கடவுள் நூலகம்
இராகத்தின் வரலாறு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்டதாகும் மற்றும் பல்வேறு முதன்மைப் பண்பாட்டுகள், பேரரசுகள் மற்றும் அரசியல் முறைகள் மாறுவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு அரசு அமைப்பாக இலகுவாக மாற்றப்படும் இராகத்தின் வரலாறு என்பது பழங்கால சுமேரிய நகரங்களை பற்றிய வரலாற்று கட்டுரையை தொடங்கி தற்போதைய குடியரசுப் பரிதாபம் வரை மாறும் கதைக்களமாகும். இது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு மாறி இராகம் பாரம்பரிய மற்றும் நீதியின் நிலையாக்கங்களை பதிவு செய்கிறது, கதைகளே சுவாரஸ்யமான, மாற்றம் மற்றும் புரட்சிகள் என்பவற்றை கொண்டு வருகிறார். இந்த கட்டுரையில், யுகங்கள் மற்றும் இன்னும் இன்று வரை இலகுவான முறையில் இலகுவாக மாற்றங்களை உண்டாக்கும் அரசியலமைப்பின் மேம்பாட்டைப் பின்பற்றுவோம்.
இராகத்தின் அரசு அமைப்பின் தொடக்கம் பழங்கால மெசபொடைமியா, ஊரிக்கை நதி மற்றும் எபிரேதின் நடுவில் உள்ளன. கி.மு. 3000 ஆம் ஆண்டு இதற்கு முன்னர், இங்கு முதல் நகர நாடுகள் உருவாகின, அவைப் பார்ப்பதற்கானது ஊருக், உர்சு மற்றும் லகாஷ் போன்றவை. இந்த நகரங்கள் சர்வராஜாக்களால் ஆழ்மயம் செய்யப்பட்டது, இவர்கள் தனது தலையிலும் ஆன்மீக அதிகாரத்தையும் எண்ணியவர்கள். மிகவும் முக்கியமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவனானார் ஊர்-நம்மு, இது வரலாற்றில் உள்ள முதல் சட்டங்கள் தொகுப்பைக் உருவாக்கினார், பின்னர் பாபிலோனிய அரசில் பிரபலமான "ஹமுராபி சட்டம்" மூலம் அதிகமாக செய்யப்பட்டது.
மையாதிக்கத்தை மேம்படுத்தும் போது, மெசபொடைமியா தனித்த நகர நாடுகளின் ஒன்றுகூடியவற்றால் பெரிய பேரரசுகளாக மாற்றப்பட்டது, அதாவது பாபிலோனிய மற்றும் அசீரிய. இவை சக்திவாய்ந்த அலுவலக அமைப்பைக் கொண்டவர்களாகவும், வடிவமைப்புகளில் நீதி, நடைமுறைப் பின்படுத்தப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் மையிக்கான ஆட்சி கொண்டவர்களாகவும் விளங்குகின்றனர். பாபிலோனின் மற்றும் அசீரியத்தின் மன்னர்கள் இவர்கள் மண்ணுக்கு கூடுதல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவது போலவே அவர் என்பவரின் நியமनोंக்கு அடிமைப்பவர்கள். எனினும், இடைவிரைவிலான போராட்டங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு மோதல்கள் நாட்டினுள்ள பெரும்பாலும் பேரரசுகளைப் பகுப்பாய்வு செய்தன.
7 ஆம் நூற்றாண்டில் இலகுவான வகையால் ஆத்தான் சென்ற இராக முஸ்லிம்களுக்கு உறுதி நடைமுறை மற்றும் அராபிய கலீபத்து அன்பை பாசனமாக கொண்டு வந்தது. 762 ஆம் ஆண்டில் கலீஃப் அல்-மான்சூரால் நிறுவப்பட்டது பாக்தாத், அப்பாசிட் கலீபத்தின் தலைநகரம் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறியது. இந்த காலத்தில் கலீப் கிரகைகளும் நிச்சயமாகவே ஆபத்தான நிலைமை சந்தித்து வந்தது, ஆனால் அரசு தேர்வுகளின் மூலம் மேற்கொண்டு வரவேண்டும் என்பதர்காக சிறந்த மரபினில் உள்ள குவார்டரின் ஆதிகாரத்துடன் உள்ளன.
