கடவுள் நூலகம்
லெபனானின் அரசியல் அமைப்பு பல்வேறு அரசியல், சமுதாய மற்றும் மதப்பார்வைகள் சார்ந்த நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டது. இந்த வளர்ச்சியின் செயல்முறை வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகள், உள்ளூர் மனநிலைகள் மற்றும் வெளியில் இடம்பெற்ற தாக்கங்களை மிகுந்த பாதிக்கும். லெபனானின் அரசியல் அமைப்பின் முன்னேற்றம், வெறும் அரசியல் நிலைமைகள் மற்றும் நெருக்கடிகள் மட்டுமல்லாமல் பல விசாரணைகளை உட்படுத்துகிறது, மேலும் மத வேறுபாடுகளுக்குக் காரணி மற்றும் தேசிய ஒருமைப்பாட்டிற்கான மோதல்களுக்கு இடையே சமநிலை தேடிவாங்குகிறது. இந்த கட்டுரையில், முதற்கட்டத்திலிருந்து сучасность வரையிலான லெபனானின் அரசியல் அமைப்பின் முக்கிய முன்னேற்றங்களை ஆராயப்படும்.
பழமையைப் பார்க்கும்போது, லெபனான் நிலப்பகுதியில் பல்வேறு மக்கள் குடியேறியிருந்தனர், அதன் அடிப்படையில் பினிகேஷியர்கள், அவர்கள் இந்த பகுதியை ஒரு முக்கிய வர்த்தக மற்றும் பண்பாட்டுக்கூட்டமாக உருவாக்குவதில் முக்கிய அங்கம் வகித்தனர். பழமையான பினிகேஷியர்களின் அரசியல் அமைப்புகள், திரை, சிடோன் மற்றும் பைபிள் போன்ற நிதியான நகர நாடுகள் சார்ந்த ஒப்பந்தமாக இருந்தன, இவை ஒன்று சேர்ந்து பொதுவான பண்பாட்டு மற்றும் மத வழிமுறையாக கூடியிருந்தன. இந்த நகர நாடுகள் வர்த்தகக் கவுன்சில்களும் முதியோரின் கவுன்சில்களும் உள்ளி முறைகள் கொண்டிருந்தன. அரசியல் அமைப்பில் உள்ள முக்கிய காரணம் உள்ளூர் சுயாட்சியின்படி இருந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் தங்களது அரசியல் அமைப்பு இருந்தது, இவை பரஸ்பர முன்னேற்றத்திற்கு உரிய ஒத்துழைப்பை உறுதி செய்தது.
IV ஆம் நூற்றாண்டில் உழைப்பாளர் அலெக்சாந்தர் மகேடோனியின் மற்றும் அவனுடைய பின்வட்டத்தில் உள்ளவர்கள் இந்த நிலப்பகுதியில் வெல்லக் கொண்டு, லெபனான் வெவ்வேறு பேரரசுகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறத. செல்வாக்கைச் சீராகக் காக்கிறார், ஆனால் உள்ளூர் நாயகர்கள் சில நன்மைகளைத் தொடர்ந்து பாதுகாத்தனர்.
VII ஆம் நூற்றாண்டில் அரபுகள் லெபனானை வெல்வதால், இந்த நிலங்கள் காலிஃபட்டின் கீழ் வந்தன, புதிய அரசியல் அமைப்பு உருவாக ஆரம்பித்தது. உள்ளூர் வீட்டு அமைப்புகள் இச்லாமிய அடிப்படைகளைப் பெற ஆரம்பித்தன, ஆனாலும் லெபனான் தனது மல பெட்டிகளின் தனித்துவத்தை நீடித்தது, மேலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குடிகளால் பினிகேஷிய மற்றும் பைசாந்திய அரசியல் வழிமுறைகள் நிலவியிருந்தன. மத்திய ஆண்டுகளில், லெபனான் பல அரபு மற்றும் தொழுக்களில் உள்ள மக்களின் செர்பு மடக்கத்துக்கு கட்டுப்பட்டு இருந்தது, மடமுகள் மற்றும் ஒஸ்மானிய பேரரசு போன்றவை.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் லெபனானை வெல்லும் ஒஸ்மானிய பேரரசு, குபெர்னெட்டருக்கும் பென்சுக்கு (உள்ளூர் ஆளுநர்களுக்கான) மூலம் உள்ளூர் மேலாண்மையை உருவாக்கியது, இது உள்ளூர் சமுதாயங்களுக்கு முக்கிய அளவு சுயாட்சியை நிலைநாட்டியது. இது, பின்னர் லெபனானின் அரசியல் அமைப்பு இன்றும் விழுக்கும் விஷத்துக்கும் அதிகார அமைப்பின் அடிப்படையாக உள்ளது, இதனால் ஒவ்வொரு மதத்தில் உள்ள மக்கள் (கிறிஸ்தவர்கள், முஸ்லிம்கள், திருச்செல்வர்கள்) அரசியல் அதிகாரத்தில் தங்கள் பிரதிநிதிகளைப் பெற்றனர்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஒஸ்மானிய பேரரசு சரியானபோது லெபனான் பிரஞ்சு விருப்பத்தில் இடம் பெற்றது. இந்த காலத்தில், நவீன அரசியல் அமைப்பை உருவாக்கும் முயற்சிகள் துவங்கின. பிரஞ்சு நிர்வாகம், மதத்தை பிரதிநிதியாக்கும் அமைப்பைத் தொடர்ந்துவர, பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் மதக் குழுக்களை சக்தி சென்று கொண்ட கற்றுக் கொண்டது. 1926 ஆம் ஆண்டில், லெபனானுக்கான முதல் அரசாங்க இயக்கம் கொண்டது, இது ஜனாதிபதித் திறனையுரு உருவாக்குவது பற்றி அடித்தளமாக மாறியது. மத அமைப்பு, இது பின்னர் லெபனானின் அடையாளமாக மாறும்போது, அரசியலில் இருக்கும் ஜனாதிபதி மாறாத கிறிஸ்தவங்களுக்கே, முதல்வர் சுன்னிகளுக்கே, நாடாளுமன்ற தலைவர் சிக்கிதாரிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
லெபனான் 1943 ஆம் ஆண்டில் பிரஞ்சிடனில் இருந்து சுதந்திரம் பெற்று கொண்டது. இந்த தருணம் லெபனானின் வரலாற்றில் மறுபடையானதாக அமைந்தது, மேலும் புதிய அரசியல் அமைப்பது ஆகியது மத சமவெளியான அடிப்படையைப் பெறுவதற்கு ஏற்ப பொதுவாகவே மிகவும் முக்கியமானதாக அமைந்தது. தேசிய ஒத்துழைப்பு அமைப்பும் பல மதங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பிரதிநிதியும் இருக்கின்றது. இது, அரசியல் உணர் நிலைகளை நெறிக் காரணமாக விவேகமாக நிலவியது.
