تاریخی انسائیکلوپیڈیا
ایتیوپیا کی تاریخ میں وسطی دور تقریباً نویں سے سولہویں صدی تک محیط ہے اور یہ اہم سیاسی، ثقافتی اور مذہبی تبدیلیوں کی خصوصیت رکھتا ہے۔ آکسوم سلطنت کے زوال کے بعد آٹھویں-نویں صدیوں میں ایٹیوپیا کی سیاسی زندگی کا مرکز جنوب کی طرف منتقل ہوا، جہاں نئے ریاستوں اور خاندانوں کی تشکیل شروع ہوئی۔وسطی دور کی ایٹیوپیا اپنے منفرد مسیحی اور افریقی روایات کے امتزاج کے ساتھ ساتھ اندرونی اور بیرونی پالیسی کے اثرات کے تحت مضبوط ثقافتی اور روحانی شناخت کی وجہ سے ممتاز ہے۔ زگوی خاندان کا قیام، سلیمانید خاندان کی مضبوطی، لالیبیلا میں پتھر کے چرچوں کی تعمیر اور مسلمان سلطانوں کے ساتھ مقابلہ اس دور کے اہم پہلو بن گئے۔
آکسوم کے زوال کے بعد جدید ایٹیوپیا کی سرزمین پر زگوی خاندان حکمرانی کرنے لگا، جس کے بارے میں مانا جاتا ہے کہ یہ دسویں صدی میں قائم ہوا اور تیرہویں صدی تک قائم رہا۔ زگوی نے دارالحکومت کو جنوب کی جانب، لاستی علاقے میں منتقل کیا جہاں انہوں نے نئے ثقافتی اور مذہبی مراکز بنائے۔ زگوی کا ایک سب سے نمایاں ورثہ لالیبیلا میں واحد پتھر سے کھدی ہوئی مومن کی پتھر کے چرچ ہیں۔ لالیبیلا کے چرچ وسطی دور کی تعمیرات میں ایک شاہکار بن گئے ہیں اور آج بھی ایٹیوپیا کے ثقافتی علامت اور زیارت کے مقام ہیں۔
کہانی ہے کہ لالیبیلا کے بادشاہ، زگوی خاندان کے حکمران، نے مقدس سرزمین کا دورہ کرنے کے بعد نئے یروشلیم کی تعمیر کا الہام حاصل کیا۔ اس کے دور میں بنائے گئے پتھر کے چرچ ایٹیوپین لوگوں کی روحانی اور ثقافتی امنگوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ ان معبدوں کی تعمیر مصری اور بازنطینی مسیحیت کے اثرات کی عکاسی کرتی ہے۔ مجموعی طور پر گیارہ معبد تعمیر کیے گئے، جو آج بھی افریقہ میں سب سے انوکھے تاریخی یادگاروں میں سے ایک ہیں۔
تیرہویں صدی میں زگوی خاندان کی جگہ ایک نئی حکومتی dynasty — سلیمانیدوں نے لے لی۔ سلیمانید جو تیرہویں صدی سے بیسویں صدی کے آخر تک ایٹیوپیا پر حکمرانی کرتے تھے، خود کو بادشاہ سلیمان اور ملکہ سبا کی نسل کے طور پر سمجھتے تھے، جو ان کی قانونی حیثیت کو مضبوط کرتا تھا۔ کہانی کے مطابق، بادشاہ سلیمان اور ملکہ سبا کا بیٹا، مینیلیک I، نے خاندان کی بنیاد رکھی، جس کے ذریعہ ایٹیوپیا کے حکام کو اسرائیل اور الہی اصول سے افسانوی تعلق منتقل کیا۔
سلیمانید خاندان کا قیام ایک زیادہ مرکزیت والی ریاست کی تخلیق اور ایٹیوپیا میں مسیحی کلیسیا کے استحکام کا باعث بنا۔ سلیمانید نے ایٹیوپیائی ارتھوڈوکس کو بھرپور طور پر سپورٹ کیا، اور اس دور میں ایک قومی شناخت کا قیام عمل میں آیا جو مسیحی اور ثقافتی روایات پر مبنی تھا۔ ریاست کا دارالحکومت گوندار شہر بنا، جو بعد میں ایٹیوپیا کا ثقافتی اور انتظامی مرکز بن گیا۔ اسی دور میں متعدد چرچ اور خانقاہیں تعمیر کی گئیں، جو ایٹیوپیائی مذہبی فن تعمیر کی بنیاد بن گئیں۔
