கடவுள் நூலகம்
லிபியாவின் சமூக சீராசைகள் நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்ததாக குறிப்பிடப்படுகிறது, அதில் அதன் சுதந்திரம் பெறுதல் முதல் முமர் கத்தாபி 2011ல் முதல் அகற்றப்படும் வரை. கத்தாபி 1969ல் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, 2011ம் ஆண்டு வரை, மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது, வளங்களை மறுசரிக்கையிடுவது மற்றும் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுவது போன்ற பல சாதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் மற்ற அதிகாரவாத ஆட்சி முறைப்போல், இண்டியமான பல சீராசைகள் முக்கியமான அரசியல் அழுத்தங்கள் மற்றும் குடிமக்களுக்கு உரிமைகள் அடக்கப்படும் சூழலில் நடைமுறைக்கு வந்தன.
கத்தாபியின் முக்கிய சாதனங்களில் ஒன்று கல்வி துறையில் ஏற்பட்ட வெற்றியாகும், இது அவர் அடிக்கடி சுட்டிக் காட்டியது. 1951ல் லிபியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, நாட்டு கல்வி முறையின் எழுத்தறிவு நிலை மிகவும் குறைவாக இருந்தது. கத்தாபியின் ஆட்சியின் காலத்தில், செல்வந்தர்களின் எண்ணொத்தியிலேயே, நாடு சமூக அடிப்படைகளை, குறிப்பாக கல்வியை மேம்படுத்துவதில் அதிக முதலீட்டை செய்துள்ளது.
அனைத்து குடிமக்களுக்கு இலவச கல்வியை வழங்குவது முதன்மை முன்னுரிமையாக இருந்தது. கத்தாபியின் ஆட்சியின் ஆரம்ப காலங்களில் புதிய பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் கட்டப்பட்டன, கல்வி முறை புதியது செய்யப்பட்ட होती. லிபியா மற்றும் வெளிநாடுகளிலுள்ள மாணவர்களுக்கு மாநில ஸ்டிப்பெண்ட்கள் கிடைத்தன. இது அறிவியலின், மருத்துவத்தின் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பல துறையில் தகுதியான அதிக எண்ணிக்கையைக் கொண்டு வந்தது.
மேலும், கல்வி முறையை அன்றாட சோசியலிசம் மற்றும் கத்தாபியின் "கிரீன் புத்தகம்" இல் உள்ள கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு புதுப்பிக்கவும் செய்யப்பட்டது. ".mass state" உருவாக்குவதற்கான பாதை, கல்வி சமூகத்தை சோசியலிசம் மற்றும் புரட்சி கறைப்பெரிதாகவே வரும் வகையில் வடிவமைக்க வேண்டும் என்பதை குறிப்பிடுகின்றது. லிபியாவின் கல்வி முறைள்கள் கூடுதல் மையமாகி, அரசு கட்டுப்பாட்டின் மீது கல்வியின் இயல்புகள் மற்றும் ஆதிக்கம் மேலாண்மை ஆகியுள்ளது.
லிபியாவில் மிகவும் முக்கியமான சமூக சீராசைகளில் ஒன்று சுகாதார அமைப்பின் மேம்பாடு என்பதாகும். கத்தாபியின் ஆட்சியில், அனைத்துக் குடிமக்களுக்குமான மருத்துவ சேவையின் அளவுகளை மற்றும் கிடைக்கும் திறனை மேம்படுத்த நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
கல்வியில் போலவே, சுகாதாரம் அனைவருக்கும் இலவசமாக வழங்கப்பட்டது. நாட்டில் புதிய மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகள் கட்டப்பட்டது, குறிப்பாக விவசாய ஏகத்துறைகளில், அங்கு மருத்துவ உதவி மோசமாகவே இருந்தது. மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவப் பணியாளர்கள் லிபியாவில் மற்றும் வெளிநாடுகளில் பயிற்சி பெற்று, புதிய அறிவுகளுடனும் அனுபவத்துடன் வருகிறார்கள். இது நாட்டில் மருத்துவ சேவைகளின் தரத்தை மேம்படுத்தியது.
