ঐতিহাসিক এনসাইক্লোপিডিয়া
ইরান, একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের দেশ, তার সরকারী প্রতীকীকে শতাব্দীর পর শতাব্দী উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গিয়েছে। পতাকা, সীল এবং অন্যান্য প্রতীকের বিবর্তন দেশের রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় কাঠামোর গতিশীল পরিবর্তনগুলি প্রতিফলিত করে, প্রাচীন সময় থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত। এই নিবন্ধে আমরা দেখব কিভাবে ইরানের সরকারী প্রতীকীটি আহমেনিদ যুগ থেকে শুরু করে আজকের ইসলামিক প্রজাতন্ত্র পর্যন্ত বাতাসী হয়েছে।
ইরানের সরকারী প্রতীকের ইতিহাস প্রাচীন পার্সের সময়কালে শুরু হয়। আহমেনিদ সাম্রাজ্যের যুগে (খ্রিস্টপূর্ব 550–330) বিভিন্ন প্রতীকগুলি ব্যবহার করা হত, যা রাষ্ট্রের ক্ষমতা এবং মহিমা প্রদর্শন করেছে। সে সময়কার সবচেয়ে পরিচিত প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হল “ফারওয়ার”— এটির কেন্দ্রে মানব-আকৃতির সঙ্গে একটি ডানা যুক্ত ডিস্কের চিত্র। ফারওয়ারকে জোরাস্ত্রিজমের প্রতীক বিবেচনা করা হত এবং এটি দেবীয় প্রতিরক্ষা এবং নেতৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি ভাল এবং খারাপের যুদ্ধ এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার প্রতি প্রচেষ্টাকেও প্রতীকী করে।
আহমেনিদদের প্রতীকী একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল সিংহ, ষাঁড় এবং গ্রীফনের চিত্র, যা রাজপ্রাসাদ এবং মন্দিরগুলিকে অলঙ্কৃত করত। এই চিত্রগুলি পারসিয়ান রাজাদের ক্ষমতা এবং শক্তিকে জোরদার করত। যদিও আহমেনিদদের আধুনিক অর্থে একটি ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্র পতাকা ছিল না, তাদের প্রতীকী পরবর্তীতে রাজবংশগুলিতে প্রভাব ফেলেছিল।
আহমেনিদদের পতনের পরে ইরানে সাসানিয়ান সাম্রাজ্য (224–651 খ্রিস্টাব্দ) গড়ে উঠেছিল, যা একটি সমৃদ্ধ সরকারী প্রতীকী ধারনা দ্বারা সজ্জিত ছিল। সাসানিদের সীল ছিল একটি অগ্নিমন্দিরের প্রতীক, যা জোরাস্ত্রিজমের রাষ্ট্র ধর্ম হিসেবে প্রতিষ্ঠার সাথে সম্পর্কিত ছিল। সাসানিরা আগুনকে পবিত্র মেনে নিত, এবং এর চিত্রগুলি মুদ্রা, স্তম্ভ এবং পতাকায় পাওয়া যেত। অগ্নিমন্দিরগুলি বিশুদ্ধতা, আলো এবং ধর্মপরায়ণতার প্রতিনিধিত্ব করত।
সাসানিদের যুগেও আধুনিক সিংহ ও ঈগলের মতো প্রতীকের ব্যবহার করা হত, যা সাম্রাজ্যের ক্ষমতা এবং তাত্ত্বিক মহিমাকে জোরদার করত। এই চিত্রগুলি জোরাস্ত্রিজমের মহাবিশ্ববিদ্যা এবং পারসিয়ান রাজাদের দেবীয় পৃষ্ঠপোষকতার ধারণাকে প্রতিফলিত করত। সাসানিদের যুগে প্রথম রাষ্ট্র পতাকার বিশদ প্রকাশ পায়, তবে এগুলি কোন মানক ডিজাইন ছিল না এবং মূলত সামরিক ইউনিটের দ্বারা ব্যবহৃত হত।
৭ম শতাব্দীতে আরবদের দ্বারা ইরানের বিজয়ের পর এবং ইসলামের প্রসারের সাথে সাথে দেশের প্রতীকী উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনে ভুগেছে। জোরাস্ত্রিজ মনোভাব ধীরে ধীরে ইসলামী ধর্মীয় প্রতীক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছিল। সরকারী প্রতীকের প্রধান উপাদান হয়ে ওঠে চাঁদ এবং তারার চিত্র, যা ইসলামের এবং এর বিজয়ী প্রচারের প্রতিনিধিত্ব করে।
মধ্যযুগের ইরানে বিভিন্ন রাজবংশ যেমন সেলজুক, হোলাগুয়িদ এবং সেফভিডদের দ্বারা সীল এবং পতাকা ব্যবহার করা হত। উদাহরণস্বরূপ, সেফবিদদের (1501–1736) সময়ে পতাকায় একটি সূর্য ডায়াল সহ মুখ বা সিংহের চিত্র দেখা যায়, যা শাহের শক্তি এবং মহিমাকে বোঝায়। সেফবিদরা সিংহ ও সূর্যের প্রতীকী ব্যবহারে সক্রিয় ছিল, যা ইরানি সংস্কৃতি এবং সরকারি প্রতীকের গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে।
