تاریخی انcyclopedia
د ایتوپی په تاریخ کې د منځنۍ پیړۍ دوره شاوخوا له نهمې تر شپږلسمې پیړۍ پورې غځیدلې او د پام وړ سیاسي، کلتوري او مذهبي بدلونونو سره مل ده. وروسته له دې چې د اکسوم سلطنت په اتم او نهمه پیړۍ کې ټیټ شوی، د ایتوپی سیاسی ژوند مرکز جنوب ته لاړ، چېرته چې نوي دولتونه او دودونه جوړیدل پیل شول. منځنۍ ایتوپی د مسیحیت او افریقایي دودونو ځانګړې ګډول، او همدارنګه قوي کلتوري او روحاني پیژندنې سره ځانګړې وه، کومه چې د داخلي او بهرني سیاست تر اغیز لاندې جوړیدله. د زاگوی سلطنت رامنځته کیدل، د سلیمانیدو سلطنت پیاوړتیا، په لا لیبلا کې د ډبرو کلیساګانو جوړول او د مسلمانانو سلاطینو سره مخامخیدل د دې دورې مهمې ځانګړتیاوې وې.
د اکسوم د سقوط وروسته، د اوسني ایتوپی په سیمه کې د زاگوی سلطنت حاکم شو، چې د یوې نظریې له مخې، دا په لسمه پیړۍ کې جوړ شوی او تر دیارلسمې پیړۍ پورې رامنځته شو. زاگوی پایتخت سوی، لستا ته، چیرته چې نوي کلتوري او دینی مرکزونه جوړ کړل. د زاگوی یو له خورا ښایسته میراثونو څخه لا لیبلا کې د یو ټوټې ډبرو کلیساګان دي، چې له سختې ډبرو څخه لګول شوي. د لا لیبلا کلیساګان د منځنۍ پیړۍ د معماري یوه له خیره والی پروژو څخه ګڼل کیږي او د زیارت ځای او د ایتوپی کلتوري سمبول پاتې دي.
افسانه وایي چې د زاگوی سلطنت وال، لالیبلا، د مقدس ځمکې څخه لیدنې وروسته د نوې یروشلم جوړولو لپاره الهام ترلاسه کړ. د هغه په حاکمیت کې جوړې شوې کلیساګانې د ایتوپیانو روحاني او کلتوري هیلې څرګندولې. ځینې تاریخپوهان ادعا کوي چې د دې معبدونو جوړول د مصر او بیزانټې مسیحیت تاثیرات څرګندوي. په مجموع کې، یولس معبدونه جوړ شوي، چې لا تر اوسه د افریقا یوه له خورا ځانګړو معمارۍ میراثونو څخه شمیرل کیږي.
په دیارلسمه پیړۍ کې، زاگوی سلطنت یوې نوې حاکمې سلطنت — سلیمانیدو ته سړی. سلیمانیدو د دیارلسمې پیړۍ نه تر شلمې پیړۍ پورې په ایتوپی باندې حاکم وو، او ځانونه د سلیمان پاچا او د سبا ملکه نسلونه ګڼل، کوم چې د دوی مشروعیت پیاوړی کړی. د افسانې له مخې، د سلیمان پاچا او د سبا ملکه زوی، منلیګ I، سلطنت جوړ کړ، ایتوپی ته د اسرائیلو سره افسانوي اړیکه او الهی اصل انتقال کړ.
د سلیمانیدو سلطنت رامنځته کیدل د یو مرکزي دولت رامنځته کیدو او په ایتوپی کې د مسیحی کلیسا پیاوړتیا لامل شوه. سلیمانیدو د ایتوپی د مسیحی اصولو پیاوړتیا ته ملاتړ ورکړ، او په دې دوره کې د مسیحی او کلتوري دودونو پر بنسټ ملي پیژندنه رامنځته شوه. د دولت پایتخت ښار ګوندار شو، چې وروسته د ایتوپی کلتوري او اداري مرکز ته وده ورکړه. په همدې دوره کې ډیری کلیساګانې او راهبان د ایتوپی مذهبي معمارۍ بنسټ جوړ کړل.
