ঐতিহাসিক এনসাইক্লোপিডিয়া
এথিওপিয়ার ইতিহাসের মধ্যযুগীয় কাল প্রায় IX থেকে XVI শতক পর্যন্ত বিস্তৃত এবং এটি পলিটিকাল, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় পরিবর্তনের সাথে চিহ্নিত। VIII-IX শতকে অ্যাক্সুম রাজ্যের অবক্ষয়ের পরে, এথিওপিয়ার রাজনৈতিক জীবনের কেন্দ্র দক্ষিণে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে নতুন রাষ্ট্র এবং রাজবংশের গঠনের সূচনা ঘটে। মধ্যযুগীয় এথিওপিয়া খ্রিস্টান ধর্ম এবং আফ্রিকান ঐতিহ্যের একটি অনন্য সংমিশ্রণে আলাদা, পাশাপাশি একটি শক্তিশালী সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক পরিচয় গড়ে তোলার জন্য পরিচিত যা অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের নীতির প্রভাবের অধীনে গঠিত হয়েছে। জাগভ রাজবংশের উত্থান, সোলোমনিডরাজবংশের শক্তিশালীকরণ, লালিবেলার পাথরের গির্জাগুলির নির্মাণ এবং মুসলিম সুলতানদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ এই সময়ের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি হয়ে উঠেছে।
অ্যাক্সুমের অবক্ষয়ের পর, আধুনিক এথিওপিয়ার ভূখণ্ডে জাগভ রাজবংশ শাসন করতে শুরু করে, যা X শতকে প্রতিষ্ঠিত হয় বলে মনে করা হয় এবং XIII শতক পর্যন্ত বজায় ছিল। জাগভ দক্ষিণে, লাস্তায় রাজ্য রাজধানী স্থানান্তরিত করে, যেখানে তারা নতুন সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় কেন্দ্র স্থাপন করে। জাগভের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উত্তরাধিকারগুলির মধ্যে একটি হল লালিবেলার মৌলিক পাথরের গির্জাগুলি, যা এক টুকরো শিলা থেকে খোদিত। লালিবেলার গির্জাগুলি মধ্যযুগীয় স্থাপত্যের একটি শিল্পকর্ম হয়ে উঠেছে এবং আজও এটি তীর্থযাত্রার স্থান এবং এথিওপিয়ার সাংস্কৃতিক প্রতীক।
কাহিনী অনুসারে, লালিবেলা রাজা, যিনি জাগভ রাজবংশের শাসক ছিলেন, পবিত্র স্থল পরিদর্শনের পরে একটি নতুন যিরুসালেম নির্মাণের প্রকাশনা পান। তার শাসনের সময় নির্মিত গির্জাগুলি এথিওপীয়দের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক আকাঙ্ক্ষাগুলিকে চিত্রিত করেছে। কিছু ঐতিহাসিকের মতে, এই মন্দিরগুলির নির্মাণ মিশরীয় এবং বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান ধর্মের প্রভাবকে নির্দেশ করে। মোট এগারোটি মন্দির নির্মিত হয়েছিল, যা আজও আফ্রিকার সবচেয়ে অনন্য স্থাপত্য স্মৃতিচিহ্নগুলির মধ্যে একটি।
XIII শতকে জাগভ রাজবংশ স্থানান্তরিত হয় একটি নতুন শাসক রাজবংশ - সোলোমনিডের। সোলোমনিডরা XIII শতক থেকে XX শতকের শেষ অবধি বিচ্ছিন্ন পদ্ধতিতে এথিওপিয়ায় শাসন করেন, তারা নিজেদের রাজা সলোমন এবং নবী সাবার সন্তানের বংশধর হিসাবে গণনা করেন, যা তাদের বৈধতা বাড়িয়ে দেয়। কাহিনী অনুযায়ী, রাজা সলোমনের এবং নবী সাবার পুত্র, মেনেলিক I, রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন, যা এথিওপীয় শাসকদের একটি মিথ তাৎপর্য দেয় যা ইসরায়েলের সাথে এবং ঈশ্বরীয় উত্সের সাথে সংযুক্ত।
সোলোমনিডের উত্থান একটি বেশি কেন্দ্রীয় রাজ্য এবং এথিওপিয়ায় খ্রিস্টান গির্জার শক্তিশালীকরণের দিকে পরিচালিত করে। সোলোমনিডরা এথিওপীয় অর্থোডক্সীকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করেছিল, এবং এই সময় একটি জাতিগত পরিচয় গড়ে উঠতে শুরু করে যা খ্রিস্টান এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে। রাষ্ট্রের রাজধানী শহর গন্ডার হয়ে ওঠে, যা পরে এথিওপিয়ার সাংস্কৃতিক এবং প্রশাসনিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ঠিক এই সময়কালেই বহু গির্জা এবং মঠ নির্মিত হয়, যা এথিওপীয় ধর্মীয় স্থাপত্যের ভিত্তি তৈরি করে।
