கடவுள் நூலகம்
லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பு பல முக்கியமான கட்டங்களில் இருந்து கடந்து வந்தது, ஒவ்வொன்றும் முக்கிய அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த மாற்றங்கள் மன்னிக்கைக்குள் இருந்து குடியரசிட்டுக்கு மாற்றம், பிறகு முல்லர் கத்தாபியின் தலைமையில் தனிப்பட்ட அரசியல் வடிவத்தை உருவாக்குவது, மேலும் அவர் படுகாயமடைந்த பிறகு, புதிய அரசியல் வடிவத்தை அமைக்க அயலினரின் தலைமுறை மற்றும் முயற்சிகளை அடையாளம் காட்டுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தில் லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பின் மாறுபாடு பற்றிய விவாதம் செய்யபடும், அதற்கு தொடக்கம் அதன் அடிப்படையிலிருந்து தற்போதைய ஜனாதிபதியின் தேர்தலுக்கான முயன்ற முயற்சிகளுக்குப் பின் வரை.
இரண்டாம் உலகப்போர் முடிகையில் லிபியா பிரிட்டனை மற்றும் பிரான்சுடன் இருந்தது, ஆனால் 1951 ஆம் ஆண்டில் அது சுயாட்சியான அரசு ஆகிவிட்டது. லிபியா ஒரு மன்னிக்கையாக இருந்தது, மற்றும் இத்திருக்கொண்ட ராண்மையை இரிஸ் முதல் ஏறுகிறான். அவர், கடந்த காலத்தில் பிரிட்டனுடன் பல முக்கியமான பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் புதிய அரசின் தலைவர் ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
மன்னி ஓர் பயிற்சி என்ற முறையில் மூன்று பிரதேசங்களால் உள்ள மன்னிக்கையாக இருந்தது: திரிபோலிடானியா, கியேனைகா மற்றும் பெஷ்சானா. லிபியா வெளிநாட்டு நாட்களில் அடிப்படையாக இருந்தது மற்றும் அதன் பொருளாதார வாழ்க்கை நாட்டில் செயல்படும் பன்னாட்டு எண்ணெய் நிறுவனங்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தது. ராணி இரிஸ் I வெளிநாட்டு கொள்கையை அமைப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார், மேற்கு நாடுகளுடன் உறவுகளை வைத்திருந்தது.
எனினும் உள்ளூரியல் கொள்கை நிலைமையில் திர்மணம்; நாடு ஏதற்காகக் கஷ்டிக்கொள்கின்றது, ஊழல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான குறைவு இல்லை. அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு ஆர்வம் அதிகரித்தது, மற்றும் 1960-களின் இறுதியில் லிபியாவில் ஒரு நடனம் உருவானது, இது மன்னிக்கையை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது.
1969 இல் செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி லிபியாவில் காத்திருக்கும் வரலாற்றில் புரட்சிக் களஞ்சலில் முல்லர் கத்தாபி ஆட்சியில் வந்தார், அவர் இராணுவத்தின் மேளத்தி ஆகிறார். "கருப்பு குதிரைகள்" என்ற குழுவுடன் கூடிய கத்தாபி ராணி இரிஸ் I யினை கீழ்ப்படியும், அவர் உண்மையில் வெளிநாட்டில் இருந்த போது, குவிரினை கைப்பற்றி. மீறிய பிறகு, லிபியா அரபு குடியரசாக அறிவிக்கப்பட்டது, மற்றும் கத்தாபி நாட்டின் உண்மையான தலைவராக மாறினார்.
தொடக்கத்தில் கத்தாபி தீவிரமான மாற்றங்களை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினார். 1970 இல் அவர் எண்ணெய் தொழில்நுட்பம் நாட்டின் நல்லிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கான தேசிய இடத்தில் ஞானம் வழங்கல marcou, இது நாட்டிற்கு உயர்த்திய வருமானத்தை வழங்கியது. மேலும், அன்றி, இவரது சட்டத்தின்படியான மாற்றங்களை அவருக்காக அந்தரங்கத்துக்கு ஏற்ற ராஜ்யம், அவற்றுடன் பணியாளர் கழகங்களின் ஏற்படுத்து என்று கூறப்பட்டது.
கத்தாபி மேற்கு மூலதனம் மற்றும் எதுவும் வழங்குபவன் என்றே ஒரு மாறுபாட்டுக் கட்சி ஏற்படுத்த மற்றொரு அரசியல் அமைப்பை உருவாக்க முயன்றார். 1977 இல் அனுமதிக்கப்பட்டு கத்தாபி லிபியாவுக்கு "ஜமஹிரியா" என்று அறிவித்தார், இது "மக்களின் நாடு," அந்த நாடு மறுபடியும் "மக்கள் கழகங்கள்" என்பதைக் கூறும் முறையை உருவாக்கியது. அவருடைய வலியில், அரசாங்கம் பல மக்கள் அமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றது, மற்றும் நாட்டின் மிகவும் அணுகும்படி விமர்சனம் செய்யப்படுகிறது.
1977 முதல் 2011 வரையிலான காலக்கட்டத்தில் லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பு கத்தாபி அவருடைய "பச்சை புத்தகம்" இல் கூறப்பட்ட கொள்கைகளைக் கொண்டிருந்தது, அதில், மரபியல் வடிவங்கள், போதுமான வகையான ஜனநாயகம் மறுக்கப்பட்டது மற்றும் உண்மையான அதிகாரம் மக்களால் தொடங்க வேண்டும் என்பதாகக் கூறப்பட்டது. ஜமஹிரியா "நேரடி மக்களிடம் அதிகாரம் வழங்கும்" யாரால் படி அமைக்கப்பட்டு இருந்தது.
