تاریخی انسائیکلوپیڈیا
میکسیکو کی ہسپانوی نوآبادیات، جو 1519 میں ہرنان کارٹیس کے آمد کے ساتھ شروع ہوئی، مقامی لوگوں کی زندگی کو بدل کر اور خطے کی ترقی پر نمایاں اثر ڈال کر ایک نیا رخ دے دیا۔ طاقتور ازٹیک سلطنت کی فتح، نائب السلطنہ نیو اسپین کا قیام، اور ہسپانوی ثقافت، زبان اور مذہب کا نفاذ نے میکسیکو کی تاریخ کو ہمیشہ کے لئے بدل دیا۔
1519 میں ہسپانوی کنکیستادور ہرنان کارٹیس نے میکسیکو کی سرزمین پر اپنے حملے کا آغاز کیا، مقامی لوگوں کو زیر کرنے اور تباہ کرنے کے لئے۔ نوآبادیات کا آغاز میکسیکو کے ساحل پر اترنے سے ہوا، جہاں اس نے ویراکروز کی بنیاد رکھی۔ بعض مقامی لوگوں کی حمایت حاصل کرنے کے بعد، جو ازٹیکوں کی حکمرانی سے نالان تھے، کارٹیس نے سلطنت کے دارالحکومت ٹینچوٹٹیلان کی طرف سفر شروع کیا۔
ازٹیک کے بادشاہ موٹیکوسوما II نے ابتدا میں ہسپانویوں کا خیرمقدم کیا، امید کرتے ہوئے کہ وہ انہیں خوش کریں گے اور خونریزی سے بچیں گے۔ تاہم، کارٹیس نے اس کی اعتماد کا فائدہ اٹھایا، موٹیکوسوما کو قید کیا اور دراصل ٹینچوٹٹیلان پر کنٹرول قائم کر لیا، جو ازٹیک سلطنت کے خاتمے کا آغاز تھا۔
1521 میں، طویل محاصرے اور سخت لڑائیوں کے بعد، ہسپانویوں نے مقامی اتحادیوں کی مدد سے ٹینچوٹٹیلان کو قبضے میں لے لیا۔ شہر کو تباہ کیا گیا، اور اس کے باشندے تشدد اور بیماریوں کا شکار ہو گئے، جس سے آبادی کی بڑی تعداد کی موت واقع ہوئی۔ ٹینچوٹٹیلان کا سقوط آزاد ازٹیک تہذیب کا خاتمہ اور خطے میں ہسپانوی حکمرانی کا آغاز تھا۔
ہسپانویوں نے کئی بیماریوں کو ساتھ لایا، جیسے کہ چیچک اور خسرہ، جن کا مقامی آبادی میں کوئی مدافعتی نظام نہیں تھا۔ اس نے نمایاں آبادی کی کمی کا باعث بنی، جب لاکھوں مقامی باشندے ہلاک ہوئے، جس نے ہسپانوی نوآبادیات کے خلاف مزاحمت کو مزید کمزور کر دیا۔
ٹینچوٹٹیلان کی فتح کے بعد، ہسپانویوں نے نوآبادیاتی نائب السلطنہ نیو اسپین کے قیام کا اعلان کیا، جس کا مرکز شہر میکسیکو بنا، جو ٹینچوٹٹیلان کے کھنڈرات پر تعمیر ہوا۔ نوآبادیاتی انتظامیہ نے ٹیکس وصولی، کیتھولک مذھب کی اشاعت اور وسیع علاقوں کا انتظام کی منصوبہ بندی کی، جو وسطی امریکہ سے لے کر موجودہ کیلیفورنیا تک پھیلا ہوا تھا۔
نائب السلطنہ، جو ہسپانیہ کے بادشاہ کی تقرری سے ہوتا، نوآبادی میں احتساب کے معاملے میں اعلی نمائندہ ہوتا تھا۔ اس کے کنٹرول میں انصاف، معیشت اور فوجی قوت کے امور شامل تھے۔ آہستہ آہستہ نیو اسپین مغربی نصف کرۂ میں سب سے بڑی اور اقتصادی طور پر اہم نوآبادیاتی تشکیل میں بدل گئی۔
ہسپانوی فاتحین نے مقامی آبادی کے کیتھولک مذہب قبول کرنے پر خاص توجہ دی۔ کیتھولک چرچ کے راہبان اور پادریوں نے مشنری سرگرمیوں میں بھرپور حصہ لیا، اسکول قائم کئے، مقامی لوگوں کو ہسپانوی زبان سکھایا اور عیسائی رسومات کو نافذ کیا۔ ثقافت کے ملاپ نے ایک منفرد ثقافتی آمیزش کی تشکیل کی، جو میکسیکو کے فن، ادب اور روایات میں ظاہر ہوئی۔
