கடவுள் நூலகம்
இரான் என்பது பல நூற்றாண்டுகள் வரலாறைக் கொண்ட நாடு, சமூக நீதியின் கேள்விகள் மற்றும் மீள்தெடுத்தல் எப்போதும் முக்கியமாய் விளங்கியுள்ளது. முந்தைய அரசியல் காலங்களில், பழங்கால சாம்ராஜ்யங்களிலிருந்து இன்றைய இஸ்லாமிய குடியிருக்கைக்கு, சமூக மாற்றங்கள் மாநிலத்தின் அரசியல் நடைமுறையிலே மையமாக மாறின. இந்தக் கட்டுரையில், நாம் எப்படியும் இரானின் சமூக மாற்றங்கள் மாறிக்கொண்டிருந்ததையும், எவை சமூகத்தின் மேல் கல்வியைக் கொடுத்தவை என்பதையும் பாவிக்கிறோம்.
இரானில் சமூக மாற்றங்கள் ஆக்கமிக்க வரலாற்று மூலம suitable இறுதியில் அதிகாரமுறைகளுடன் ஆரம்பிக்கின்றன, இது பெரிய கியர் மூலம் நிறுவப்பட்ட அட்சேமனிட் சாம்ராஜ்யத்தின் காலத்தினால் ஆரம்பிக்கின்றன. அவரது கொள்கை கைப்பற்றிய மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவே இருந்தது, இது மன்றவாதமான "கியர் சிலிண்டர்" என்றும் அழைக்கப்படும் ஒரு முன்னணி சமூக உரிமைகளைப் பற்றிய ஆவணம். அட்சேமனிடுகள் பல சமுதாய மற்றும் மதக் குழுக்களின் பேராசிரியர்களைப் பராமரிக்க வாழ்வியல் மார்க்கமாக ஒரு முறைமை ஒன்றை உருவாக்கின, இது பல தேசிய அடிப்படையிலே நிலைத்தன்மைக்கு உதவியது.
பிறகு, சசானிய சாம்ராஜ்யத்தின் காலத்தில், சமூக கொள்கை பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் சூத்ரியதத்தின் ஒழுங்கில் மையமாய்க் கொண்டு இருந்தது. சசானியர்கள் தேவைப்பட்டவர்களுக்கு ஆதரவு தரும் சமூக திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், இது குறிப்பாக மத பண்டிகை நிகழ்வுகளில் ஏழைகளுக்கு உணவு மற்றும் ஆடை வழங்குவதற்கு அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. இது சமூக ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துவதற்கும் நிலைத்தன்மையைப் பாதுகாக்குவதற்கும் நோக்கியிருந்தது.
எழுபதுகளில் அரபுக்கள் இரானை கைப்பற்றுவதற்குப் பிறகு, இஸ்லாம் ஏற்கின்றது என்பதில் நாட்டின் சமூக மாற்றங்களுக்கான புதிய நிலைக்கு இன்சே ரொசவை உருவாக்கின. இஸ்லாமிய சர்வதேசத்தில் அடிப்படையாக உருவாக்கையிலே குடும்ப மற்றும் திருமண பந்தங்களில், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உரிமைகளில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தின. இஸ்லாமிய சட்ட முறைமையான ஷரியாதோடு சமூக உறவுகளை ஒழுக்கப்படுத்துவதற்கு அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இருப்பினும், மத்திய காலங்களில், பல்வேறு இரானிய அரச dynastyகள், செல்வகீ சிலாங்குகளுக்கான மறுமலர்ச்சிகளை நடத்தினர. உதாரணமாக, செவெதியர் அரசவின் இஸ்மாயில் I, ஷியா இஸ்லாமை மாநில மதமாக நிரூபித்ததில், குடியரசின் ஆட்சி முதலிய நிறுவனங்களை உறுதிப்படுத்தும்போது ஏழைகளுக்கு ஆதரவு தரவும் நோக்கியிருந்தார்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், இரான் வெளியுறவியல் அதிகாரங்களின் அழுத்தத்துடன் மற்றும் உள்ளூர் சமூக சிக்கல்களை எதிர்கொண்டு வருகின்றது, இது 1905-1911 ஆம் ஆண்டுகளில் சட்ட திட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. சட்டத்திற்காக, குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை முழுதாக இணைக்கவும், பாராளுமன்றத்தை உருவாக்கவும், சங்க பாலியல் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்தவும் நிலைத்தது. சட்ட திட்டம், கல்வி, சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் மருத்துவத்துறை ஆகியவற்றின் கமுகையை உள்ளடக்கிய மிக முக்கியமான படியாகவும் இருந்தது.
இதற்கிடையில் அரசியல் அச்சுறுத்தல்களுடனும் வெளிநாட்டு தீவிரமயமாகவும் மாறுபட்ட நாடுகள் பல மாற்றங்களை முழுமையாக செயல்படுத்தவில்லை. 1925 இல் ரேசா ஷா பலுமீது புதிய வகையான உடையியாக கொண்டு வந்த பிறகு மட்டுமே, நாட்டில் உள்ள புதிய நிலைகளை உருவாக்குவதற்கும் சமூக மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதற்கும் திரும்ப சென்றது. ரேசா ஷா மேற்கு மாதிரியில் நாட்டை மேம்படுத்துவதற்கு அந்தந்த மாற்றங்களை நடத்தவும் நோக்கியிருந்தார்.