1975 ஆம் ஆண்டு, லெபனான் அழிவென்று விட்டது, 1990 ஆம் ஆண்டிற்கு மாறுபட்ட காய்ச்சிக்குப் பிறகு இதன் மாபெரும் அமைப்புக்கீற்றம் மறுகூறப் பெற்றது. இராணுவ நடவடிக்கைகள் உள்ளூர் இனங்கள் மற்றும் மதக் குழுக்களிடையே நெருக்கடியான அரசியல் மற்றும் மதக் மோதல்கள் ஆகியவற்றின் ஊக்கத்தில் உருவாகின. போரின் போது, லெபனான் தனது அடிப்படையும், கட்டுமானமும் பெரும்பாலும் உங்கள் க்கு தொடர்ந்து முற்றிலும் வீழ்ச்சி அடைந்தது, முறியாத அரசியல் அமைப்பு கூட சரியாக அகலிஅப் பதவிப்பெற்றது. அதிகாரம் பெரும்பாலும் பல இன்பவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசியல் கட்சிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.
1990 இல் முறைமை வரலாற்றில் மறுபடியும் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அதன் மத அமைப்பும் தனிப்பட்டிருந்த பாதுகாப்புக்கான முறைமையூத்தில் பிறநடு மாதிரி நிறுவப்பட்டது. நாட்டின் நிலைமையை உறுதிசெய்யும் மத மற்றும் நிர்வாகஸ்தர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது, அதிகமாகவும் மறுபடியான மதக்குழுக்களுக்கு பங்கிடப்பட்டனர்.
இன்றைய லெபனானின் அரசியல் அமைப்பு மதத்தினிலே ஒன்றிணைப்பரை அடிப்படையில் பரிணமிக்கிறது. இதனால், அரசாங்க அறிவியல் மூலம் பல மதம் மற்றும் இனக் குழுக்களைப் பெற்றனர். ஜனாதிபதி மாறாத கிறிஸ்தவராக இருக்கும் போது, முப்பதம் சுன்னியாகவும், நாடாளுமன்ற தலைவர் தற்காலிகமாகவும் இருக்கிறார். மேலும, நாடாளுமன்றம் 128 தொகுதிகள் கொண்டது, இது மதக் குழுக்களுக்கு ஒரே அளவிலே உயர்வாக நிதி வார்ப்பு உட்படுத்திறது.
மதத்தை உரியமான அளவிலே பங்களிப்பிக்கும் அமைப்பு, அதற்கு அரசியல் சேர்க்கை ஏற்படும் என்பதன் மத்தியில் பெரும்பாலும் இடையூறுகளை கடந்தவாறு இருந்தது. கடந்த யூட்ஸ், லெபனான் கவர்சிசயம், மறைய கிழிசு வாயவர்கள் மற்றும் செயல்திறந்ப்பு போன்றவற்றுடன் கெஞ்சியிருப்பது உள்ளத்தில் கருத்தில் கொண்டு மேற்கொள்ள வந்தனர். ஆனால், உறுதி யோர்கிய கலந்த உள்ள மைய அச்சு தரமாட்டணம்.
லெபனானின் அரசியல் அமைப்பின் முன்னேற்றம் என்பது வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மத குறிகள் இணைந்துள்ள ஒரு தனி செயல்முறை ஆகும். சுதந்திரம் பெற்ற விஷுக்கும், லெபனான் பல்வேறு மதங்களுக்கும் மையத்தில் இருந்தன அமைப்பை உருவாக்க முயன்றது. ஆனால் தூண்டுதல் மத அரசியல் அமைப்பு என்ற பகிர்வினால், இது போல ஒரு பலுறுக்கு மட்டுமே பல நெருக்கட்டை உறுதி செய்தது, அதை உற்பத்தி செய்துகொண்டது. எதிர்காலமே, லெபனான் அவற்றின் தொந்தரவு மற்றும் திறமையியல் அமைப்பையும் பொறுத்தது என்று சொல்கின்றது.