கடவுள் நூலகம்
பானமாவின் ஆளுநர் காலகம் XVI நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது, ஆகவே ஸ்பானியக் காங்கிரஸ்ட் முதலில் பானமா என்று todayக்கு அழைக்கப்படும் நிலத்தில் வந்தனர். இந்த காலம் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக நீண்டது மற்றும் இது முக்கியமான சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களை கொண்டு இருந்தது.
1501 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பானிய ஆய்வாளர் அலொன்சோ டி ஓகேடா பானமாவின் நிலத்தில் காலிறுத்தியது. 1513 ஆம் ஆண்டில் வாஸ்கோ நுனெஸ் டே பால்போவா சமுத்திரத்தைக் காண்கிற முதலாவது மனிதராக ஆனான், இது ஸ்பானியின் ஆர்வத்தை அதிகரித்தது. அவர் பானமாஸ்தானக்கே முதல் ஸ்பானிச் குடியிருப்பினர் டராய்யா என்பதற்கான அடிக்கட்டு அமைத்தார், இது தொடர்ந்த ஆளுநைகளைச் சட்டமைப்பதற்கான ஆதிக்கமாக இருந்தது.
பானமா விரைவில் ஸ்பானிய ஆளுநைச் சமையலுக்கான முக்கிய வர்த்தக மையமாக மாறியது. தேசிய புவியியல் அடையாளமே, அதை உள்ள உருப்படியும் ஆகிய உயிரியல் பொருட்களை நெடியங்க நோக்கி வென்ற நாடுகள் எத்தகைய அளவில் கொண்டு வந்தன. ஸ்பானியர்கள் பானமாவை இத்தனை சமையல்களைச் கொண்ட உறுப்பிற்கான பரிமாற்றக் கம்பிகள் போன்ற பெற்று பதிவு செய்யும் பணிகளாக பயன்படுத்தினர்.
நாடுகளின் வர்த்தக பாதைகள் பாதுகாப்பாக உலவிக்கொண்டு போதுமான பாணிகளுக்காக, ஸ்பானியர்கள் சாவகாசங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளை கட்டியுள்ளனர். அடற்கத்து பாகத்தில் உள்ள முக்கியமான பதிவுசெய்யப்பட்ட இடமாக பானமா-சிட்டி 1519 ஆம் ஆண்டில் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் முக்கிய பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக மையமாக மாறியது.
ஆளுநர் அனுபவமான சட்டம் இங்கு செய்திகளை பெரிதும் மாற்றியது. ஸ்பானியர்கள் கைதிகள் உள்ள இடங்களில் வேலை செய்ய அமெரிக்காவில் உள்ள அதிர்வு ஊடாக சையுடன் வந்தனர், இது பானமாவின் குடியுள்ள சிலமுறைகளை மாற்றியது. உள்ளேயுள்ள கெச்சுவா மற்றும் எம்பெரா போன்ற நில உயரிவப்போது, அவர்கள் லேசரி ரூம்பியல் கவலைக்கு ஆளாகினார்.
சுயமான பாரம்பரியக் குடியினங்களுடனான இனப் பிறப்புகளின் இணக்கத்தை நமைக்கு வரவழைக்கும் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, இது பானமா அடையாளம் ஆவிய எளிமையானதாயே நிகழ்ந்தது.
ஸ்பானியர்கள் கத்தோலிக்கத்தைத் கொண்டு வந்தனர், இது கடந்தாலட்டிருக்கும் மதமாகும். குறியீட்டு செயலியளிக்கும் மக்களுக்கு வழங்கி புத்தளம் தொடங்கும்வரை உட்சேர் சேர்ந்து திட்டமிடப்பட்டது. கலை மற்றும் காரிகைகள் மரபுத்துவமாக முற்றிலும் புதியதாகவும் இயக்கப்படுகின்றன.
மதம் இந்த பிராந்தியத்தின் கலாச்சார வாழ்வில் முக்கியமாக கலந்து கொள்ளுகிறது, மக்கள் மக்களின் தொடர்பு மற்றும் உருவாக்கங்களைப் பார்க்கின்றது.
பானமா 1717ஆம் ஆண்டில் உருவான நவீன கிரேனடாவின் மைசெண்டணியில் ஒரு பங்கு சிஸ்பானியக் கவர்னர்கள் மூலம் அடிக்காதாகும். இதிலிருந்து உள்ள தேர்தலுக்கு இடையூறு பொது மத்தியில் சிலரின் வித்தியாசத்தை உண்டாக்கக் கூடிய ஆவனர்கள் இருக்க முடிந்தது.
உள்ள வேலையாளர்கள் என்னிடம் கடவுள் தொடர்புகொள்ளக் கூடிய வேதனை எல்லைக்குச் செல்லாது, இது எதிர்காலங்களில் லேவினை கையாண்ட நிலைகள் உருப்படியின் ஆளுமையை உருவாக்கியது.
பானமாவில் ஆளுநர் காலத்தின் போரோர்களும் அதீதமான போக்கும் உள்ளன, இங்கு உள்ளவையின் வெளியுறவுகளைப் பற்றிய கருத்துக்களை நான் காணலாம். 1739 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானியக் கேள்விக்கு எதிராக போராட்டம், வழிகளான வெறும் நாடிகள் மற்றும் உள்ள நிறுவனங்களில் விபத்தின் பற்றி காணப்படும் தெரிகின்றது.
மேலும், ஸ்பானிய அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள அரசியலுக்கு மற்ற ஆட்சிகளுக்குக் எதிராக உள்ள மாற்றத்தை கொண்டு வந்தது, இதன் தேவைகள் ஆளுநருக்கான அறிவுறுத்தலுக்கு உள்ள உள்ளமைப்பு.
XVII ம் மற்றும் XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கம், லத்தீன் அமெரிக்காவில் சுதந்திரப் போராட்டங்களை ஆரம்பித்தது. பானமா குறிப்பிடதற்குத் தமிழில் இருந்தது, இருந்தாலும் உள்ள இந்த நாடுகள் ஸ்பானியத் தலைவருக்கு வாக்குறுதிகளை பெற்று ஆரம்பிக்கின்றன. மேற்கொண்டு 1800-க்கு சிறந்த விஷயங்களை, ஸ்பானிய சுதந்திரப் போராட்டம் போன்றவற்றைப் பற்றி பார்க்கலாம்.
1821 ஆம் ஆண்டில் பானமா, ஸ்பானியாவில் இருந்து தனது சுதந்திரத்தை குறித்தான் வலிவான கோலம்பியா நிபந்தனை மூலம், இது அதன் வரலாற்றில் புதிய பரிதாபமாகவும் இருந்தது.
பானமாவின் ஆளுநர் காலம் இது அதிகமான போக்கு நிகழ்வுத் இதழ் மற்றும் அது பலமாக தொடங்கியதாகவே இருக்கையில் அது இதழ்தொகுப்புகளின் தகவலை உருவாக்கியுள்ளது. ஸ்பானிய ஆளுநரின் அளவு இன்றும் நம்மால் வழி பெற்றுக்கொண்டிருப்பது மற்றும் அது பின்னணி நிலையை உருவாக்குவதற்காக இருக்கிறது.