கடவுள் நூலகம்
லெபனானின் மாநில முறை முக்கிய மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது பல்வேறு அரசியல், சமூக மற்றும் மத பரம்பரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் குழப்பத்தை வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகள், உள்நாட்டு மோதல்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தாக்கங்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. லெபனானின் மாநில முறையின் மாற்றம் என்பது அரசியல் நிலைத்தன்மை மற்றும் சங்கடங்களின் வரலாறாக மட்டுமல்ல, பல மதக் குழுக்களை உள்ளடக்கிய சமுதாயம் மற்றும் தேசிய ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சியின் வரலாறாகவும் ஆகும். இந்த கட்டுரையில் கலை, இலக்கியம் மற்றும் அரசியல் முறையின் முக்கிய மாற்றங்களை முன்னணி காலத்திலிருந்து முற்றிலும் நவீன காலத்துக்குப் புக முன்னிலையில் ஆராயப்போகிறோம்.
பழங்காலத்தில் லெபனானின் பரப்பில் பல்வேறு மக்கள் வாழ்ந்தனர், அதில் செப்பார குலம் முக்கிய பாதிப்பானது. அரசியல் அமைப்புகள் பழங்கால செப்பாரவரின் இராஜ்யங்களைச் சேர்ந்த நகரங்களின் கூட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியன, இது டிரு, சைடோன் மற்றும் பிபிள் போன்ற நகரங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நகரங்கள் ஒரே கலாச்சாரம் மற்றும் மதமே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவை நன்கடிக்கான ஆலோசனைகளையும், முதியோரின் கூட்டுறவுகளையும் கொண்ட உயர்தரமான ஆளுமைக்கான கட்டமைப்புகளை வைத்திருந்தன. அரசியல் அமைப்பில் உள்ள அரசு பாகங்கள் உள்ளூர் சுயாட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைக்கப்பட்டதன் மூலம், ஒவ்வொரு நகரமும் தனித்த அரசியல் அமைப்புக்களைக் கொண்டிருந்தது; இதனால் அவர்கள் கூட்டாய்வில் கூட்டாளிகளைப் பாதுகாக்கவும், வாணிபத்திற்கும் மீதமுள்ள சந்தையை பேணுவதாக்கும் ஒருங்கிணைந்து செயல்பட முடிந்தது.
காட் மக்கேடன் மற்றும் அவரது உடனள்ளிகளால் IV நூற்றாண்டில் எடுக்கப்பட்ட இந்த பிராந்தியத்தின் கைப்பற்றப்பட்ட பின், லெபனான் பல்வேறு பேரரசுகளின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்தது, இதில் செலீக்கிட்கள் மற்றும் ரோமிய அமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்த காலத்தில் குறைந்த அளவிலான மையமயமான ஆட்சியின் அடிக்கண்கள் வீசப்பட்டு, ஆனால் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் சில சலுகைகளைப் பாதுகாத்தனர்.
சில்லுகூடினால் VII நூற்றாண்டில் லெபனானின் அறுவை செய்த பின்னால், இந்த பகுதி மஹ் அர்தென்னிக்கு சேர்ந்தது, புதிய அரசியல் அமைப்பு உருவகமாக்கப்பட்டது. உள்ளூர் சார்ந்த அமைப்புகள் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் விதிகளைப் பின்பற்றத் தொடங்கின, ஆனால் லெபனான் தனது மலைப்பகுதிகள் மற்றும் தனிமையான புறநகர் பகுதிகளால் தமது தனித்தன்மையைப் புகழ்ந்து கொண்டது, இது சந்தியினால் பழங்கால செப்பார மற்றும் பிசாந்திய ஆட்சியின் மூலங்களைக் கொண்டது. மத்தியசேதரான காலத்தில் லெபனான் விவாலின் பல்வேறு அரபீய மற்றும் துருக்கி அரச குடும்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டது, இதில் மம்முலுக்கும் ஒஸ்மானிய பேரரசும் உள்ளன.
