய்துள்ளனர், இது பரந்த பார்வையாளர்களுக்குக் கிடைக்கும்படி செய்துள்ளது.
புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கைகளைப் பற்றிய ஜாடகங்கள் மற்றும் புத்தியுக்திகளை உள்ளடக்கியது, இவை மதமானதும், இலக்கியமானதும் ஆகின்றன. இக்கதைகள் நல்லுணர்வுகளை வழங்குகின்றன மற்றும் நினைவு மற்றும் கற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்டு பயன்படுத்திக்கொள்கின்றன. சில ஜாடகங்கள் நாட்டு கதைகளாக மாற்றப்படுவதால், அவை பரவலாகக் கிடைத்தன.
நாட்டு கதைகள் மற்றும் மிதிவாதங்கள் கம்போடியாவின் இலக்கியத்தில் சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்திருக்கின்றன. இவை முப்பது தலைமுறையினரிடமிருந்து устுவும் பரிமாறப்படும் மற்றும் கெமர் மக்களின் தினசரி வாழ்க்கை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. மிகவும் புகழ்பெற்ற மிதிவாதங்களில் ஒன்றானது கம்போடியாவின் தோற்றத்தைப் பற்றிய கதை, கற்பனையில் உள்ள ராஜா கவுன்டின் மற்றும் நாகமாக்கம் சோமூ, பாம்பு ஆதிகண்டம் என்பதற்குரியத்தொடரானது.
அருகில் ஆகூட்டிக்கொண்டுள்ள பல புனைந்து கதை மற்றும் மிதிவாதங்களில் இவ் கதைகள், நல்லுணர்வுகளை அறிவிக்கும் மற்றும் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளை விளக்கும்.heroபெற்றவன்கள், ஆன்மிகங்கள் மற்றும் உயிரினங்களுக்கான கதைகளை உள்ளடக்குகின்றன. இவ்வகையான படைப்புகள் பலமுறை நாடகமான நிகழ்வுகளுக்கும் மற்றும் குழந்தைகள் புத்தகங்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைகின்றன, இது சமகாலத்தில் இவற்றைத் தொடர்பாக வைத்திருக்க உதவுகிறது.
அங்கோ மரபின் காலம் (IX–XV ஆண்டுகள்) கெமர் பண்பாட்டு மற்றும் இலக்கியத்தின் தங்கக் காலமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த காலத்தில் மதம், ஆட்சி மற்றும் கட்டிடக் கலையாக உள்ளதை கையாளும் உரைகளை உருவாக்கினார்கள். இவற்றில் மிகவும் பன்முகத்தன்மையின் உள்ளடக்கம் பிரண்களின் மேட்டில் மற்றும் கோவில்களின் பக்கங்களின் மேல் தூண்டியுள்ளன, அங்கோற் வட்டம் போன்றவை.
இந்த காலத்தின் தொகுப்புக்கு உதாரணம் கடல் கல்லில் உள்ள பிராஹ் கான், இவர்கள் தீர்மானித்த ராஜா ஜய் வர்மன் VII குறித்த தலைமுறையை குறிப்பிடுகின்றது. இந்த உரைகள் மிகுந்த வரலாற்றுப் பெருமையை அறிவிக்கும், ஏனெனில் நீங்கள் பழமையான கெமர் சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆளுமை பற்றிய வசந்த குறிப்பு வழங்குகிறீர்கள்.
இன்றைய கம்போடியா இலக்கியம் XX ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ச்சி பெற ஆரம்பித்தது, அப்போது கெமர் எழுத்தாளர்கள் புதுப் புத்தக வடிவங்களைப் பெறவும் ஆரம்பித்தனர், அதாவது நாவல் மற்றும் குறுந்தொகை போன்றவை. இந்த காலத்தில் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களில் நான்ுன்னவர் அந்த பெயர், அவருடைய படைப்புகள் சமூக மற்றும் நல்லுணர்வு கேள்விகளை ஆராய்கின்றன, மேலும் கு சிறியேங், வரலாற்று நாவல்கள் எழுதியவர்.
செக்கரின் கெமரின் காலம் (1975–1979) நிகழ்ந்தார்செறி இறப்பு மற்றும் மீடியாத் நெஞ்சுக்காய்ச்சிக்கபதில், கம்போடியாவின் இலக்கியம் புதிய குணத்தைப் பெற்றது. பல எழுத்தாளர்கள் முன்னேற்றம் பெறவும், காயம் மற்றும் மீளும்புள்ளிகளைப் பற்றி பேச வேண்டும். லுங்கு உங்க் என்பவரின் உண்மை வாழ்க்கைத் தொகுப்பு «முதலில் அவThey அடித்தது» என்பதுதான் அவரது கிரமாவில் என்றால் கட்டுக்கணிக்கையின் போது அவனது குழந்தைகளாக வந்தது.
கவிதை கெமர் இலக்கியத்தில் சிறப்பு இடத்தைப் பிடிக்கிறது. முறையீட்டு கெமர் கவிதையும் மற்றும் பாரம்பரிய கெமர் கவிதையும் முரண்படுத்திக் கொண்டு மாற்றங்கள் உள்ளன, அது குறிப்பிட்ட வடிவி மற்றும் சிறு வரிகளின் அமைப்புகளை பெற்று கொண்டுள்ளது. கவிதையின் தீம எழுத்தாளர் பல மனம் மற்றும் இயற்கையைப் பற்றிய ஆழ்ந்த கருத்துகளும் இருக்கவேண்டும் பொதுந்தாகவும்.
இன்றைய கம்போடியா கவிஞர்கள் பாரம்பரிய வடிவங்களை மதிக்கின்றனர், என்பது போன்றபடி புதிய தீமைகளை ஆராயக் கூடவேண்டும், தாயகத்தை மீண்டும் கட்டுவதற்கு ஆசையோடு அல்லது தனிப்பட்டவில். கவிதை ஒரு தடமான வகையாக விட்டுப்போகும் வகையாக உள்ளது, குறிப்பிட்ட கலாச்சார நிகழ்வுகளில் மற்றும் சாதுக்களாஅரவ்வுர்பாக தொடர்ந்தனளவில் வாழ்ந்திருக்கின்றது.
பல கெமர் எழுத்தாளர்கள் பல்வேறு சப் தலைகாவிகள் ஆகவே துணைத்தமாகப் போக அந்த நிலத்தை விட்டனர், எண்ணியிடாத் தானவிருந்தோ வரம்பின் வாயில் சரவைக்கும் நிலத்திற்கான தொடர்பு நிலத்திற்குறியவாக இருப்பினும் பதிவு சிந்தனைடன்று. இவ் படைப்புகள் தடங்கல், இந்நிறைவேற்றம் மூலம் பண்பாட்டு தனித்தன்மைத்திற்காக மரபுகளை தோற்கடிக்கும் பகுதியாக கருதப்படுகிறது. கம்போடிய ஸ்யா உரைகளில் சில எழுத்துப் பொறியாளர்களைத் தேடும் சர்வதேச ஞானங்கள், கப்பால் பரந்ததாகவுள்ளதா?
கம்போடியாவின் இலக்கியம் பாரம்பரியமும் மென்பொருளும் கொண்ட ஒரு முற்றுமுள்ள கலவையாகும். «ரேம்கேர்» காவியத்திலிருந்து இன்றைய நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு, கெமர் இலக்கியம் தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது, வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டு மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இது கம்போடிய மக்களுக்கு ஊக்கமான ஒரு மூலமாகவும், உலகின் இலக்கிய மரபின் முக்கியமான பகுதியாகவும் அமைந்துள்ளது.