இன்மேலும், லிபியா தொற்று நோய்களின் எதிர்ப்பு நடவடிக்கையில் значительные 성공ங்களை அடைந்தது. நாட்டில் தடுப்பூசி மற்றும் நோய்க்கான முன்ன Preventionமான பொருளாக மொட்டைநத்தியை கிளம்பியுள்ளது. லிபியாவின் சுகாதார அமைப்பு அரபு உலகில் ஒரு சிறந்த போதே கொண்டதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் கல்வி போல, அது மைய கட்டுப்பாட்டுக்கும் அரசியல் ஊடகங்களுக்கும் பாதிக்கப்படுவதாலும், அறிவியல் ஆராய்ச்சிகள் மற்றும் மருத்துவ நடைமுறைகளின் வெற்றியை உணர்ந்தது.
1969ல் கத்தாபி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, செல்வத்தின் மறுசரிக்கைக்கு மற்றும் நாட்டின் எண்ணொத்தியிறமை மூலம் கட்டுப்பாட்டை நிறுவுவதற்குப் பெரிதும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எண்ணொன்ன வேண்டும் லிபியாவில் முக்கிய வருவாய் அடிப்படையாக செயல்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் கத்தாபி எண்ணொத்தியுறையை தேசியப்பெறும் பங்குதாரர் மற்றும் எண்ணொத்தி வருவாய்களை மறுசரிக்கையிடுவதற்கான முயற்சிகளை மையமாக கொண்டார்.
எண்ணொத்தி தொழில் தேசியப்பெறும் என்றினார், லிபிய எண்ணொத்தி நிறுவனத்தை (NOC) உருவாக்கியவுடன், இது நாட்டின் எண்ணொத்தி சொத்திகளை உள்ள காணுவது. எண்ணொத்தியின் விற்பனை மூலம் கிடைக்கும் விழுப்புகள், சமூகச் சீராசைகள் மற்றும் அடிப்படைவாதங்களில் முதலீட்டிற்கு பயன்படுகிறது. இது அனைவருக்கும் உயர்நிலை சமூக உரிமைகளை மற்றும் அரசு வழியிலான டோட்டல்களை தொடர்பு கொண்டது, மேலும் விவசாயம் மற்றும் தொழில்களின் சிறப்பிடங்களை வளர்க்கியுள்ளது.
எதிர்மறையானதாகவும், சமூக சமத்துவத்தை குறைக்கும் பட்சத்தில் குறைக்கவும் கவனம் செலுத்தியிருந்தது. தொடர்பாக கொண்டால், சமூகப் முறையை அமைக்கச் செயல்பட்டன, மாளிகை கட்டுவது, உணவுப் பொருட்களை அதிகமாக்குதல், இலவச மருத்துவ உதவிகள் மற்றும் கல்வி. ஆனால் இந்த சீராசைகள் நாட்டின் எண்ணொத்தித்தொகுப்புகளுக்கு அதிகப் பொறுப்புகளை கொடுத்துள்ளன, இதன் மூலம் உலக எண்ணொத்தி சந்தையின் மாற்றங்களுக்கு மிகுந்த பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தியது.
லிபியாவில் தென்படுத்தப்படுகின்ற சில முக்கியமான சமூக சீராசைகள் பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்துவதுதான் இருந்தது. 1970களில், கத்தாபி பெண்ணுரிமைகளை பற்றிய செயல் வடிவங்களையும், அவர்களின் சமூகக் கையகத்திற்கும் இடங்களில் மேலாண்மையை மேம்படுத்த உறுதி செய்தார். இது, பெண்களுக்கு கல்வி, மருத்துவ உதவிகள் மற்றும் வேலைப்பொருளுக்கான சந்துக்களை விடுவிப்பதை உள்ளடக்கியது. பெண்கள் அரசாங்கம் சொந்தப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அதிகாரத்தில் பங்கை வகிக்கக் கிடைத்தனர்.
மேலும், லிபியாவில், ஆண் மற்றும் பெண்கள் விவாகரித்தல் மற்றும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பில் பரிசுக்களை மேற்கொள்வதற்கு சம உரிமைகளை நிறுவும் சட்டம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, லிபியாவில், பெண்கள் வேலை மற்றும் சமூகத் துறையில் சம உரிமையை வழங்கும் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் செயலான பட்சத்தில், நகரங்களில் மற்றும் விவசாய மண்டலங்களில் பெண்களின் உரிமைகள் தொடர்பாக பெரிய வேறுபாடுகள் இருந்தன, அங்கு பாரம்பரிய சட்டங்கள் மற்றும் மதத்தின் நெறிமுறைகள் பெண்களின் வாழ்வை கட்டுப்படுத்தும்.