منځنۍ ایتوپی د مذهبي او کلتوري پرمختګ مرکز شو، چیرې چې مسیحیت د خورا مهم رول لوبولو لپاره. د ایتوپی د اورتودوکس کلیسا اغیزه یوازی په سیاست باندې نه بلکې په ادبیاتو، انځورګرۍ او معمارۍ کې هم خپره شوې. په دې وخت کې ایتوپیایي راهبان د پوهې ساتلو او د معلوماتو په ثبت کې مرکزونه جوړ شول، چیرې چې د جیز ژبې په نهال کې ثبتونه او د لاسي کتابونه جوړیدل. جیز، پخوانی سیمیټیک ژبه، د کلیسا او ادبیاتو ژبه وه، او د دې استعمال د منځنۍ ایتوپی د کلتوري پرمختګ لوړتیا څرګندوي.
د مسیحی راهبانو او کلیساګانو روحاني ژوند او تعلیم ته مرکزونه جوړ کړل. دوی د ادبیاتی او علمي پوهې د خپرېدو هڅه وکړه، او همدارنګه د ایتوپی لیکنو ساتونکو پاتې شول. ډیری sacred کتابونه او د کلیسا روایتونه، چې په جیز کې لیکل شوي، تر نن ورځې پورې پاتې دي او د هیواد قیمتي کلتوري میراث په توګه پیژندل کیږي. د آیکون انځورګرۍ هنر ته ځانګړې پاملرنه شوې، چې هم د محلي او هم د بیزانټې دودونو تر اغیز لاندې وده کړې ده.
منځنۍ ایتوپی د اسلامي دولتونو په شاوخوا کې واقع وه، چې د مسلمانانو سلاطینو سره د شخړو او تعاملاتو لامل شوه، لکه ادال او ايفات. دا سلاطین د ایتوپی ختیځ او جنوب ختیځ ته موقعیت درلودل او د خپلې اغیزې پراختیا هڅه یې کوله. د شخړې لوړه د سطان احمد ګران د 16مې پیړۍ الحملې وه، کوم چې د ایتوپی ښارونو او راهبان ته پام وړ زیان ورساوه.
سلطان احمد ګران، چې د احمد خنځیر په نوم پیژندل کیږي، د ایتوپی خلاف نظامي اقدامات پیل کړل، څو د مسلمانانو برلاسي رامنځته کړي. د ده حملې د کلیساو او راهبانو تخریب سره ملې، کوم چې د ایتوپی کلتوري او مذهبي میراث ته جدي زیان ورساوه. د هیواد وضعه بحالولو کې د پورتګالي ځواکونو مرسته وکړه، چې د ایتوپی پاچا گیلابدیوس ته مرسته ورکړه او د یرغلونو په مخه نیولو کې مرسته وکړه. له دې وروسته د ایتوپی او اروپایي قدرتونو ترمنځ اړیکه پیاوړتیا پیل شوه.
منځنۍ ایتوپی یوازی د مسلمانانو یرغلونو سره نه بلکه د اروپا سره اړیکې هم رامنځته کړې. په 15مې پیړۍ کې د پورتګال سره د دیپلوماتیکو اړیکو پیل شو، چې هدف یې د مسلمانانو سلاطینو سره په مبارزه کې مرسته ترلاسه کول وو. پورتګالي ایتوپی ته نظامی وګړي واستول، چې د مسلمانانو ځواکونو سره د یرغلونو مخه ونيسي. پورتګالیانو دویمه هڅه وکړه چې په دې سیمه کې کاتولیکیت وده ورکړي، چې د ایتوپی د اورتودوکس کلیسا سره د تشر کشر احساس ته منجر شو.
په 16مې پیړۍ کې په ایتوپی کې لومړني کاتولیکي مبلغان راښکاره شول، چې د محلي خلکو د کاتولیکیت ته راوتلو هڅه یې کوله. مګر د ایتوپی کې د کاتولیکیت رامنځته کولو هڅې د اورتودوکس روحانیانو له خوا مخالفت سره مخ شوې، کوم چې دې دین د دودونو ته نااشنا او ګواښګر ګڼله. د کاتولیکي مبلغانو او اورتودوکس کلیسا ترمنځ شخړو له امله، د کاتولیکي اغیزه په ایتوپی کې محدوده شوې.