ஜமாஹிரியாவின் அமைப்பு நிதானமான அரசியல் நடத்துவதற்கான அடிப்படையைப் பற்றியது, அவர் அதை லிபியா மற்றும் அரபு உலகிற்கான உத்தியாகக் கூறினார். அவர் அரசியல் கட்சிகளை, சட்டவியல் மற்றும் முன்தொடக்கம் ஆகியவற்றைக் முழுமையாக விலக்கச் செய்துண்டு, வார்த்தையாற்றியது "பச்சை புத்தகம்" செய்கிறான், எனக் கூறினால், மக்களின் உரிமைகளாக இருக்கும்.
எனினும், உண்மையில் இது கத்தாபியின் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தை வெற்றிகரமாக எடுத்து வந்தது. அதன் உண்மையான அதிகாரம் அவற்றின் அத்துடன், அவற்றின் உடன்படாதிருக்கும் முடிவிற்கு வந்தது. லிபியாவில் நீங்கள் ஆரம்பம் இருந்ததும், அரசியல் அமைப்பு ஆட்சியில் Authoritarian ஆனது, வெளியில் கூறப்பட்டும் ஜனநாயகராகவும் இருந்தது. லிபியா மேற்கண்ட நாடுகளிலிருந்து இதற்கு உள்வாங்கப்பட்டது, மற்றும் கத்தாபி சர்வதேச இயக்கங்களுடனும் அறிஞர்களுடனும் கவனிக்க அனபலவன் போல் இருந்தது.
2011 இல் லிபியாவின் நிலையில் மாறுகிறார்கள், அதில் அரபு உலகில் "அரபு பூதங்கள்" என்றார். லிபியாவில் முக்கட்டை நேர்வில் முல்லர் கத்தாபியின் ஆட்சியில் வந்த, மற்றும் இதேவேளை எதிர்வினையான வெள்ளையாக வீணாகியது. மக்கள் ஜனநாயக மாற்றங்கள் மற்றும் கத்தாபியின் அரசு பெருந்தொற்றுடனான வடிவத்தைப் போதிக்கப்பட்டது.
அத்தியாயமான சில மாதங்களின் பின் பல்வேறு தீமைகளுடன் லிபியாவின் மக்களை, நடவடிக்கைகளை முன்னேற்றிய போது, கத்தாபி வீழ்ந்து போவது உறுதியாக போதியது, மன்னி, கத்கதாய் மக்களின் நன்மைகளன்றி போக்கு தீமையுடன் வந்தது, ஆனால் வெளிநாட்டு நிகழ்வுகள் இடைவிடாமல் இருந்தன சில பகுதிகளுக்குள் செல்லவேண்டும். சரவணர் தனது முடிவு முடக்கமும், கத்தாபியின் நடத்தல் தீர்வு முன்வைத்த நாடு, ஆனால் எங்கும் நிலவே இருப்பது சந்திர வெளியேற்றங்கள் என கூறியது.
கத்தாபியால் வீழ்ந்த பிறகு, லிபியா புதிய அரசியல் அமைப்பு ஒன்றை உருவாக்கும் முறையில் இருக்கும். ஒரு இடைக்கால அரசு தெரிந்தது, மற்றும் 2012 இல் முதன்முதலில் ஜனநாயக உருவாக்கங்களை நடத்தின, ஆனால் அதை அமைதியான அரசியல் நிலைக்கு தள்ளவில்லை. லிபியா தொடர்ந்தது பட்டியலில் கிளெனிப்பு கொண்ட நாடாக தொடர்ந்தது மற்றும் பல கேள்வியை விடுவதன் மூலம் வெள்ளைவும் ஏற்றுக்கொண்டன.
முதல்பட்டமாய் கடந்தவைகள் கடந்த நாடுகளின் சந்திப்பு, பொதுவாக அரசியல் முதலாளிமுறைகள் அதை தேவைವಾಗಿದೆ. பாதுகாப்பு சிக்கல்கள் அதிகாரப் பாதிப்புகள் குறித்த சிக்கல்களை எதவொழுகுகின்றன, மேலும் பொருளாதார அகலங்களை அவற்றின் குடியின் விசையைப் பொருந்துகிறது.
லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பின் மாறுபாடு, இது வரும் நம்பிக்கையான அளவுக்குள் முதன்முதலில் மன்னிக்கையாக தொடங்குவதற்கான அனுபவத்தின் மூலம், கத்தாபியின் கீழ் இயல்பாய் இருந்துவிட்டது, மறுபடியும் இதற்கான துணையின் குழப்பங்கள் மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களின் நேரடியாக அதன் மீதான இடையீட்டு அரசியல் முறை சந்தோஷமாகவே உள்ளது. ஜனநாயகம் உருவாக்கம் மற்றும் இதற்கான முதன்முதலான முயற்சியான போது, லிபியா அன்றைய மேடு மற்றும் சமூக தொடர்புகளில் தந்துள்ள விசப்பாடுகளை முன்னிட்டுள்ளது. நாட்டின் அரசியல் அமைப்பின் எதிர்காலத்திற்கான கேள்விகள் நிகழ்கின்றன, மற்றும் சர்வதேச சமூகமும் லிபியாவின் நிகழ்ச்சிகளை கண்காணிக்கத் தொடர்கிறது.