مشنریوں نے مقامی لوگوں کے لیے بہت سی خانقاہیں اور اسکول قائم کیے، خاص طور پر دیہی علاقوں میں۔ یہ ادارے نہ صرف مذہبی ہم آہنگی میں تعاون کرتے تھے بلکہ انہوں نے تعلیم اور سماجی کردار بھی ادا کیا، نئے قوانین اور زندگی کے قواعد متعارف کراتے ہوئے مقامی لوگوں کے لیے۔
نیو اسپین کی اقتصادی ماڈل معدنیات کی پیداوار، خاص طور پر چاندی، اور زراعت پر مبنی تھی۔ نوآبادیاتی معیشت میں اینکومینڈا نظام بھی شامل تھا، جس کے تحت ہسپانویوں نے مخصوص علاقوں پر کنٹرول حاصل کیا اور مقامی لوگوں کی مزدوری کا استعمال کر سکے۔ اس نے محنت کی سخت حالات اور مقامی آبادی کے استحصال کے حالات پیدا کردیئے۔
میکسیکو چاندی اور دیگر وسائل سے مالا مال تھا، جو ہسپانوی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کرتا تھا۔ نوآبادیات نے دھاتوں کی نکاسی کے باعث زبردست آمدنی حاصل کی، جو یورپ بھیجی جاتی تھی۔ اس نے معدنیات کی صنعت کی ترقی کو تحریک دی، لیکن اس کے نتیجے میں مقامی آبادی اور افریقی غلاموں کے لیے سخت محنت کے حالات پیدا ہوئے۔
ہسپانوی نوآبادیاتی نظام ایک سخت سماجی ہیرارکی پر مبنی تھا۔ معاشرے کے اوپر ہسپانوی، جو ہسپانیہ میں پیدا ہوئے تھے (پنینسولارس)، پھر ہسپانوی جو امریکہ میں پیدا ہوئے تھے (کریول) تھے۔ اس کے بعد میٹیز (ہسپانوی-انڈین نسل)، اس کے بعد مقامی آبادی اور افریقی غلام تھے۔ سماجی فرق کے اثرات حقوق، اقتصادی مواقع اور تعلیم تک رسائی کے پہلوؤں میں نظر آئے۔
ہم آہنگی کے باوجود، مقامی ثقافت کے بہت سے عناصر محفوظ رہے اور ہسپانوی روایات کے ساتھ مل گئے۔ تقریبات جیسے کہ موت کا دن، پیش اسپین اور عیسائی رسومات کا امتزاج ہیں، جبکہ انڈین دستکاری، موسیقی اور کھانا میکسیکو کی ثقافت کا ایک اہم حصہ بن گئے۔
ہسپانوی نوآبادیات نے میکسیکو کی سماجی زندگی پر گہرا اثر ڈالا۔ ثقافتوں، مذاہب اور لوگوں کے ملاپ کے نتیجے میں نئی ثقافتی شناخت کی تشکیل ہوئی۔ ہسپانوی زبان اس خطے کی اہم زبان بن گئی، جبکہ کیتھولک چرچ غالب مذہبی قوت رہا۔
نوآبادیاتی دور کے دوران بہت سی تعلیمی ادارے قائم ہوئے، جن میں امریکہ کا پہلا تعلیمی ادارہ — شاہی اور پاپی یونیورسٹی آف میکسیکو شامل ہیں۔ نوآبادیاتی دباؤ کے باوجود، مقامی لوگوں نے تعلیم حاصل کرنا شروع کی، اور ان میں سے کچھ مشہور سائنسدانوں اور مصنفین بن گئے۔
XIX صدی کے آغاز تک نیو اسپین کے بہت سے باشندے، خاص طور پر کریول، ہسپانوی حکمرانی کے خلاف اٹھنے لگے۔ سماجی اور اقتصادی مسائل، عدم مساوات اور روشن خیالی کے خیالات نے قومی خودآگاہی میں اضافہ کیا اور بالآخر آزادی کی تحریک کی طرف قیادت فراہم کی۔
میگل ایدالگو، کیتھولک پادری اور آزادی کی جدوجہد کے نظریہ ساز، نے 1810 میں ہسپانوی حکمرانی کے خلاف بغاوت کا اعلان کیا، جو آزادی کی جنگ کا آغاز بن گئی، جو 1821 میں میکسیکن جمہوریہ کے قیام کے اعلان کے ساتھ ختم ہوئی۔
ہسپانوی نوآبادیات نے میکسیکن ثقافت، فن، تعمیرات اور سیاسی نظام پر ایک نشان چھوڑا ہے، جو آج بھی محسوس ہوتا ہے، اس دور کو ملک کی تاریخ کا ایک اہم حصہ بناتا ہے۔