تاریخی انcyclopedia
د مصر وروست اړخ (تقریباً 664-332 ق.م.) د پام وړ بدلونونو، ناپایداری او کلتوری تنوع وخت و. دا دوره درې سلطنتونه لري او د داخلي شخړو او بهرنیو اغیزو په توګه ځانګړی دی، چې د مصر په کلتور او ټولنې کې ډیری بدلونونه رامنځته کړل.
د وروست دوره په څو کلیدي مرحلو ویشل شوې:
د وروست دوره له 26 مې سلطنت سره پیلیږي، کله چې مصر د آثیری واکمنۍ نه بیا خپلواکي ترلاسه کوي. فرعون پسامتیخ I د دې سلطنت بنسټ ایښودونکی ګڼل کیږي او فعالانه هیواد بیا رغوي. د هغه تر لارښوونې لاندې اقتصادي وده، د کرنې پرمختګ او د معبدونو بیا جوړونه ترسره کیږي.
د وروستې دورې فرعونونه لکه پسامتیخ I، نخر II او پسامتیخ II د مصر د پیاوړي کولو او د نظامي ځواک بیا رغونې کې مهم رول لوبولی. دوی د یوې قوي پوځ جوړولو او د خپلو ګټو د خوندي کولو او سوداګریزو لارې د پراخه کولو لپاره د یوې سمندري بیړې د ودې هڅه کوله.
نخر II د ambitious پروژو، لکه د نیل څخه تر سور سمندر پورې د کانال جوړولو هڅه وکړه چې د سوداګرۍ او نیویګیشن لپاره یو مهم ګام و. سره له دې چې د هغه کوښښونه ناکامه شول، خو دا د نړیوالې صحنې کې د مصر د موقف پیاوړي کولو اراده څرګندوي.
فرعونونه د ګډو هېوادونو لکه لیبیا، nubia او آثیری سره پر له پسې جګړې ترسره کول. دغه شخړې د سرحدونو پیاوړي کولو او د سوداګریزو لارو کنترول ته همکاري وکړه. سره له دې چې پر له پسې جنګونه د هیواد منابع راکموي او داخلي شخړو ته د ودو یو سبب ګرځي.
د وروستې دورې اقتصاد په کرنې، صنعت او نړیوالې سوداګرۍ پورې تړلی و. د آبیاری سیستمونو او کرنې پرمختګ د حاصل خوري زیاتوالي ته مرسته وکړه، چې د زیاتیدونکي نفوس د تغذیې او د مالدارۍ برابروونې لپاره اجازه ورکړه.
د همسایو هېوادونو لکه فینیقیا او یونان سره سوداګري د عاید یوه مهمه سرچینه شوه. مصر د غنمو، د لین د تیلو، پاپیروس او د زرو او سپینو د توکو صادرات وکړ، پداسې حال کې چې د لرګي، فلزاتو او عجیب توکو واردات وکړ. دغه اړیکې د مصر فرهنګي تنوع او نوې نظریاتو ته زمینه ورکوي.
د مصر اجتماعي جوړښت په وروست دوره کې سلسله وار پاتې شو. فرعون په سلسله کې په سر کې و، ورپسې کاهنان، اشراف او جنرالانو. کاهنان په مذهبي ژوند کې مهمه ونډه اخلي، د معبدونو اداره کوي او مراسم ترسره کوي.
د صنایعو کارکوونکي او بزګر د نفوس لویه برخه جوړوي، او د دوی د ژوند شرایط په مختلفو سیمو کې پراخه توپیر لري. په داسې حال کې چې ځینې صنایعو کارکوونکي او سوداګران کافي شتمن کیږي، پاتې برخه بزګران لا هم په غربت کې ژوند کوي.
د وروستې دورې کلتور د تنوع او اډوپتیشن سره مشخص کیږي. د دې وخت هنر د دودیز مصر د کلتور عناصر وساتل، خو همدارنګه د نورو سیمو څخه نوي اغیزې هم جذب کړې. مجسمه سازي، نقاشي او معمارۍ د حقیقت په تمرکز او جزیاتو ته د پام سره پرمختګ جاری وساته.
مذهبي متون، لکه "د مړو کتاب"، د آخرت په ژوند او مذهبي مراسمو کې مهمه ونډه لوبوي. د خدایانو عبادت، لکه اوسیر او ایزیدیس، د مصر روحاني ژوند یوه مهمه برخه وه، او د آخرت سره تړلي مراسم ډیر پیچلي او متنوع شوي.
د وروستې دورې معماري لاسته راوړنې د معبدونو او مقبرو جوړول شامل وي، چې د دودیزو اصولو عکاسي کوي، خو نوې عناصر هم لري. د کارناک خدای معبد او په د ملوک شاوخوا کې قبرونه د دې دورې درناویაკუთრمدار نجدی له نگاهی پرده په بندونو کیدل آرشیف را مقام ورکوي.
د وروستۍ دورې کې مذهب د ټولنې په ژوند کې کلیدي رول درلود. د خدایانو او خدایانو، لکه را، ایزید، اوسیر او هور، په ټیټو کښتونو کې عبادت کیده. مذهبي عملونه او مراسم د تنوع په صورت کې ډیر متنوع شوي، او محلي کلتونه د مذهبي ژوند کې مهمه ونډه لوباوه.
د آخرت په اړه فکرونه وده کوي، د عمیق اډه سره د مراسمو او قربانۍ د سخت ملکیت باندې. قبرونو مراسم او د مقبرو جوړول د مصر په کلتور کې مهمې برخې پاتې شوي، او د آخرت په ژوند کې باور څرګندوي.
د وروستې دورې کې مصر نوي ګواښونو سره مخ شو. په 525 ق.م. کې د فارس پاچا کامبیز II مصر ته راغی، چې د فارس واکمنۍ دورې پیل شو. د فارس د کنټرول لاندې مصر د یوې سترې امپراتورۍ برخه شوه، چې پر دې یې د کلتور او سیاست اغیزه وکړه.
د وروستې دورې پای د الکساندر ماکیدوني له لوري د مصر نیول و په 332 ق.م. دې پیښې د مصر په تاریخ کې نوې دوره ولیدله کله چې هیواد د یونانی-رومی تمدن برخه شو. د وروستۍ دورې، سره له دې چې ناپایداری لرله، د مختلف کلتورونو لپاره د راتلونکي پرمختګ او اتحاد بنیاد جوړ کړ.
د وروستۍ دورې میراث د عصري کلتور او هنر پر باندې اغیزه لري. د مصر د کلتور عناصر، لکه معماري، هنر او مذهبي نظریات د نړیوال میراث یوه برخه شوې. د وروستۍ دورې هم د قدیم مصر توان ولي کړي، چې د بدلیدونکي شرایطو سره سمون ولري، چې دا د راتلونکي تمدنونو لپاره یوې مهمې زده کړي جوړوي.
د وروستۍ دورې تاریخ موږ ته د قدیم مصر د تمدن شنک او مختلف ښکاولو یادونه کوي، چې تاریخ پوهان او آثار پېژندونکي لاهم زده کوي او نوې حقیقتونه موندل شي.