கடவுள் நூலகம்
பாபிலோன் - மெசொபோட்டமியாவில் அமைந்துள்ள ஒருமுறை பிரபலமான ஆதிக் மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். இது பல்வேறு நூற்றாண்டுகள் வழியாக சிவாஜியத்தின் மையமாக இருந்தது, மனித வரலாற்றில் முக்கியமான அடிகட்டினை விட்டுச்சென்றது. பாபிலோனின் வரலாறு கி.பி.க்கு 2300 ஆண்டுகள் முன்பு, அதன் நிறுவுநர் சார்கான் அகாட் என்ற மன்னனால் ஆரம்பிக்கபட்டது. ஆனால், நகரத்தின் வரலாற்றில் முக்கியமான காலகட்டம் மன்னன் ஹாம்முராபியின் காலம் (1792–1750 கி.மு.) ஆகும், அவர் மெசொபோட்டமியாவை ஒன்றிணைத்து பாபிலோனை தலைநகராக அமைத்தார்.
பாபிலோன் மிகப்பெரிய அதிகாரமாக உருவாகும்வரை, அந்த அவகிருஷ்டமாக பல்வேறு மக்கள், உல்கர்கள், அகாடியர்கள் மற்றும் அமோரியர்களால் நப்ரைந்திருந்தது. பாபிலோனுக்கு முற்றில் III ஆயிரத்தாண்டு கி.மு. சமயத்தில் தொடக்கம் பாபிலோன் அச்சமடு நகரங்களோடு மற்ற நகரங்களுக்கு இடையே சிறு நிலையை வகித்தது. நழுவியவாறு, அது அரசியலிலும் பொருளாதாரத்திலும் முக்கியமான செல்வாக்கை ஏற்படுத்தி, உலகளாவிய மயிராக உயரும் வழிசெய்தது.
பாபிலோனின் மிகவும் பிரபலமான மன்னன் - ஹாம்முராபி. அவரது ஆட்சி சர்வதேச அடிமை யுத்தங்களோடு மட்டுமல்ல, எனவே புகழ்பெற்ற சட்டங்களை உருவாக்குவதிலும் இருந்தது, அதாவது ஹாம்முராபியின் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படும். 282 விதிகளை கொண்ட இந்த சட்டக்கோவை, பல பிற தன்னியக்கம் நிலங்களுக்கான சட்ட முறைமைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. ஹாம்முராபி வெற்றிகரமாக பாபிலோனின் அதிகாரத்திற்கான மெசொபோட்டமியாவைப் ஒன்றிணைத்தார், அதை அந்தப் பகுதியில் முன்னணி மாநிலமாக மாற்றியது. இது பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார அழிவுகளுக்கான முறைமை இருந்தது, அப்போது பாபிலோன் அதன் காலத்திற்கான மிக பெரிய நகரமாக மாற்றியது.
பாபிலோனின் கலாச்சாரம் மதத்துடன் நெருக்கமாகப் தொடர்புடையது. முந்திரு, நகரத்தின் உடனான தேவனாக கவுனப்பட்ட மார்க்கு அகழம்மா. மார்க்குக்கும் சனிவரியுக்குக் கண்ட காட்டர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் கொண்டுள்ளது அல்லனும் ஒருமுறை காவல் இள் நிறைய வேதிகை காட்டினர். இந்த விழுப்பாடு, பாபிலோனின் வளரும் நாணய உணர்ச்சிமாக உள்ளன, இதற்கான 60 எண் அடிப்படையிலான கணக்கீடு முறையை உருவாக்கின. இது காலத்தை மணி, நிமிடம் மற்றும் நாணயங்களில் வகுப்பதற்கு அடிப்படையாக இருந்தது.
ஹாம்முராபியின் மறைவின் பின்னர், பாபிலோன் மெல்ல மண்ணுக்கு மாறியது. ஹாம்முராபி அரச வம்சம் இடிக்கப்பட்டது, மற்றும் நகரம் காசிட்டுகளில் முந்தினவை மூலம் கட்டுப்படைதினால் கிடைத்தது. எனினும், பாபிலோன் முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக நிலவியது. பின்னர் அசிரியர்களால் நகரம் பிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் பாபிலோனுக்குக் கண்டவராக இருக்க முடியாது, நாபோபலசார், புதியபாபிலோன் பேரரசங்கையின் நிறுவுநர் ஆகும், 626 கி.மு.ல் தன்னுடைய மன்னராக இயங்கினார்.
பாபிலோனின் பெருமையை போல் வந்தது நவுக்கோதோனோசர் II (604–562 கி.மு.) ஆட்சிக் காலத்தில். இப்போது புகழ்ப்பெற்ற பரிதவைகள் பாபிலோனின் வீழ்ச்சியிலான வேளையில் கட்டபடுத்தப்பட்டன, உலகின் ஏழு சிறப்புகளுள் ஒன்று. நவுக்கோதோனோசர் II நகரத்தை விரிவுபடுத்துவதில் மற்றும் அழகு செய்யவும் ஆதரவு பொதுவாகவும் தாங்கள் மாறும் கலைஸ்தலங்கிந்தார். ஆனால் அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, இது உடனே மோசமடைந்து, 539 கி.மு.ல் பாபிலோன் கீர் பெருந்தலைவரால் பிடிக்கப்பட்டது.
பாபிலோனின் வீழ்ச்சி தொண்டே பழமையை மாறுகிறதே என்பதை கூறுகிறது. பார்சிகள் மேலாக்கத்திற்கு பிறகு நகரம் தனி கவனிப்பு இழந்து வருகின்ற நிருபமாக இருந்தும், அது முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக நிலவியது. பின்னர் பாபிலோன் அலெக்சாண்டரியாவின் கற்றில் உள்ள எட்டியதாக இருந்தது, ஆனால் உடன் காலம்தீங்கப் பழுதடைந்து ஓட்கப்பட்டு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டது.
பாபிலோன் உலக வரலாற்றில் தீவிரமான கச்சியில் இருந்தது. பாபிலோனின் கலை, சட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சார வாழ்வியல் தளர்த்துகிறான் ஏற்கனவே பிற முறைமை குவிக்கப்படுகின்றன. பாபிலோனின் மிதமான நஞ்சுடன், கலாச்சாரச் சட்டங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றின் ஒட்டுமொத்தத்தால் எஸ்ਧாரிக்கப்பட்டது.