মধ্যযুগীয় এথিওপিয়া ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক উন্নয়নের কেন্দ্র হয়ে ওঠে, যেখানে খ্রিস্টান ধর্ম অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এথিওপীয় অর্থোডক্স গির্জার প্রভাব কেবল রাজনৈতিক ক্ষেত্রেই নয়, সাহিত্যে, চিত্রকলায় এবং স্থাপত্যে বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই সময়ে এথিওপীয় মঠগুলি শিক্ষা এবং জ্ঞান সংরক্ষণের কেন্দ্র হয়ে উঠেছিল, যেখানে রেকর্ড রাখা হত এবং গেয ভাষায় পাণ্ডুলিপিগুলি তৈরি হয়েছিল। গেয, প্রাচীন সেমিটিক ভাষা, গির্জা এবং সাহিত্য ভাষা ছিল, এবং এর ব্যবহার মধ্যযুগীয় এথিওপিয়ার উচ্চ সাংস্কৃতিক বিকাশের 증্ৰক।
খ্রিস্টান মঠগুলি এবং গির্জাগুলি আধ্যাত্মিক জীবন এবং শিক্ষার কেন্দ্র হয়ে উঠেছিল। তারা সাহিত্যিক এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিস্তারে সাহায্য করেছিল এবং একই সাথে এথিওপীয় লেখালেখির রक्षक ছিল। অনেক পবিত্র বই এবং গির্জার ঐতিহ্য, যা গেয ভাষায় লেখা হয়েছিল, আজ পর্যন্ত সংরক্ষিত রয়েছে এবং দেশের একটি মূল্যবান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে বিবেচিত হয়। চিত্রকলার শিল্পের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, যা স্থানীয় এবং বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যের প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল।
মধ্যযুগীয় এথিওপিয়া ইসলামিক রাষ্ট্রগুলির দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল, যা মুসলিম সুলতানদের সাথে সংঘাত এবং আন্তঃক্রিয়ার একটি সিরিজের দিকে পরিচালিত করে, যেমন আদল এবং ইফাত। এই সুলতানগণ এথিওপিয়ার পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত ছিল এবং এই অঞ্চলে তাদের প্রভাব প্রসারিত করার চেষ্টা করেছিল। সংঘাতের চরম পরিণতি ছিল ষোড়শ শতকে সুলতান আহমেদ গ্রানের এথিওপিয়া আক্রমণ, যা এথিওপীয় শহর ও মঠগুলিতে উল্লেখযোগ্য ক্ষতি সাধন করে।
সুলতান আহমেদ গ্রান, যিনি আহমেদ লেভশা নামে পরিচিত, মুসলমানদের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠার জন্য এথিওপিয়ার বিরুদ্ধে সামরিক অভিযান শুরু করেন। তার আক্রমণগুলি গির্জা এবং মঠগুলির ধ্বংস ঘটিয়েছিল, যা এথিওপিয়ার সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের সিরিয়াস আঘাত করেছিল। স্থানীয় অবস্থানের পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল পর্তুগিজ সৈন্যরা, যারা এথিওপিয়ার রাজা গেলাওদেভোসকে সহায়তা করতে এসেছিলেন এবং হামলার প্রতিরোধে সহায়তার ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই সময় থেকে এথিওপিয়ার সাথে ইউরোপীয় শক্তিগুলোর সম্পর্কের দৃঢ়তা শুরু হয়েছিল।
মধ্যযুগীয় এথিওপিয়া কেবল মুসলমানদের আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ ছিল না, তবে ইউরোপের সাথে যোগাযোগ গড়ে তুলতে শুরু করে। XV শতকে পর্তুগালের সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক শুরু হয়, যার উদ্দেশ্য ছিল মুসলিম সুলতানদের বিরুদ্ধে সাহায্য প্রাপ্ত করা। পর্তুগিজরা এথিওপিয়া পাঠায় সৈন্য, যারা মুসলিম বাহিনীর আক্রমণগুলির বিরুদ্ধে সহায়তা করতে সক্ষম হয়। পর্তুগিজরা অঞ্চলে ক্যাথলিক ধর্মের প্রচারে প্রবৃত্ত হয়, যা এথিওপীয় অর্থোডক্স গির্জার সাথে টানাপোড়েনের দিকে পরিচালিত করে।
XVI শতকে এথিওপিয়ায় প্রথম ক্যাথলিক মিশনারীরা উপস্থিত হন, যারা স্থানীয় জনসংখ্যাকে ক্যাথলিক ধর্মে পরিণত করতে চেষ্টা করেন। তবে এথিওপিয়ায় ক্যাথলিক ধর্ম প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টা অর্থোডক্স ধর্মCl43i, যা এই ধর্মটিকে অচেনা এবং ঐতিহ্যের জন্য হুমকিস্বরূপ মনে করে, প্রতিরোধ পায়। ক্যাথলিক মিশনারী এবং অর্থোডক্স গির্জার মধ্যে সংঘর্ষের ফলে এথিওপিয়ায় ক্যাথলিক প্রভাব সঙ্কুচিত হয়।