কাজার রাজবংশের (1789–1925) শাসনকালে সিংহ ও সূর্যের প্রতীক ইরানের সরকারী প্রতীক হয়ে ওঠে। সিংহ শক্তি এবং ক্ষমতার প্রতিনিধিত্ব করত, আর সূর্য আলো এবং জ্ঞানের প্রতীক ছিল। এই সীল সরকারী পতাকা, মুদ্রা এবং অফিসিয়াল ডকুমেন্টে ব্যবহৃত হত। কাজাররা এই প্রতীককে ইরানের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল।
19 শতকে সিংহ ও সূর্যের সীল বিভিন্ন উপাদান যেমন মুকুট ও লেখনীর মাধ্যমে সংযুক্ত হতে শুরু করে, যা ইরানের সার্বভৌমত্ব এবং স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করে। এই সময়ে ইরান ইউরোপীয় শক্তির সাথে সক্রিয়ভাবে যোগাযোগ শুরু করে, যার ফলে সরকারী প্রতীকের কিছু উপাদানে পশ্চিমা মানদণ্ডের প্রভাব পড়ে।
পেহলভি রাজবংশের (1925–1979) শাসনের পর, ইরানের সরকারী প্রতীক পুনরায় পরিবর্তিত হয়। শাহ রেজা পেহলভি দেশকে আধুনিকায়নের চেষ্টা করেছিলেন এবং ঐতিহ্যবাহী ইসলামের সাথে সম্পর্কিত উপাদানগুলি পরিত্যাগ করতে চেয়েছিলেন। তবে সিংহ ও সূর্যের প্রতীক 1979 সালের বিপ্লব পর্যন্ত ইরানের মূল প্রতীক হয়ে থাকে। এই সময়ে ইরানের পতাকা একটি ত্রিবর্ণ পতাকা ছিল, যার ক্রীমসন, সাদা এবং লাল অনুভিন্ন দাগগুলি ছিল এবং কেন্দ্রে সিংহ এবং সূর্যের চিত্র ছিল।
শাহ মোহাম্মেদ রেজা পেহলভির শাসনে রাষ্ট্রের প্রতীক একটি আরো ধর্মনিরপেক্ষ এবং জাতীয়তাবাদী চরিত্র গ্রহণ করে। জাতীয় পরিচয় সংস্কার করার জন্য কিছু পদক্ষেপ গ্রহণ করা হয়েছিল, তবে এতে জনগণের মধ্যে অসন্তোষ বৃদ্ধি পায়, যার ফলস্বরূপ ইসলামিক বিপ্লব ঘটে।
মোনার্কি পতন এবং 1979 সালে ইসলামিক প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠার পর ইরানের সরকারী প্রতীকে মৌলিক পরিবর্তন ঘটে। নতুন সীল, যেটি আয়াতুল্লাহ খোমেইনির নেতৃত্বে তৈরি করা হয়েছিল, “আল্লাহ” শব্দের একটি শৈলীকৃত চিত্র এবং একটি তলোয়ার, যা সুশাম রাখে একটি টিউলিপ— ইসলাম ধর্মের জন্য নিহত মরণদাতাদের প্রতীক। এই সীল নবীন সরকারের ইসলামী এবং বিপ্লবী আদর্শকে প্রতিফলিত করে।
ইরানের পতাকাও পরিবর্তিত হয়। সবুজ রং ইসলামকে প্রতিনিধিত্ব করে, সাদা— শান্তি, এবং লাল— স্বাধীনতার জন্য নিহতদের রক্ত। পতাকার সাদা দাগে নতুন সীল প্রয়োগ করা হয়, এবং সবুজ ও লাল দাগের উপরে "আল্লাহ আকবর" (আল্লাহ মহান) লেখাটি ২২ বার পুনরাবৃত্তি করা হয়, যা ইসলামিক বিপ্লবের বিজয়ের তারিখকে প্রতিনিধিত্ব করে (ইরানি ক্যালেন্ডারে ২২ বহমান)।
আধুনিক সময়ের ইরানের সরকারী প্রতীক ইসলামিক মূল্যবোধ এবং বিপ্লবী আদর্শের প্রতিফলিত করে। ইসলামিক প্রজাতন্ত্রের সীল জাতীয় গর্ব এবং ধর্মীয় আনুগত্যের একটি প্রতীক হয়ে উঠেছে, এবং পতাকা দেশের সার্বভৌমত্ব এবং স্বাধীনতার একটি চিহ্ন। বিপ্লবের পরে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলির সত্ত্বেও, প্রতীকী অনেক উপাদান, যেমন রঙের সংমিশ্রণ এবং কিছু প্রতীক, প্রাচীন পারসিয়ান সংস্কৃতিতে তাদের শিকড়গুলি ধরে রেখেছে।
ইরানের সরকারী প্রতীকের ইতিহাস নির্দেশ করে কিভাবে রাজনৈতিক এবং সামাজিক পরিবর্তন দেশের জাতীয় পরিচয় নির্মাণে প্রভাব ফেলেছে। প্রাচীন জোরাস্ত্রীয় প্রতীক থেকে শুরু করে ইসলামী বিপ্লবী চিহ্ন— প্রতিটি ধাপ সময়ের আত্মা এবং ইরানী সমাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধকে প্রতিফলিত করে বিভিন্ন পর্যায়ে।
ইরানের সরকারী প্রতীকের ইতিহাস— এটি পরিচয় এবং ধর্মীয়-রাজনৈতিক আদর্শের জন্য বহুবর্ষীয় সংগ্রামের একটি প্রতিচ্ছবি। আহমেনিদ যুগ থেকে আধুনিক সময়ের প্রতীকের বিবর্তন দেখায় কিভাবে প্রতীকগুলি সময়ের প্রভাবে পরিবর্তিত হতে পারে, তবুও দেশটির সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের সঙ্গে তাদের সংযোগ বজায় রাখতে পারে। আজ ইরানের পতাকা এবং সীল কেবল রাষ্ট্রের সরকারি প্রতীক নয়, বরং ইরানি জনগণের জাতীয় গর্ব এবং ঐক্যের উৎস।