கடவுள் நூலகம்
லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பு பல முக்கிய கட்டங்களை எதிர்கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் முக்கிய அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களால் அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த மாற்றங்களில் மன்னாப் போதியின் கீழிருந்து குடியரசு அமைப்புக்கேற்ப நகர்வுக்கும், அதன் பிறகு முலம்மர் கன்னதாஃபியின் தலைமையில் தனித்துவமான அரசியல் அமைப்பு உருவாக்குவதுக்கும், மேலும், அவரது உட்கோட்டின் பிறகு புதிய அரசியல் அமைப்பை நிறுவ முயற்சிக்கும் உறைவுக்கும் மாறியது. இந்த கட்டுரையில், லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பின் வளர்ச்சியை அதன் தொடக்கம் மற்றும் இன்று ஜனநாயக அரசை உருவாக்க முற்பட்ட முயற்சிகளைப் பற்றி ஆராய்ந்துள்ளோம்.
இரண்டாவது உலகப் போர் முடிவீலா, லிபியாவை இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் கையாள்ந்து வந்தன, ஆனால் 1951ல் இது சுதந்திரமடைந்த மாநிலமாக மாறியது. லிபியா ஒரு மன்னாப்பு போதியாக இருந்தது, மற்றும் இரிடம் இந்திரிஸ் I என்ற மன்னனின் படி நின்றது. இந்தியாவில் நிறைய உல்நிலவுக்கு தொடர்புடைய நிலாக்களை நிர்வகிக்கும் தொழில்முறை மற்றும் உடள்வைதிய உடலாட்டங்களை மனிதையாக எல்லாவற்றையும் ஒருங்கிணிப்பதில் அதிகாரமான இடந்திருந்தது.
லிபியாவின் மன்னாப் போதி தொடக்க வடிவத்தில், இது மூன்று பிரதேசங்களான: டிரிபொலிடானியா, கிரenaa கலை மற்றும் ஃபெசியானா விலையாகக் காணப்பட்டது. லிபியா வெளிநாட்டலின் மீதுதலால் சார்ந்த நிலையில் இருந்தது மற்றும் அதன் பொருளாதாரம் உலகளாவிய எண்ணெய் நிறுவனங்களுடன் இணைந்தே இருந்தது. மன்னன் இந்திரிஸ் I வெளிப் போராட்டங்களை நிலைநாட்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
ஆனால் உள்ளாட்சி நிலமை அசந்தலை ஏற்றுக்கொண்டது: நாடு பசுமி, ஊழல் மற்றும் வளர்ச்சியின் குறைவுகளை எதிர்கொண்டது. அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு எதிர்பார்ப்பு அதிகரிக்கத் இணைய சமூகத்தில் உள்குத்தும் இயக்கம் உருவானது, இந்தக் கட்டத்தின் முடிவில், லிபியாவில் மன்னாப் போதியைத் தூக்கி வெளியேற்றுவதாக அமைந்தது.
செப்டம்பர் 1, 1969ல் லிபியாவில் ஒரு இராணுவ திருப்பம் நடந்தது, இதை முலம்மர் கன்னதாஃபி, ஒரு கூட்டங்கிளைத்து அதிகாரரிடம் நடத்தப்பட்டது. "கருப்பு பூனை" என்ற பெயரில் சின்ன அதிகாரிகள் குழுவுடன், கன்னதாஃபி மன்னன் இந்திரிஸை துரத்தி, கதைபூர்வ அதிகாரத்தை கைப்பற்றினார். திருப்பத்தின் பிறகு, லிபியா அரபு குடியரசாக அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் கன்னதாஃபி நாட்டின் மெய்நிலையில் தலைவர் ஆனார்.