XVI শতকের শেষের দিকে, এথিওপিয়ার রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক জীবনের কেন্দ্র স্থানান্তরিত হয় গন্ডারে, যা দেশের নতুন রাজধানী হয়ে ওঠে। এই সময়কাল, যা গন্ডার যুগ নামে পরিচিত, এটি সংস্কৃতি, স্থাপত্য এবং চিত্রকলার বিকাশের সময় ছিল। গন্ডারে অসংখ্য প্রাসাদ, গির্জা এবং অন্যান্য স্থাপত্য স্মৃতিসৌধ নির্মিত হয়েছিল, যা এথিওপীয় স্থাপত্যের উদাহরণ হয়ে উঠেছে। গন্ডার শুধুমাত্র রাজনৈতিক কেন্দ্রে নয়, সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়, যেখানে চিত্রকলার, সাহিত্য এবং ধর্মীয় সংস্কৃতি বিকশিত হয়েছে।
গন্ডারের প্রাসাদ এবং গির্জাগুলি এথিওপীয় এবং ইউরোপীয় স্থাপত্য শৈলীর একটি অনন্য সংমিশ্রণকে উপস্থাপন করে। এই সময়ের সবচেয়ে পরিচিত স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে একটি হল ফাসিল গেবি দুর্গ, যা আজও টিকে আছে এবং ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃত। ফাসিল গেবি দুর্গ এবং গন্ডার যুগের অন্যান্য ভবনগুলি উচ্চ মানের কারিগরি দক্ষতা এবং সাংস্কৃতিক বিনিময়ের প্রতিফলন ঘটায়, যা মধ্যযুগীয় এথিওপিয়ার বৈশিষ্ট্য।
মধ্যযুগীয় সময়ে এথিওপিয়া কেবল বাইরের হুমকির সম্মুখীন ছিল না, বরং অভ্যন্তরীণ ধর্মীয় এবং জাতিগত সংঘাতের মুখোমুখি হয়েছিল। বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী, যেমন আমহারা, তিগ্রায়, ওরোমো এবং সোমালিয়ানরা, দেশটির ভূখণ্ডে বসবাস করত এবং প্রায়শই প্রভাবের জন্য প্রতিযোগিতায় লিপ্ত থাকত। এই সংঘাতগুলি দেশের রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে এবং শাসক স্বার্থেই পরিবর্তন ঘটেছিল।
এছাড়াও, XVI-XVII শতকে কেন্দ্রীয় সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের সূচনা হয়েছিল, যা এথিওপিয়া এবং এর অর্থনীতিকে দুর্বল করে। তবে, বিযুক্ত সত্ত্বেও, এথিওপিয়া তার সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় পরিচয় রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল, যা খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং জাতিগত বৈচিত্র্যের উপর ভিত্তি করে। অভ্যন্তরীণ সংঘাতগুলি দেশের পরবর্তী ইতিহাসের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলে, এর সমাজ এবং রাজনীতির কাঠামো তৈরি করে।
মধ্যযুগীয় এথিওপিয়া উল্লেখযোগ্য একটি ঐতিহ্য রেখে গেছে যা আজও গবেষক এবং ইতিহাসবিদদের আগ্রহের কেন্দ্রবিন্দু। মধ্যযুগীয় এথিওপিয়ার সংস্কৃতি, এর অনন্য স্থাপত্য এবং ধর্মীয় স্মৃতিচিহ্ন, এবং সাহিত্যে এবং শিল্পের প্রমাণিত বিষয়গুলি হলাগতিক রাষ্ট্রের উচ্চ সাংস্কৃতিক বিকাশের চিত্র। লালিবেলার পাথরের গির্জা, ফাসিল গেবি দুর্গ এবং এথিওপীয় অর্থোডক্স সাংস্কৃতিক অবদান গঠনের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে এবং পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে প্রভাবিত হয়েছে।
মধ্যযুগীয় এথিওপিয়ার ইতিহাস বিশ্বসংযুক্তির গুরুত্ব প্রদর্শন করে - মুসলিম প্রতিবেশীদের সাথে এবং খ্রিস্টান ইউরোপের সাথে। পর্তুগালের সাথে যোগাযোগ, মুসলিম সুলতানদের সাথে সংঘর্ষ এবং ক্যাথলিক মিশনারীদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ দেখায় কিভাবে এথিওপিয়া তার বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ এবং বাইরের প্রভাব থেকে স্বাধীন থাকতে সক্ষম হয়েছিল, তাদের সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য তৈরি করে।
এথিওপিয়া আফ্রিকার একমাত্র দেশগুলির মধ্যে একটি, যা বহু বছর ধরে স্বাধীনতা রক্ষা করেছে, বিভিন্ন বাইরের এবং অভ্যন্তরীণ পরীক্ষা-নিরীক্ষার সত্ত্বেও। মধ্যযুগীয় সময়কাল এথিওপিয়ার রাষ্ট্রবিরোধী শক্তি শক্তিশালীকরণের এবং এর সাংস্কৃতিক ভিত্তি তৈরি করার সময় ছিল, যা আজও জাতীয় গর্ব এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মূল ভিত্তি হয়ে রয়েছে।