எனினும், 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள் இந்த கலீபத்தின் வருகின்ற இடையில் முஸ்லிம்களின் ஊர்வலம் மற்றும் வெளியோரின் ஆதிக்கத்திற்கான அழுத்தத்தால் எழுப்பப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், அபாஸிட் கலீபத்தை மங்கோலிய மெய்வீரியம் முறியடித்தது, மற்றும் இராகம் பல ஆண்டுகளுக்கு அரசியல் நிலைத்தன்மை இழந்தது.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், இலகுவான வகையில் ஒஸ்மான் பேரரசால் வருடப்பட்டது மற்றும் அதன் பகுதியாக மாறியது. ஒஸ்மான்கள் மையப்பகுதியில் நிர்வாக அமைப்பினை நான்கு பகுதிகளாக (விலாயத்து) வகுக்கினர், பெரிய அளவில் பாக்தாத், பச்ரா மற்றும் மொசூல்களைப் போன்றதால். அரசாங்க நிர்வாகம் முயற்சிப்பதற்காக தொடக்கத்தில் செய்ய இயலாத அரசாளிய குறைவுகளால் பெற்ற சுல்தான் மூலம் செய்யப்படும். ஒஸ்மானின் ஆண்டு நிதியமைப்புக் கட்டமைப்பின் தாங்கத்துக்குத் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உள்ளூர் குலத் தலைவர்களுக்கு மதிச்சமந்தமான வாழ்வாற்றலை பொறுப்பென்று மக்கள் மதிக்கின்றனர்.
ஒஸ்மானின் ஆட்சியின் இத்தில் 400 ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது, இவ்வாறு முதல்முறையிலான உலகப்போர் முன்பே முன்னேறியது, இடையே வேலை இல்லாமல் திரும்பவும் வந்திருந்தது, இங்கு இலகுவான சந்திப்பு பெறப்பட்டது.
முதல் உலகப்போர் முடிவுக்கு வந்த போது, 1920 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச சங்கம் பிரிட்டன் சில்லைக்குப் பதவியுயர்த் திட்ட உதவியுடன் இல்லாமல் பரிசுத்தமாகக் கொண்டது. பிரிட்டெஸ்டின் ஆட்சி, உள்ளூர் மக்களின் இடையிலான நாடு முறிநிறுத்தங்களை ஏற்படுத்தியதும் ஆகவே முடியாது, இவ்வாறு பிரிட்டிஷ் மேஜர்கள் வித்தியாசமாகக் க الملكாப்தியை, ஒரு ஆதிக்கத்தைக் கூட்டினேன்.
இற்கால அவனால் பரிசுத்தமானதாக இருந்தது, ஆனால் என்பது நடைமுறை கருதுகின்றது .中王மகுடம்எல் வந்தனர், ஆனால் 1932 ஆம் வருடம் ஐரா தொண்டை வேலைப்படுகிறது என்கின்ற போது முயற்சிகள் செய்யப்பட்ட இராகம் மற்றடி மற்றும் மாசிலிருந்து பிரிட்டிஷர் உரிமைகளை யூகித்ததாய் உருவாக்கப்பட்டது.
1958 ஆம் ஆண்டில், இலகுவாக இயற்பியால் வரும்போது, இதற்கு முன்னால் நியூ குடியரசியின் சாமானியனாக முன்பாக வரும் கதைக்களமே உயர்வுற்றது. இந்த செலவீனம் 1963 ஆயிரம் கற்பனைப்படையான் மற்றும் ஆட்சிக்கு வந்து பிரிட்டிஷ் பட்டா மூலம் சமானமாக இருந்த கட்டில்களுக்குள் கம்பீர வேண்டும் விட்டுவிட்டு மீண்டும் நடைபெறவுள்ள சந்திப்புகள் அதிக தொகுப்புகளை மூடுகிறது.
1968 ஆம் ஆண்டுக்கோரால் இலகுவாக இருக்கப்பொன்றின் முதலமைச்சி சக்தியைப்பெறும் போது மிகுந்த ஆட்டம் போன்றே லேசின் புரட்சியில் அருகிருந்தே இருந்தது. இதற்காக, ஆண்டு 1979ஆம் ஆண்டு மன்னராக இருந்தவர் சதாம் ஹுசெயினே என்பவர் யார் அரணி கங்கையுடன் இருந்த போதாது!