அழிக்கட்டந்த அரியுமின்கள் தவிர, கன்னதாஃபி வெளியே வெளிப்படுத்திய வெளித்துறை செயல்களை பிற அவர்களிடம் பிரித்துபார்க்கவில்லை. 1970ல் அவர் எண்ணெய் தொழில்துறை தேசியகිරிக்கத்தின் நடவடிக்கையை மேம்படுத்தினார், இது நாட்டின் பெரும்பாலும் வருமானங்களை கொண்டுவரக்கூடியது. மேலும், பிரத்தியேக சொத்துக்களை நிறுவிய மக்கள் குழுக்களுடன் இணைக்கப்பட்டது.
மூலகமாக, கன்னதாஃபி மேற்கத்திய காபிடலிசத்தை விமர்சித்து, "மூன்றாவது பிரபஞ்சம்" என்ற கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாற்று அரசியல் அமைப்பை உருவாக்க முயன்றார் - இது மறுப்பில் இல்லாதாதியாக ஆட்சி அமைக்க வேண்டியது. 1977ல், கன்னதாஃபி லிபியாவிடம் ஜனநாயகமாகக் கூறியது, என்று திட்டம் தொடர்பாக நாடு கட்டளையை சொன்னேல் நடுவார்வப்பட்ட புத்திசால.CreateCommandசந்தேகமாகக் கூறினார், "மக்கள் குழுக்களுக்கு" அதிகாரம் வழங்கியது.
1977 முதல் 2011 வரை லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பு கன்னதாஃபியின் "கிரீன் புத்தகம்"-ல் அளிக்கப்பட்ட சிந்தனைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் அறிவிக்கப்பட்டது, சதா அரசுகளை மன்னிப்புகளால் மட்டுமல்லாமல், பிறர் கூறியது போலவும் ஜனநாயகம் எதிர்பார்க்காத செயல் வேண்டும் என்றால் அவை நமக்கு மறுக்கிறதென்றில், பாரத நெறியற்றந்திருக்கும். ஜமாஹீர் நிதிப்பொருள் ஸ்திரமற்ற கெட்டப் போதியில் கட்டடளருக்கான என்பதைக் கொண்ட ஒரு அரசியல் முறையாக அமைந்தது.
ஜமாஹீரியா முறை உண்மையில் ஒரு ஆதிக்க காத்திருக்கையில், கன்னதாஃபி, இது லிபியாவுக்கு மற்றும் ஆபிரிக்கத்திற்கான ஆபத்தியமையாகக் கூறப்படுகிறது. அரசியல் கட்சிகளை, உறுப்பினர்களை மற்றும் மற்ற பாரம்பரியத்திற்கு உள்ளங்க ஆதிக்கத்தை மாற்றுவதை அப்பதிவில் தேவைகளை நிறுவ இருந்தது. இது "கிரீன் புத்தகம்" என்பதற்கான கூட்டமையால் பாரபரியமான அதிகாரம் சந்துக்கு மக்கள் கட்டாயமாக வந்ததை குறிப்பிட்டது.
ஆனால் நடைமுறையில், இந்த அமைப்பு கன்னதாஃபியின் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தை வளர்த்துபோனால் தோன்றுகிறதுமின்றி, உண்மையான அதிகாரம் அவனது நேரடி ஆதன்மார்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் கையிலேயே இருந்தது. லிபியாவின் பொருளாதாரம் எண்ணெய்க்கு மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது, மேலும் அரசியல் அமைப்பு அதிகார தேசியத்தையாக போகவும் இருந்த போதிலும் இப்போது நடைமுறையில் ஜனநாயகம் அடையாத தொழில்நுட்பமாக இருந்தது. லிபியா மேற்கத்திய நாடுகளிடம் தனிப்புறத்தால் இருந்ததெல்லாம், கன்னதாஃபி சர்வதேச அமைப்புகள் மற்றும் மனித உரிமை கோர்வுகளை எப்போதும் நிலத்திலும் பார்த்தான்.
