الموسوعة التاريخية
تغطي الفترة الوسطى في تاريخ إثيوبيا تقريبًا من القرن التاسع إلى القرن السادس عشر، وتتميز بتحولات سياسية وثقافية ودينية كبيرة. بعد انهيار مملكة أكسوم في القرنين الثامن والتاسع، انتقل مركز الحياة السياسية في إثيوبيا إلى الجنوب، حيث بدأت الدول الجديدة والسلالات في التكون. كانت إثيوبيا في العصور الوسطى تتميز بتركيبتها الفريدة من المسيحية والتقاليد الأفريقية، بالإضافة إلى هوية ثقافية وروحية قوية تشكلت تحت تأثير السياسة الداخلية والخارجية. تأسيس سلالة زاغوي، وتعزيز سلالة سليمان، وبناء الكنائس الحجرية في لاليبيلا، ومواجهة السلاطين المسلمين أصبحت جوانب مهمة في هذه الفترة.
بعد انهيار أكسوم، بدأت سلالة زاغوي في حكم منطقة إثيوبيا الحديثة، ويعتقد أنها تأسست في القرن العاشر واستمرت حتى القرن الثالث عشر. انتقل زاغوي عاصمتهم إلى الجنوب، إلى منطقة لاستا، حيث بنوا مراكز ثقافية ودينية جديدة. ومن أبرز إرث زاغوي هي الكنائس الحجرية المنحوتة في لاليبيلا، والتي تم قطعها من صخرة واحدة. أصبحت كنائس لاليبيلا واحدة من روائع العمارة الوسطى، وتظل موقعًا للحج ورمزًا ثقافيًا لإثيوبيا.
تقول الأسطورة إن الملك لاليبيلا، حاكم سلالة زاغوي، تلقى وحيًا لبناء أورشليم جديدة بعد زيارة الأرض المقدسة. جسدت الكنائس التي تم إنشاؤها في عهده الطموحات الروحية والثقافية للشعب الإثيوبي. يؤكد بعض المؤرخين أن بناء هذه المعابد يشير إلى تأثير المسيحية المصرية والبزنطية. تم بناء أحد عشر معبدًا في المجمل، والتي لا تزال تعد من بين المعالم المعمارية الفريدة في إفريقيا.
في القرن الثالث عشر، حلت سلالة سليمان محل سلالة زاغوي. اعتبرت سليمان، التي حكمت إثيوبيا منذ القرن الثالث عشر حتى نهاية القرن العشرين مع فترات انقطاع، نفسها من نسل الملك سليمان وملكة سبأ، مما عزز شرعيتها. وفقًا للأسطورة، أسس ابن الملك سليمان وملكة سبأ، منليك الأول، السلالة، وقدم للملوك الإثيوبيين ارتباطًا أسطوريًا مع إسرائيل والبداية الإلهية.
أدت نشأة سلالة سليمان إلى إنشاء دولة أكثر مركزية وتعزيز الكنيسة المسيحية في إثيوبيا. دعمت سليمان بشكل نشط الأرثوذكسية الإثيوبية، وفي هذه الفترة بدأت الهوية الوطنية تتشكل، مستندةً إلى التقاليد المسيحية والثقافية. أصبحت مدينة غوندار عاصمة الدولة، والتي تحولت فيما بعد إلى مركز ثقافي وإداري لإثيوبيا. خلال هذه الفترة، تم بناء العديد من الكنائس والأديرة، التي أصبحت أساس العمارة الدينية الإثيوبية.
أصبحت إثيوبيا في العصور الوسطى مركزًا للتطور الديني والثقافي، حيث لعبت المسيحية دورًا رئيسيًا. كانت تأثير الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية يمتد ليس فقط على السياسة، لكن أيضًا على الأدب، والرسم، والعمارة. في هذا الوقت، أصبحت الأديرة الإثيوبية مراكز للعلم والحفظ للمعرفة، حيث كانت تسجل وتؤلف المخطوطات باللغة الجيز. الجيز، اللغة السامية القديمة، كانت لغة الكنيسة والأدب، واستخدامها يدل على التطور الثقافي العالي لإثيوبيا في العصور الوسطى.
أصبحت الأديرة والكنائس المسيحية مراكز للحياة الروحية والتعليم. ساهمت في انتشار المعرفة الأدبية والعلمية، بالإضافة إلى كونها حافظة للكتابة الإثيوبية. حافظت العديد من الكتب المقدسة والتقاليد الكنيسية المكتوبة باللغة الجيز حتى يومنا هذا، وتمثل إرثًا ثقافيًا قيمًا للبلاد. وقد أولت الكثير من الاهتمام لفن الأيقونات الذي تطور تحت تأثير التقاليد المحلية والبزنطية.
أصبحت إثيوبيا في العصور الوسطى محاطة بالدول الإسلامية، مما أدى إلى سلسلة من الصراعات والتفاعلات مع السلاطين المسلمين مثل أدام وإيفات. كانت هذه السلاطين تقع إلى الشرق والجنوب الشرقي من إثيوبيا وتسعى لتوسيع نفوذها في المنطقة. كانت ذروة المواجهة غزوة السلطان أحمد غران إلى إثيوبيا في القرن السادس عشر، والتي ألحق بها ضررًا كبيرًا بالمدن والأديرة الإثيوبية.