وسطی دور کی ایٹیوپیا مذہبی اور ثقافتی ترقی کا مرکز بن گئی، جہاں مسیحیت نے اہم کردار ادا کیا۔ ایٹیوپیائی ارتھوڈوکس کلیسیا کا اثر صرف سیاست پر ہی نہیں بلکہ ادب، پینٹنگ اور فن تعمیر پر بھی تھا۔ اس وقت ایٹیوپیائی خانقاہیں تعلیم اور علم کے تحفظ کے مراکز بننے لگیں، جہاں تحریریں کی گئیں اور جیز زبان میں مخطوطات بنائے گئے۔ جیز، ایک قدیم سیمیٹک زبان، کلیسیا اور ادب کی زبان تھی، اور اس کا استعمال وسطی دور کی ایٹیوپیا کی اعلی ثقافتی ترقی کی علامت تھا۔
مسیحی خانقاہیں اور چرچ روحانی زندگی اور تعلیم کے مراکز بن گئے۔ انہوں نے ادبی اور علمی علم کی اشاعت کی، اور ایٹیوپیائی تحریریں کے محافظ بن گئے۔ بہت سے مقدس کتب اور چرچ کی روایات جو جیز میں لکھی گئی تھیں، آج بھی محفوظ ہیں اور ملک کے قیمتی ثقافتی ورثے کی نمائندگی کرتی ہیں۔ خاص طور پر پینٹنگ کی آرٹ پر توجہ دی گئی، جو مقامی اور بازنطینی روایات کے اثر سے ترقی پذیر ہوئی۔
وسطی دور کی ایٹیوپیا اسلامی ریاستوں کے گھیرے میں آ گئی، جس کی وجہ سے مسلمان سلطانوں جیسے عدل اور ائفات کے ساتھ کئی تنازعات اور تعاملات ہوئے۔ یہ سلطان مشرق اور جنوب مشرق میں ایٹیوپیا کے قریب واقع تھے اور انہوں نے خطے میں اپنا اثر و رسوخ بڑھانے کی کوشش کی۔ اس مخالفت کی عروج سلطان احمد گران کا ایٹیوپیا میں حملہ تھا، جو سولہویں صدی میں ہوا، جس نے ایٹیوپیائی شہروں اور خانقاہوں کو نقصان پہنچایا۔
سلطان احمد گران، جو احمد لوسا کے نام سے جانا جاتا ہے، نے ایٹیوپیا کے خلاف فوجی کارروائی شروع کی، جس کا مقصد مسلم حکمرانی قائم کرنا تھا۔ اس کی حملوں کے ساتھ چرچوں اور خانقاہوں کو تباہ کیا گیا، جس نے ایٹیوپیا کی ثقافتی اور مذہبی ورثے کو سنگین نقصان پہنچایا۔ ایٹیوپیا کے بادشاہ گیلاؤدوس کی مدد کے لیے پہنچنے والی پرتگالی فوجوں نے ملک کی حیثیت کو بحال کرنے میں مدد فراہم کی، اور حملوں کو روکا۔ اس کے بعد ایٹیوپیا کے یورپی طاقتوں کے ساتھ تعلقات کے استحکام کا آغاز ہوا۔
وسطی دور کی ایٹیوپیا نے نہ صرف مسلم حملوں کا مقابلہ کیا بلکہ یورپ کے ساتھ روابط بھی قائم کیے۔ پندرھویں صدی میں پرتگالی کے ساتھ سفارتی تعلقات کا آغاز ہوا، جس کا مقصد مسلمانوں کے سلطانوں کے خلاف مدد حاصل کرنا تھا۔ پرتگالیوں نے ایٹیوپیا میں فوجی بھیجے، جنہوں نے مسلم قوتوں کے حملوں کو روکنے میں مدد دی۔ پرتگالیوں نے اس علاقے میں کیتھولک ازم کو پھیلانے کی کوشش بھی کی، جس نے ایٹیوپیائی ارتھوڈوکس کلیسیا کے ساتھ تناؤ کے تعلقات کی طرف لے جایا۔
سولہویں صدی میں ایٹیوپیا میں پہلے کیتھولک مشنریوں کا آغاز ہوا، جو مقامی آبادی کو کیتھولک ازم میں تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ تاہم، ایٹیوپیا میں کیتھولک ازم کی متعارف کرنے کی کوششوں نے ارتھوڈوکس روحانی افراد کی جانب سے مزاحمت کا سامنا کیا، جو اس مذہب کو غیر ملکی اور روایات کے لیے خطرہ سمجھتے تھے۔ کیتھولک مشنریوں اور ارتھوڈوکس کلیسیا کے درمیان تنازع کی وجہ سے ایٹیوپیا میں کیتھولک اثر محدود رہا۔