லிபியாவின் சமூக சீராசை ஆரம்பமாக, பின்வரும் பணியகம், பட்டப்படிப்புகளுக்கும் பாதிப்புகள் மற்றும் многодетных குடும்பங்களுக்கு உதவி. இந்த அமைப்பு, இலிபியாவின் சமூக திட்டத்தின் முக்கியமாக அமைப்பாக ஆனது, குடிமக்களுக்கு வேலை இழந்ததில் அல்லது மாட்டிவிட நோக்கத்திற்கு மறுப்பு செய்வதை நிச்சயமாகச் செய்யும்.
பணிக்குழு அமைப்பு, கூட்டாட்சி பொருளாக்கங்களை உருவாக்கவும், பேகிவுப்படும் ஒழுங்குகள் பெற்று வர வேண்டும். ஆனால், இந்த சீராசைகளும் எண்ணொத்தி வருவாய்களின் அடிப்படையில் பகுதிகளை மேற்பார்வைக்கு கடந்ததாக அழிக்கப்பட்டது. உலக எண்ணொத்தி சந்தையின் விலைகளில் உயர்வு, அரசின் சமூக திட்டத்திற்கு செலவின அடுக்குகளை கூட்ட வேண்டியிருக்கிறார்கள், ஆனால் எண்ணொத்தி விலைகளின் வீழ்ச்சியால் சமூக சேவைகள் மஷேயிரே இனி பரிதாபமாக அத்தியாயம் செய்தது.
லிபியாவில் நடைபெற்ற சமூக சீராசைகள், நல்ல மற்றும் பயனளிக்கும் பிறவியின் விளைவுகளை நிச்சயமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒன்று சொன்னால், கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக சேவைகள் தொடர்பாக கிடைக்கும் நோக்கங்களை வாங்குகிறோம், இதன் பொருட்கள் மக்களின் வாழ்வாயத்தையும் உய்த்துப்பொறுள் பெற்று ஏற்படும் மிகுந்த அளவிலா உள்ளன. லிபியா, சமூக அக்கறை மற்றும் சமூக சமத்துவத்துக்கு சந்தித்துள்ளது, மேலும் நாட்டின் ஒரு மிகு மோகத்திற்கு இலவசமாக கட்டுமானங்களைத் தவிர்த்து விட்டது.
மறு பாதையாக, இந்த சீராசைகளில் பெரும்பாலும் சிறந்த கட்டுப்பாடுகளை நினைக்கின்றன, இது திருதிகளுக்கு எழுதும் அல்லது சமசமாக இளங்குத்திக்காகக் கட்டுப்பாடுகளை இழந்தது. பல மாற்றங்கள் கத்தாபி அன்புக்குரிய ideology மாவட்டப்பிலிருந்த உட்கார்கெடுத்து மற்றொன்றை மனதுள் பெனர் ஜான்க எடுக்கும், மேலும் உண்மையான ஜனநாயக மற்றும் சமூக நீதியின் சமூகத்தைப் உருவாக்க மத்தியில் நுழைந்து விடும்.
கத்தாபியின் ஏற்பாட்டினை 2011ல் அகற்றிய பிறகு, நொருக்கவும் சமூக உதவிகள் இடமிருந்து அல்லது மிகவும் சோறி, மேலும் லிபியா சமூக அடிப்படைகளை மீட்டுக்கொள்வதற்கேற்ப முக்கியப் பிரச்சினைகளை எதிர்க்கு விருப்பம்.
கத்தாபியின் ஆட்சியின் காலத்தில் லிபியாவின் சமூக சீராசைகள் தொடர்பமாக மருந்திகாலத்தின் அடிப்படையில் நெருக்கமாக இருக்கிறது. கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு போன்ற துறைகளில் சந்திக்கப்பட்ட வெற்றிகரியம் இருந்தால், அதன் சீராசைகளின் உண்மையான ஆழங்கள் அதிகாரவாதக்கருத்து, ideology திட்டங்கள் மற்றும் எண்ணொத்தி வருவாயின் அடிப்படையில் பாத்திரப்பட்டுள்ளன. கத்தாபி அகற்றப்பட்ட பின்னர் நிலைத்தன்மையையும் ஜனநாயகத்துக்கான சிக்கல்களும் இன்று வரை நடைமுறை சட்டத்தின் கருத்துக்காய் போகின்றன.