بدأ السلطان أحمد غران، المعروف بأحمد الأعور، الأعمال الحربية ضد إثيوبيا، سعيًا لإقامة الهيمنة الإسلامية. كانت غزواته مصحوبة بتدمير الكنائس والأديرة، مما ألحق أضرارًا جسيمة بالإرث الثقافي والديني لإثيوبيا. ساعدت القوات البرتغالية في استعادة الوضع في البلاد، والتي وصلت لمساعدة الملك الإثيوبي جلاوديوس وساعدت في صد الهجمات. ومنذ ذلك الحين، بدأت تعزيز الروابط بين إثيوبيا والدول الأوروبية.
لم تكن إثيوبيا في العصور الوسطى تقاوم الغزوات الإسلامية فقط، بل أقامت أيضًا اتصالات مع أوروبا. بدأت العلاقات الدبلوماسية مع البرتغال في القرن الخامس عشر، وهدفها هو الحصول على المساعدة في معركة ضد السلاطين المسلمين. أرسل البرتغاليون قوات عسكرية إلى إثيوبيا، ساعدت في صد هجمات القوات الإسلامية. كما حاول البرتغاليون نشر الكاثوليكية في المنطقة، مما أدى إلى توترات مع الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية.
في القرن السادس عشر، وصل إلى إثيوبيا أول المبشرين الكاثوليك، الذين سعت إلى تحويل السكان المحليين إلى الكاثوليكية. ومع ذلك، واجهت محاولات إدخال الكاثوليكية في إثيوبيا مقاومة من قبل الكهنة الأرثوذكس، الذين اعتبروا هذه الديانة غريبة وتهدد التقاليد. ونتيجة للنزاع بين المبشرين الكاثوليك والكنيسة الأرثوذكسية، كانت تأثيرات الكاثوليكية على إثيوبيا محدودة.
بحلول القرن السابع عشر، انتقل مركز الحياة السياسية والثقافية في إثيوبيا إلى غوندار، الذي أصبح العاصمة الجديدة للبلاد. وقد تميزت هذه الفترة المعروفة باسم عصر غوندار بانتعاش الثقافة والعمارة والرسم. تم بناء العديد من القصور والكنائس والمعالم المعمارية الأخرى في غوندار، والتي أصبحت نماذج للعمارة الإثيوبية. وبهذا، أصبحت غوندار مركزًا ثقافيًا وإداريًا حيث تطورت الفنون التصويرية، والأدب، والثقافة الدينية.
تظهر القصور والكنائس في غوندار مزيجًا فريدًا من الأنماط المعمارية الإثيوبية والأوروبية. واحدة من أبرز المعالم من هذه الفترة هي قلعة فاسيل غبي، التي لا تزال محفوظة وتعد من مواقع التراث العالمي لليونسكو. تعكس قلعة فاسيل غبي وغيرها من المباني من عصر غوندار المستوى العالي من الحرفية والتبادل الثقافي، وهي سمات تتميز بها إثيوبيا في العصور الوسطى.
واجهت إثيوبيا في الفترة الوسطى تحديات خارجية فقط، بل وأيضًا صراعات دينية وعرقية داخلية. كانت هناك مجموعات عرقية متنوعة، مثل الأمهرية والتغرينية والأورومو والصوماليين، تعيش على أراضي البلاد وغالبًا ما تتنافس على النفوذ. كان لهذه الصراعات تأثير كبير على الوضع السياسي في البلاد، مما أدى إلى تغييرات دورية في تركيب النخبة الحاكمة.
بالإضافة إلى ذلك، بدأت في القرنين السادس عشر والسابع عشر انتفاضات ضد السلطة المركزية، والتي أضعفت إثيوبيا واقتصادها. ومع ذلك، على الرغم من الصعوبات، تمكنت إثيوبيا من الحفاظ على هويتها الثقافية والدينية المستندة إلى التقاليد المسيحية والتنوع العرقي. كان للصراعات الداخلية تأثير كبير على تاريخ البلاد اللاحق، شكلت مجتمعها وسياساتها.
تركت إثيوبيا في العصور الوسطى إرثًا مهمًا لا يزال يجذب اهتمام العلماء والمؤرخين حتى اليوم. تُظهر الثقافة الوسطى لإثيوبيا، وخصوصًا معالمها المعمارية والدينية الفريدة، والأدب والفن مستوى عاليًا من تطور الدولة. لعبت الكنائس الحجرية في لاليبيلا، وقلعة فاسيل غبي والثقافة الأرثوذكسية الإثيوبية دورًا مهمًا في تكوين الهوية الإثيوبية الفريدة واستمرت في التأثير على الأجيال اللاحقة.
تظهر أيضًا تاريخ إثيوبيا في العصور الوسطى أهمية روابطها مع العالم المحيط — مع الجيران المسلمين، ومع أوروبا المسيحية. تُظهر الاتصالات مع البرتغال، والمواجهة مع السلاطين المسلمين، ومقاومة المبشرين الكاثوليك كيف تمكنت إثيوبيا من الحفاظ على تفردها والبقاء مستقلة عن التأثير الخارجي، محافظًة على هويتها الثقافية والدينية.
تعد إثيوبيا واحدة من البلدان القليلة في إفريقيا التي حافظت على استقلالها على مر القرون، على الرغم من العديد من التحديات الخارجية والداخلية. كانت الفترة الوسطى وقتًا لتعزيز الدولة الإثيوبية وتشكيل أساسها الثقافي، الذي لا يزال قاعدة للفخر الوطني والإرث الثقافي حتى اليوم.