تاریخی انسائیکلوپیڈیا
بابل کی اسیری (586–538 قبل مسیح) یہودی قوم کی تاریخ میں ایک انتہائی المیہ باب بن گیا۔ یہ واقعہ نہ صرف آزادی کے نقصان اور یروشلم کے معبد کی تباہی کی علامت تھا، بلکہ یہ ایک نئے دور کے آغاز کی بھی نشاندہی کرتا ہے، جس میں ایمان کی قوت اور بحالی کی خواہش ظاہر ہوئی۔ اسیری سے واپسی اور یروشلم اور معبد کی بحالی یہودی قوم کی مذہبی اور ثقافتی زندگی میں اہم لمحات بن گئے۔
بابل کی اسیری سیاسی اور عسکری تنازعات کے نتیجے میں واقع ہوئی، جو ساتویں اور چھٹی صدی قبل مسیح کے آغاز میں خطے کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ شمالی مملکت اسرائیل کا 722 قبل مسیح میں گرنا اور جنوبی مملکت یہودہ کی کمزوری کے بعد، اشوری اور پھر بابل کے سلطنت نے سیاسی منظرنامے پر جگہ بنائی۔ یہودہ کے بادشاہوں نے آزادی برقرار رکھنے کی کوشش کی، لیکن ہر سال بابل کے لوگوں کا دباؤ بڑھتا گیا۔
586 قبل مسیح میں، بابل، بادشاہ نبوخت نضر II کی قیادت میں، یروشلم میں داخل ہوا اور شہر کا محاصرہ کر لیا۔ طویل محاصرے کے بعد، شہر گر گیا، اور بابل والوں نے سلیمان کے معبد کو تباہ کر دیا، جو یہودی قوم کے لیے عبادت کا مرکز تھا۔ یہ واقعہ یہودہ کے لیے ایک تباہی بن گیا، جس نے عوام کی بڑی تعداد کی فرار اور اسیری کا باعث بنا۔ جو لوگ باقی رہ گئے، ان میں سے بیشتر قتل کر دیے گئے، جبکہ زندہ بچ جانے والوں کو بابل لے جایا گیا۔
بابل کی اسیری یہودی قوم کے لیے ایک مشکل آزمائش بن گئی۔ بابل کے لوگوں نے اسیران کو ثقافت میں مدغم کرنے کی کوشش کی، لیکن بہت سے یہودی اپنی شناخت اور مذہبی روایات کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ انہوں نے دعا کرنا اور مقدس متون کا مطالعہ جاری رکھا، اپنی زمین پر واپسی کی امید برقرار رکھی۔
اسیری کے دوران نبیوں جیسے یرمیاہ اور حزقیل نے خدا کا کلام پیش کیا، اسرائیلیوں کو وطن واپسی کا وعدہ دیا۔ نبی یرمیاہ نے توبہ کی اور اس بات پر یقین کرنے کی دعوت دی کہ خدا عوام کی بحالی کرے گا۔ یہ حمایت اور امید کے الفاظ اسرائیلیوں کو مشکلات کا سامنا کرنے اور خدا میں ایمان برقرار رکھنے میں مدد دیتے رہے۔
539 قبل مسیح میں بابل کے سقوط اور فارسی بادشاہ سیرس بزرگ کے عہد میں یہودی قوم کے لیے ایک نئی دور کا آغاز ہوا۔ سیرس نے ایک حکم جاری کیا، جس نے اسرائیلیوں کو اپنے وطن واپس جانے اور تباہ شدہ معبدوں کی بحالی کی اجازت دی۔ یہ فیصلہ تاریخ میں ایک اہم لمحہ بن گیا، جو اسیری کے خاتمے اور بحالی کے نئے دور کے آغاز کی علامت تھا۔
واپس آنے والوں کی پہلی لہر، زروبابیل کی قیادت میں، 538 قبل مسیح میں شروع ہوئی۔ ابتدائی طور پر واپسی آسان نہیں تھی: اسرائیلی لوگوں کو مختلف مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، بشمول مقامی آبادی کی ناراضگی اور وسائل کی کمی۔ تاہم، انہوں نے یروشلم اور معبد کی بحالی شروع کی اور اسے 516 قبل مسیح میں مکمل کر لیا۔ یہ معبد دوسرے معبد کے نام سے جانا جانے لگا۔
اسیری سے واپسی نہ صرف جسمانی بحالی بلکہ قوم کے لیے روحانی تجدید بھی بنی۔ نبی نیہمیہ نے قانون و روایات کی بحالی میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے عوام کو جمع کیا اور احکام کی پاسداری کی دعوت دی، جس نے مذہبی زندگی اور یہودی قوم کی شناخت کی بحالی میں مدد دی۔
نبی عزرا، جو بابل سے بھی واپس لوٹے، روحانی زندگی کی بحالی میں ایک اہم شخصیت بن گئے۔ انہوں نے عوام کو جمع کیا اور قانون پڑھا، جو یہووا کی طرف ایمان کی واپسی اور احکام کی پیروی کے لیے ایک اہم لمحہ بن گیا۔ یہ واقعہ مذہبی شناخت کو مضبوط کرتا ہے اور ایک متحدہ قوم کو دوبارہ اپنی روحانی بنیاد ملتا ہے۔
بابل کی اسیری اور اس کے بعد کی واپسی نے یہودی تاریخ اور ثقافت پر گہرا اثر ڈالا۔ یہ واقعہ آہد، ایمان اور امید کے آزمائش کی علامت بن گیا، جو یہودی روایت میں آج تک محفوظ ہے۔ اسیری کے دوران پوری ہونے والی پیشین گوئیاں مسیحا کا مزید انتظار اور اسرائیل کی سلطنت کی بحالی کی بنیاد بن گئیں۔
بابل کی اسیری کی یاد میں، یہودیوں نے مختلف تہوار قائم کیے، جیسے تیشاء بے او، جو معبد کی تباہی اور لوگوں کی جلاوطنی کی یاد دلاتا ہے۔ یہ یادیں جو مصیبتوں اور بحالی کی امید کی ہیں، صدیوں سے یہودیوں کے دلوں میں محفوظ ہیں اور ایمان اور اتحاد کی اہمیت کی یاد دہانی کرتے ہیں۔
بابل کی اسیری اور اسرائیل کی واپسی اہم واقعات بن گئے ہیں جو نہ صرف تاریخ بلکہ یہودی قوم کی روحانی شناخت کو بھی تشکیل دیتے ہیں۔ یہ مصیبت سے امید اور بحالی کی راہ کی علامت ہیں، جو ایمان کی قوت اور اپنے روایات کے تئیں وابستگی کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہ واقعات آنے والی نسلوں کو متاثر کرتے رہیں گے اور خدا اور اپنے قوم کی تاریخ سے جڑے رہنے کی اہمیت کی یاد دہانی کرتے ہیں۔