په 17مې پیړۍ کې د ایتوپی سیاسی او کلتوري ژوند مرکز ګوندار ته لاړ، چې د هیواد نوې پایتخت شوه. دا دوره، چې د ګوندار دورې په نوم یادیږي، د کلتور، معمارۍ او تصویري فنونو وده نښه کوي. په ګوندار کې بې شمېره ماڼۍ، کلیساوې او نور معماري یادګارونه جوړ شوي، چې د ایتوپی ساختماني نمونې ګڼل کیږي. ګوندار نه یوازی سیاسی بلکې کلتوري مرکز هم شو، چیرته چې د هنر، ادبیاتو او مذهبي کلتور وده ترلاسه کړه.
د ګوندار ماڼۍ او کلیساوې د ایتوپی او اروپایي معمارۍ طرزونو ځانګړي ګډول ښودل کوي. د دې وخت یو له خورا پیژندل شوي یادګارونو څخه د فاسل ګیبي قلعه ده، چې لا تر اوسه پاتې دی او د یونسکو نړیوال میراث یوه برخه ده. د فاسل ګیبي قلعه او د ګوندار دورې نورې ودانۍ د سترو کاري خراطاۍ او کلتوري تبادلې لوړه کچه ښیي، کوم چې د منځنۍ ایتوپی ځانګړتیاوې دي.
د منځنۍ پیړۍ په موده کې ایتوپی یوازې له بهرنیو ګواښونو سره نه بلکې له داخلي مذهبي او نسلي شخړو سره هم مخ شوه. مختلف نسلي ډلې، لکه امهرا، تیګری، اورومو او سومال، د هیواد په سیمه کې ژوند کوله او اکثراً د نفوذ لپاره سیالۍ کوله. دا شخړې په هیواد کې سیاسي وضعیت باندې پدې بنسټیز اغیز وکړ او د حاکمې قشر composition کې دوره ایزي بدلونونه رامینځته کړل.
سربیره پردې، په 16-17 پېړیو کې د مرکزي ځواک خلاف د پاڅونونو پیل شو، چې ایتوپی او د هغې اقتصاد ته زیان ورساوه. مګر د سختیو سره سره، ایتوپی توانیدلې چې د مسیحی دودونو او نسلي تنوع پراساس خپله کلتوري او مذهبي پیژندنه وساتي. داخلي شخړو په هیواد تاریخ باندې لوی ګیله و، چې د هغې ټولنه او سیاست ثبتوي.
منځنۍ ایتوپی یو مهم میراث پریښودلی، چې تر نن پورې د پوهانو او تاریخپوهانو دلچسپی راوړي. د ایتوپی منځنۍ فرهنګ، د هغې ځانګړې معماري او مذهبي یادګارونه، او همدارنګه ادبیات او هنر د دولت د پرمختګ لوړ کچه څرګندوي. د لا لیبلا کلیساګانې، د فاسل ګیبي قلعه او د ایتوپی د اورتودوکس کلتور د ایتوپی د ځانګړې پیژندنې په جوړولو کې مهمه ونډه اخیستې او پر راتلونکو نسلونو باندې اثر اچولی.
د ایتوپی منځنۍ تاریخ هم د هغې چاپیريال سره د اړیکو اهمیت څرګندوي — ایا د مسلمانانو ګاونډیانو سره او او یا د مسیحی اروپا سره. د پورتګال سره اړیکې، د مسلمانانو سلاطینو سره مخامخیدل او د کاتولیکي مبلغانو سره مقاومت ښیي چې ایتوپی څنګه خپل ځانګړتیا ساتلې او له بهرني اغیزې څخه خپلواک پاتې شوې، خپل کلتوري او مذهبي ځانګړتیا ته دوام ورکړی.
ایتوپی د افریقا له هغو چندو هیوادونو څخه دی چې د پیړیو په اوږدو کې یې خپله خپلواکي ساتلې، د ګڼو بهرنیو او داخلي ازمویښتونو سره سره. د منځنۍ پیړۍ دوره د ایتوپی دولتي ځواک پیاوړتیا او د هغې کلتوري بنسټ جوړولو وخت و، چې تر نن پورې د ملي افتخار او کلتوري میراث بنسټ دی.