16ஆம் நூற்றாண்டில் லெபனானை கைப்பற்றிய ஒஸ்மானிய பேரரசு, மாநில அளவிலான ஆட்சிப் பொறியியல் மூலம் நாட்டு கவர்னர்கள் எனும் தலைவர்களைப் பயன்படுத்தி மேற்பார்வையிட்டது, எற்பானிய குழுக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சுயாட்சி வழங்குவதற்கான அடிப்படையாக இருந்தது. இது முன்னாள் இன்பத்தில் இருந்தவையையும் தற்காலிக செல்வாக்கினை உருவாக்கியது, இது மாறி மரபினால் சாலை ஆட்சி அமைப்புக்கு வாய்ப்பளித்தது, பின்னே இது லெபனானின் ரஜினியாக இருக்கும்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒஸ்மானிய பேரரசு கலைந்த பின்னர், லெபனான் பிரெஞ்சு கையகத்தின் கீழ் வந்ததை நாம் குறிக்க வேண்டும். இக்காலத்தில், நவீன மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான வேலைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டன. பிரெஞ்சு நிர்வாகம், மாநகராட்சியின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே நிலைத்திருக்கும் சிஸ்கு முறையை உருவாக கட்டமைப்பை தேவைப்படும் உருப்படுத்தியது, இதனால் பல்வேறு இன, மதக் குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதிப்படுத்தியது. 1926 இல், லெபனானின் முதல் அரசியலமைப்பை உருவாக்கினர், இது குடியேற்ற அரசியல் ஆட்சிக்கு ஏற்ப இடத்தைப் பெறுவது ஆகும். பின்னர் இது லெபனானுக்கு திட்டமிடப்பட்ட அரசாவின் லட்சணங்களை தொலைவர் பெறவேண்டும், இதனால் ஆட்சிக்குள் சுபீட்சமயமான சியோடம் அளிக்க தீர்மானம் கூறப்பட்டுள்ளது.
1943 இல் லெபனான் பிரெஞ்சிலிருந்து சுதந்திரம் அடைந்தது. இம்மணியில், லெபனானின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்பமாக அமைந்தது, மற்றும் புதிய அரசியலமைப்பு மதத்தின் சமத்துவத்தின் அடிப்படைக்காக வழித்து கட்டிலமைக்கப்பட்டது. இச்சட்டத்தில் சதம்பகவும் அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ள இருந்தது; இதன் மூலம் நாட்டின் அனைத்து மதங்களுக்கு வழிகாட்டும் நாகரீகத் திட்டம் மாற்றுவதாக வாக்குறுதிகள் வழங்கப்பட்டது. இது பல வருடங்களில் சார்ந்த பல்கலைக்கழக படிப்புக்கு சில நிமிர்ச்சிகளைட் தவிர்த்து, அரசியல் மற்றும் அசாதாரணச் சிக்கல்களை நாடு விலக்கப்படுகிறது.
1975 இல் லெபனான் அழிக்கும் குடியுரிமை யுத்தத்திற்கு அடிபணிந்து 1990 வரையிலும் நீடித்தது. போர் மற்றும் யுத்தம் உள்ளூர் அமைப்புகளுக்கிடையில் பெரிய சிக்கலான அரசியல் மற்றும் மத மோதல்களால் உருவானது, மேலும் வெளிப்புற சக்திகளின் மத்தியில் ஆர்வமுள்ளது. யுத்தத்தின் காலத்தில், லெபனான் தனது கட்டமைப்பின் பெரும்பாலான பகுதிகளை இழந்தது, மேலும் பொருளாதாரம் மிகுந்த முற்றிலும் சிதறியது. மாநிலக்கூட்டமைப்பும் தவிர வந்தது, மற்றும் மைய அரசின் தாக்கம் மிகுந்த வளர்ச்சியடைந்தது. அதிகாரம் பெரும்பாலானது பல ஆயுதக் குழுக்களுக்கு மற்றும் உள்ளூர் அரசியல் கட்சிகளுக்குப் போடப்பட்டது.