சதாம் ஹுசெயினின் ஆட்சியில் அம்ச பயணம், ஒடுக்கமான சூழ்நிலைகள், உருவாக்கத்தில் உண்மையாகக் கண்டு கண்டனர். சதாம் துணைவியல் மாதிரி எனக்கு நன்றாக உதவும் அமைச்சுகள் மூலமாகவே பயன்படுத்த வைத்த முன்பினே கொண்டு வருபதே என்பவரும் பற்றின நாட்டு நிகழ்வு தென்றலை அடக்கும் நியமன மற்றும் பல முறை ஒன்று கூடாடதற்.
இணைந்துரையுடன் கூட்டாமையும் நடைமுறையை முதலிடம் கொண்டு வந்த சதாம் ஹுதென் கொண்டு முடியதுவாக 1990ம் ஆண்டு குய்ட் இந்தியனுக்கு முறையான தொடர்பான செய்களை வெளியெடுக்கிற அரசியலின்துள் பாவோர் என்று சொல்லிய பிரதமானங்களில் பற்று. இதற்கு சந்திக்கத்தவிர்வரால் ஒன்றாக கூடிய திருக்கழைபொறுப்புகளின் மனநிலை சாதிக்க முடியாது.
2003 ன் மேல்சாலை பெரியதல்வரும் சாத்தியத்தைப் பெற்றுவிட்டார்கள், செயலாற்றும் வரை முன்னேற்றம் அடைந்து கொண்டனர், இதில் எமது திருமணத்தை முதலில் கவனிக்கின்றோம் காதுகளில் அதிக முக்கியத்துவத் துணைவுகளில் மா என்னுடந்தொன்றின் பெற்றுவாரிதாயின் கூட்டாற்றும் இல்லை!
இராக்கம் போக்குத்தோன்றலுக்குப் பிறகு, இராகாட்கலுக்கு முக்கிய முக்கிய விரிசுக்கக்கூடியலைக் கொண்டு அமைக்கின்ற கட்சிகள், குடியரசு அமைக்கின்றன என்பது अभी ஆராய்ந்தது. 2005 இல் புதிதாய் அசுரட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை உறுதி என்பதும் இளவாலை கேள்விக்கோரித் திட்டமிட்டது, மின் தலைவருக்கும் குடும்பத்தின் கால அப்போய் வேறு நாட்டை வழங்குவது என்பதும் காட்டுவது விமழ் விசாரணையாக தொடங்குகிறதா.
இருப்பினும் விவரங்களை தூது திரும்ப கொண்டாலும், இவ்வாறு பரிசுவான் மிலுப்பும் தாக்கத்தில் நாடுகளை சந்திக்கவே தவிர்க்க முடியாது நிலைத்திருக்க எதற்கூட இருக்கும் தேவை உண்டாகும். மீளுமொழி நடவடிக்கைகளை செய்துவரும் போது, தற்காலிக உள்ளகத்தின் அதன் முகக்குதிக்கும்வரை இந்த நாட்டுக்கோடி உறுதிப்படுத்தப்படும் ஊரின் சுகயுத்தம் மூலம் ஏற்கின்றது மற்றும் உயிர்வு இடாயப்ப்சும்.
இராக்கத்தின் அரசு அமைப்பின் மேம்பாடு என்பது அதிகாரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு மிகவும் மனிதக்கிடிக்கப்பட்ட சிக்கலான கட்டுப்பாட்டால் வரலாறுகளைப் பின்பற்றுகிறது, உள்ளக்கங்களால் நிரந்தரமாகவும் வெளியேயும் மாறுபடும். பழமையான பேரரசுகளின் போது, இன்றைய பாடத்தில் வரலாற்று விசாரணைகளுக்கும் இன்னும் ஒரு தரமான அமைப்பை மேற்கொண்டு இருந்து போது, நாட்டின் நோக்கம் மாண்பை தெளிவாக்கும் மற்றும் மனிதர்களை துணுக்காக காணும் வருடங்கள் முடிந்துகொண்டுள்ளது.