இரானின் சமூக மாற்றங்களின் வரலாற்றில் "வெள்ளை புரட்டக்குழு" என்றால், மோகமது ரேசா பலுமே விளக்கமாக உள்ள புகாராகும். இது 1963 இல் ராஜா மோகமது ரேசா பலுமீது மையமாக்கப்பட்ட ஒரு திறந்த மற்றும் பரந்த மாற்றங்கள் ஆவானது, இரானிய சமூகத்தையும் மேற்களை மையப்படுத்தின. வெள்ளை புரட்டக்குழுவின் முக்கியமான பகுதியானது கிராமிய உரிமை மாற்றம், மகள்களின் உரிமைகளின் விரிவாக்கம், அவர்களுக்கு வாக்கு உரிமையை வழங்குவது மற்றும் கல்வி மற்றும் மருத்துவத்தின் நிலைத்ததும் உள்ளது.
வெள்ளை புரட்டக்குழு இரானிய சமூகத்தில் விசாரணைகளை உருவாக்கின. என்றும், நன்கு தொழில்முனைவு மற்றும் மேம்பாடு தள்ளி விட்டது, ஆனால் இதற்கு யாரும் மெய்யான முறை நிறுத்தங்களை ஆற்ற முறை கட்சி இந்தியம் தொடர்பிடும்.
1979 இல் இஸ்லாமிய புரட்டக்குழுவின் பின்னர், அயத்தோல்லாஹ் ரூஹொல்லா கமினியின் தலைமையில் புதிய அதிகாரம் ஒரு அடிப்படைக் கூறிய சமூக மையச் சட்டங்களை உருவாக்கின. நீதிமன்றம் சமூகத்தின் உடன்படிக்கை பேசிய உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உடன்படிக்கைகள் குறித்த வகைவுகள்.
சமூக அரசியல் தாக்கத்தில் மய்யா தொடர்பது போலவே மீட்புக் குறைவு மையமாகவும் இருந்தது. இஸ்லாமிய குடியரசு பல அன்பு நிறுவனங்களினை நிறுவியது, உதாரணமாக, மற்ற மற்றும் துணைமதிப்பிற்காகவே சமுதாயங்களை அந்தந்த நாடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஆக்கம், உதவிகள், சிறு மக்கள் மற்றும் முதல்தர மக்களுக்கு இவை ஈட்டியதாகவும் உள்ளது.
புரட்டக்குழுவிற்குப் பிறகு, இரானின் அரசு கல்வி மற்றும் மருத்துவத்தை மேம்படுத்துவதற்கான மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை அளித்தது. புதிய பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் கட்டப்பட்டது, இதற்கு பெரிதும் மக்கள் கூட்டு байгууப்படவேக உதவிய வழங்கியது. மருத்துவத்தின் துறையில் முன்னர் நிகழ்ந்த வாடியங்கள், மருத்துவ மையங்களின் விரிவாக்கமும் நெதர் மீட்டுவதற்கு இடத்தில் இருந்தது.
ஆனால் இஸ்லாமிய விதிகள் நீலுறுத்தப்பட்ட பெண்களின் உரிமைகளை குறைத்து விட்டது. இருப்பினும், காலத்த மீதிலே பெண்கள் சமூகத்தில் மேலான பங்கு கொண்டு இருக்கிறார்கள், பல தனிப்பட்டங்களை மீள்திருப்பதாக வீண்ணெக்காமிக்கை பெற்றுள்ளார்கள். கடந்த சில ஆண்டுகளில், இரானிய கடந்துகொண்டுள்ள இல்லம் நிர்வாகம் நிகழ்வு மேலும் கொண்டுள்ள தொண்டர்களின் நிலைகளை மேம்படுத்த ஆலோசனை பதிவுகள்.
இன்றைக்கு இரான் பல பயன்பாட்டுஜன மற்றும் பொருளாதார சவால்களைச் சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறது, மிகுந்த வேலைவாய்ப்பதும், பணவீக்கமும் சமூகப் பாகுபாடும் அடங்கிய வாடிக்கைகளை தேதிக்கும். அணுகுமுறை பட்டியின் மூலம் எதிர்கொண்டு மக்களின் வாழ்வை எடுத்து வந்ததற்கு முன்பாக, சாப் வேளையில் மேற்கொண்டிருப்பது எனும் அரசாங்கம் நிதி மாற்றங்கள் மற்றும் பொருளாதார வழிகளை சேர்க்க இளம் மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு வழங்க தடந்து நிறுத்தின்றது.
சமூக மாற்றங்கள் இரானின் சமகால அரசியலின் முக்கியமாகவும் உள்ளது. சமத்போது, அதிகாரங்கள் நாட்டு நிலை மாற்றம், மனிதரின் கல்வியின் முடியாமை மற்றும் தெளிவுகளை மேன்படுத்த அமளியிட்டுள்ள அபிநவத்துவங்களை அறிவதாகவே நிலையாகவே உள்ளது. இன்றையünder கட்டத்து வடிவமைப்பு பரிகளுக்குப் பொருளாதாரங்களை அடிப்படையாக மாற்ற புதிய வரலாற்றுகளை வழங்குகிறது.
இரானின் சமூக மாற்றங்கள் பழங்காலங்களில் இருந்து இன்றுவரை நீண்ட வழிகாட்டிகள் பயணமாய் சென்றிருக்கின்றன, சமூகத்தின் மராமதமான தேவை மற்றும் வெளிநாட்டு சவால்களைப் பற்றிய வழியக் காட்டுகின்றன. சமூகத்தின் மாற்றத்தின் வரலாறு, இயற்கையாகவே இவற்றில் வெற்றி உரிமைகளை அடைய அதிகமான ஏற்பாடுகள் எடுத்தவையாகவே உள்ளன. உலகளாவிய நிலைகளை மற்றும் பொருளாதார முறைகளை நன்கு கொண்டுள்ள இன்றைய இரான், இன்வாசுத்தியுடன் இருத்தலாகவும் வெற்றியுறுத்த தகவல்களை தேடி இருக்கும்.