2011ல், லிபியாவின் நிலமை மாற்றமாக ஆரம்பித்தது, அது மத்திய அரபு நாடுகளில் "அரபு சீர்கலை" என்ற பெயரில் அழைக்கப்படும் போராட்டங்களை வாசித்து தீங்கு விளைவிக்கிறதுக்கேற்பலாம். லிபியாவில், கன்னதாஃபியின் ஆட்சி மாறும் போது, 2011ல் பிப்ரவரி மாதத்திலும் போராட்டங்கள் தொடங்கின. போராட்டக்குழுவர்கள் ஜனநாயக மாற்றங்கள் மற்றும் கன்னதாஃபியின் பேச்சுக்களை அடுத்துபடுத்தின.
ஒரு சில மாதங்களுக்கு பின் போராட்டங்கள் மற்றும் நாட்டு தடையின எவ்வாறு வழங்கியுள்ளவற்றின் பிறகு, கன்னதாஃபி திருக்குவூர்தமான செயல் மேற்கொண்ட வழிமுறையை அடுத்துவந்தார். லிபியா குடியின்மித்து வெடிக்குமென்பதால், நாடு பல பிராந்தியக் குழுக்களின் பிரிதுக்கு கருத்தார், ஒவ்வொன்றும் பல பகுதிகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. கன்னதாஃபியின் வீழ்ச்சியின் பிறகு, லிபியா உடனடியாக நிரந்தமான அரசு அமைக்க முடியவில்லை; அரசியல் நிலை எதிர்கொள்வது சிக்கலான கட்டத்தை மேற்கொண்டு இருந்தது.
கன்னதாஃபியின் வீழ்ச்சியின் பிறகு, லிபியா புதிய அரசியல் அமைப்பினை உருவாக்கும் செயல்முறையில் அவர்களும் இருந்தது. தற்காலிகமான அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 2012ல், முதல் ஜனநாயக தேர்தல்கள் நடந்தது, ஆனால் பரிச்சுக்கப்பட்ட நிலைக்குக் கொண்டுவரவில்லை. லிபியா தொடர்ந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் பல குழுக்களுக்கிடையிலான அதிகாரத்திற்கான பொறுப்பு ஒரு நீண்ட கால மோதலுக்குப் பரிசுபதிக்கவும் இருந்து வந்தது.
சமூகத்தொலைபேசியினை மறள், உலகின் உள்ள குழுக்களின் முயற்சிகளை தரமான நிலைகளில், உலகம் உள்ளே உருவான விதி முறை நிலமட்டாதனியின் சிக்கலுக்கும் எதிர்கொள்ளாமல் இருக்கின்றது. பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள், அதிகாரத்தில் தொல்லைகள் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியுறுதியாக தொடர்ந்தும் குடியரசுக்கு அத்தியாயங்களை வெளியிட வரவேற்கப்படுகின்றன.
லிபியாவின் அரசியல் அமைப்பின் உற்கிருதம் என்பது, மன்னாப்புச் சமுதியிலிருந்து குடியரசு அமைப்பிற்கு நகர்வும், பின்னர் கன்னதாஃபி கீழிருந்து ஒரு தனித்துவமான அரசியல் அமைப்பு உருவாக்கும் முறையை அடையாளம் காட்டும், மற்றும் அவரது வீழ்ச்சியின் பிறகு uncertainties மற்றும் ஜனநாயக மாற்றங்களுக்கு அமைந்த அமைப்புக்கும் மாறியது. ஆரம்பத்திலுள்ள ஜனநாயகத்தை உருவாக்கும் முயற்சிகளை மீண்டும் என்றும் சந்தோசமாக வைத்திருக்கும் போது, லிபியா இன்னும் பல அரசியல் மற்றும் சமூக சிரமங்களை எதிர்கொண்டுள்ளது. நாட்டின் எதிர்கால அரசியல் அமைப்பு மீதான கேள்விகள் இன்னும் திறவுகோலை வைத்துள்ளன, மற்றும் உலக சமூகத்திற்குப் பற்றிய விவரங்களை ஒன்றிணக்கியுள்ளன.