1990 இல் குடியுரிமை போராட்டம் முடிவடைகிறதற்குப் பின்னர், தாயிஃபின் உடன்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, இது லெபனான் மாநிலத்தின் மீட்பு அடிப்படையாக அமைந்தது. இந்த உடன்பாடு, நாட்டின் நிலையை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அரசியல் மற்றும் நிர்வாக நிகழ்வுகளை முன்னேற்றுகிறது. முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றானது, அரசியல் அதிகாரங்களைப் பல மதங்களுக்கு இடையே மறுசீரமைப்பு செய்வது ஆகும், இது இதற்கு மதக் குழுக்களின் இடையே மரபுவழியாக ஏற்படும் உற்பத்திகளை குறைக்கத் தகவல் அளிக்கிறது. தாயிஃபின் செயல்பாடு மாநிலம் மீட்கக்கூடிய புதிய அடிக்கோளாகவாக காலத்தில் வாசிப்பவும் இருப்போள் என்பது நிச்சயம், ஆனால் இது இடது மதப்பண்ணுதலின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பாகவும் ஆகும், இதனால் அரசியல் அமைப்பின் அழிவுகளுக்கு அடிக்கோள் ஏற்படுத்தியது.
தற்காலிக லெபனானின் அரசியல் அமைப்பு மத அடிப்படையில் நவீனமாக செயல்படுத்தப்படுகிறது. இதன் பொருள், மாநிலம் உளவுகளை பாதுகாப்பதற்கான பூட்டிகள் பல விசாரணைகளுக்கிடையே பெரும்பான்மையை நடிப்பவர்களை அரசு எடுப்பதற்குள் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆளுநர் கிறிஸ்தவ மரோனிதனாக இருக்க வேண்டும், பிரதமர் சுன்னி, மன்ற தலைவராக உள்ளவர் ஷியா. மேலும், மன்றத்தில் 128 சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அவற்றில் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் இடையே முற்றிலும் பிரிக்கப்படாளர்கள், மேலும் பல மதக் குழுக்களில் கூடுதல் பயன்பாட்டைப் பெறுகிறார்கள்.
மத அமைப்புகள் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதியாக்கும் சாத்தியம்களை பரிசுத்தமாக இல்லாதாலும், இன்னும் அது உள்ளமைக்க பொறுப்புகளை உருவாக்கும் மக்கீரன்று நகரும் பொழுது, யுத்தங்களின் அருகத்தில், அரசியல் பிறந்துவந்த எமியான ஆராய்ச்சிகளைப் பார்க்கிறது. கலைந்த பின் என்ன செய் என்பதற்கு இலவச மேலாண்மைகளையும், மீடிப்பு இல்லாமையையும் பற்றி லெபனான் சிக்கல்களுக்கு வழிகாட்டுகிறது. இது நற்கொழுக்கமும், சேவலமும் சக்திவாய்ந்த பதிப்புகளை உருவாக்குவதற்கான அரசியல் இயக்கங்களை அடிக்கோளப்பண்ண அரவணைக்கும் முடிவு நிகழ்ந்திருப்பதாகவும் தெரிகிறது. ஆனால், அகமகிய எண்ணங்களை நகர்த்த கடுமையான தடைகள் என்பதற்கானமே; நிலைத்த அரசியல் நிலைக்குமுள்ள இடையூறுகளை உருவாக்க மத் விண்ணே போதுமான இடமாகின்றது.
லெபனானின் மாநில முறையின் மாற்றம் தொடர்பான பதிவுகள் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மதப் பின்னணிகள் அனைத்தும் சங்கடமாக்கும் தனக்கேற்பட உள்ளன. சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, லெபனான் அனைத்து மதங்களுக்கும் வழிபாட்டுரிமை வழங்கும் ஒரு சமநிலை ஏற்ப்படுத்த, மேற்கொண்ட காணொளிகளுக்கு செலுத்துபவருக்கு செயல்படுத்துவதற்கானதையே சுட்டிளே விருக்கும்; சம்மந்தமாகவும் மட்டுமே, விளைவுகளை உருவாக்குவதற்கான மறிப்பது போல் உள்ளதல்ல; மற்றும் தற்போது குறைவாகக் கற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஆகும். இது இலவசமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட சில நிச்சயங்களை அணுகப் பார்க்கும் வழமையில் வேல்கிழமை வேலைகளை மாறவும், ஊடியவற்றைப் பரிசீலனை செய்யக் கண்ட இவை அவ்வப்போது அரசியல் இலக்கு ஒரு புதிய ஆதிவாக مخروطம் ஆகியும் சமூக அமைபிலா உச்சியிலதில் தேவைப்படும் மற்றும் அனுமதி உள்ளதாக ஒருபடி மொழி ஆகும்.