سترھویں صدی تک ایٹیوپیا کی سیاسی اور ثقافتی زندگی کا مرکز گوندار منتقل ہو گیا، جو ملک کا نیا دارالحکومت بن گیا۔ اس دور کو گوندار کی عہد کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ثقافت، فن تعمیر اور پینٹنگ کی عروج کا دور ہے۔ گوندار میں متعدد محلات، چرچ اور دیگر فن تعمیر کے یادگار تعمیر کیے گئے، جو ایٹیوپیائی معماریت کی مثال بن گئے۔ گوندار نہ صرف سیاسی بلکہ ثقافتی مرکز بھی بن گیا، جہاں بصری فن، ادب اور مذہبی ثقافت ترقی پذیر ہوئی۔
گوندار کے محلات اور چرچ ایٹیوپیائی اور یورپی فن تعمیر کے طرزوں کا ایک منفرد امتزاج پیش کرتے ہیں۔ اس وقت کا ایک مشہور یادگار — فاضل گبی قلعہ ہے، جو آج بھی محفوظ ہے اور یونیسکو کے عالمی ورثے کا حصہ ہے۔ فاضل گبی قلعہ اور گوندار کی عہد کی دیگر عمارات ایٹیوپیا کے وسطی دور کی منفرد دستکاری کی مہارت اور ثقافتی تبادلوں کی عکاسی کرتی ہیں۔
وسطی دور کے دوران ایٹیوپیا کو نہ صرف بیرونی خطرات کا سامنا کرنا پڑا بلکہ اندرونی مذہبی اور نسلی تنازعات کا بھی۔ مختلف نسلی گروہ، جیسے کہ امہارا، تیگرے، اورومو اور صومالی، ملک کی سرزمین پر رہتے تھے اور اکثر اثر و رسوخ کے لیے مقابلہ کرتے تھے۔ یہ تنازعات ملک کی سیاسی صورتحال پر اہم اثر ڈال رہے تھے اور حکومتی اشرافیہ کی ترکیب میں وقتاً فوقتاً تبدیلی کی ضرورت پیش کر رہے تھے۔
اس کے علاوہ، سولہویں-سترھویں صدیوں میں مرکزی حکومت کے خلاف تحریکیں شروع ہوئیں، جنہوں نے ایٹیوپیا اور اس کی معیشت کو کمزور کر دیا۔ تاہم مشکلات کے باوجود، ایٹیوپیا نے اپنی ثقافتی اور مذہبی شناخت کو برقرار رکھا، جو مسیحی روایات اور نسلی تنوع پر مبنی تھی۔ اندرونی تنازعات نے ملک کی تاریخ پر بڑا اثر ڈالا، اس کی معیشت اور سیاست کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔
وسطی دور کی ایٹیوپیا نے ایک اہم ورثہ چھوڑا ہے، جو آج بھی محققین اور مورخین کی دلچسپی کے حامل ہے۔ ایٹیوپیا کی وسطی دور کی ثقافت، اس کی منفرد فن تعمیر اور مذہبی یادگاریں، ساتھ ہی ادب اور فن بھی ریاست کی اعلیٰ ترقی کی سطح کی گواہی دیتی ہیں۔ لالیبیلا کے پتھر کے چرچ، فاضل گبی قلعہ اور ایٹیوپیائی ارتھوڈوکس ثقافت نے ایٹیوپیائی شناخت کی منفرد شکل بنانے میں اہم کردار ادا کیا اور بعد کی نسلوں پر اثر ڈالا۔
ایٹیوپیا کی وسطی تاریخ نے دنیا کے ساتھ اس کے روابط کی اہمیت کو بھی ظاہر کرتی ہے — اور مسلم ہمسایوں کے ساتھ، اور مسیحی یورپ کے ساتھ۔ پرتگالی کے ساتھ رابطے، مسلم سلطانوں کے ساتھ تنازع اور کیتھولک مشنریوں کے خلاف مزاحمت یہ ظاہر کرتا ہے کہ ایٹیوپیا اپنی منفرد حیثیت برقرار رکھنے میں کس طرح کامیاب رہا اور بیرونی اثر و رسوخ سے آزاد رہتے ہوئے اپنی ثقافتی اور مذہبی شناخت برقرار رکھی۔
ایٹیوپیا افریقہ کے چند ممالک میں سے ایک ہے جو صدیوں کی متعدد بیرونی اور داخلی آزمائشوں کے باوجود اپنی آزادی برقرار رکھتا ہے۔ وسطی دور ایٹیوپیائی ریاست کی مضبوطی اور اس کی ثقافتی بنیاد کی تشکیل کا دور تھا، جو آج بھی قومی فخر اور ثقافتی ورثے کی بنیاد ہے۔