تاریخی انسائیکلوپیڈیا
کولمبیا میں نوآبادیاتی دور 16ویں صدی کے آغاز میں ہسپانوی تسلط کے ساتھ شروع ہوا اور 19ویں صدی کے آغاز میں ہسپانیہ سے آزادی کے اعلان تک جاری رہا۔ ملک کی تاریخ کا یہ دور گہرے تغیرات کا وقت تھا، جس میں سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی تبدیلیاں شامل تھیں۔ ہسپانویوں نے اپنے ساتھ نئی حکمرانی کی شکلیں، کیتھولک ازم اور یورپی ثقافت کو لایا، جس نے مقامی کمیونٹیز اور ان کی روایات پر نمایاں اثر ڈالا۔
1499 میں ہسپانویوں نے پہلی بار جدید کولمبیا کے علاقے تک پہنچے، جب الونسو ڈی اوہیڈا کا ایکسپڈیشن کیریبین ساحل کی تحقیق کی۔ تاہم حقیقی تسلط بعد میں، 1530 کی دہائی میں شروع ہوا، جب گونزالو ہیمینز ڈی کیسڈا نے کارتاخینا سے اینڈیز کے وسطی حصے کی جانب ایکسپڈیشن کی قیادت کی۔ کیسڈا نے موئسکا کی تہذیب کو فتح کیا، جو اس وقت کولمبیا کے علاقے میں سب سے زیادہ طاقتور ثقافتوں میں سے ایک تھی۔ 1538 میں، اس نے سانتا فی ڈی بوجوتا شہر کی بنیاد رکھی، جو نئے بادشاہت گراناڈا کا دارالحکومت بن گیا — جنوبی امریکہ کی اہم ترین ہسپانوی کالونیوں میں سے ایک۔
ہسپانوی تسلط کے ساتھ مقامی آبادی کے ساتھ سخت تصادم، روایتی طاقت کے ڈھانچوں کی تباہی اور مقامی لوگوں کا کیتھولک ازم میں زبردستی مشرف ہونا شامل تھا۔ بہت سے قبائل اور ثقافتیں مکمل طور پر ختم یا ضم ہو گئیں۔ ان اسباب کے نتیجے میں کولمبیا کے علاقے میں ایک نئی سماجی کمیونٹی تشکیل پائی، جو مقامی لوگوں، ہسپانویوں اور افریقی غلاموں پر مشتمل تھی، جنہیں مٹیوں اور کانوں میں کام کرنے کے لیے کالونی میں لایا گیا۔
کولمبیا کی نوآبادیاتی معیشت قدرتی وسائل کے استحصال اور مقامی لوگوں اور غلاموں کے کام پر بنیاد رکھتی تھی۔ بنیادی اقتصادی شعبوں میں سونے اور چاندی کی کان کنی، زراعت اور تجارت شامل تھیں۔ ہسپانویوں نے خاص طور پر ملک کے شمال مغرب میں انتیوکیا کے علاقے میں سونے کے امیر ذخائر کا بھرپور استحصال کیا۔ اس نے تاج کے لیے نمایاں آمدنی فراہم کی، لیکن یہ بھی زبردستی مزدوری کے بڑے پیمانے پر استعمال کا باعث بنا۔
ایک اہم اقتصادی اختراع بڑے فارموں کی تشکیل تھی — اسینڈاس۔ اسینڈاس کی پیداوار میں چینی، تمباکو، کافی اور روئی کی کاشت ہوتی تھی۔ ان مٹیوں میں کام مقامی لوگوں اور افریقی غلاموں دونوں نے کیا۔ آہستہ آہستہ، کولمبیا کی زراعت کالونی کے لیے آمدنی کا بنیادی ذریعہ بن گئی، خاص طور پر 18ویں صدی میں کافی کی طلب میں اضافے کے بعد۔
نوآبادیاتی سماجی ڈھانچہ سخت درجہ بندی پر مبنی تھا اور نسلی اور طبقاتی تقسیم پر مرتب ہوا تھا۔ معاشرے کی چوٹی پر ہسپانوی نوآبادی کار تھے — کریول (ہسپانوی، جو امریکہ میں پیدا ہوئے) اور پیننسولریس (ہسپانوی، جو ہسپانیہ میں پیدا ہوئے)۔ وہ انتظامیہ، چرچ اور فوج میں کلیدی عہدوں پر فائز تھے۔ ان کے پاس زمینوں اور دولت کے بڑے حصے کی ملکیت تھی۔
سماجی درجہ بندی میں اس سے نیچے میتیس، یعنی ہسپانویوں اور مقامی لوگوں کی نسل سے تعلق رکھنے والے لوگ تھے، جو آبادی کا ایک بڑا حصہ بناتے تھے۔ اگرچہ ان کے حقوق مقامی لوگوں یا افریقی غلاموں سے زیادہ تھے، لیکن وہ پھر بھی سماج میں تابع رہتے تھے۔ مقامی لوگ، یا انڈینز، فتح کے بعد اپنی اکثریت زمینوں سے محروم ہو گئے اور ہسپانویوں کے لیے کام کرنے پر مجبور ہوئے۔ اس سے بھی نیچے افریقی غلام تھے، جنہیں مٹیوں اور کانوں میں کام کرنے کے لیے کالونی میں لایا گیا۔ ان کے پاس کوئی حقوق نہیں تھے اور وہ اپنے مالکوں کی ملکیت تھے۔
کیتھولک چرچ نوآبادیاتی زندگی میں ایک مرکزی کردار ادا کرتا تھا۔ تسلط کے بعد، ہسپانویوں نے مقامی لوگوں میں کیتھولک ازم کی سرگرمی سے اشاعت کی، جو ان کی ثقافتی ضم کرنے کے عمل میں ایک اہم عنصر بن گیا۔ مشنریوں نے چرچوں کی تعمیر کی، خانقاہیں اور اسکول قائم کیے، مقامی لوگوں کو نئی دین اور ہسپانوی ثقافت کی طرف راغب کیا۔
چرچ بھی کالونیوں میں سیاسی طاقت کے ساتھ قریبی تعلق رکھتا تھا۔ بشپ اور پادری اکثر بااثر عہدوں پر فائز ہوتے تھے، جو نوآبادیاتی زندگی کے اہم پہلوؤں پر کنٹرول رکھتے تھے۔ کئی مذہبی احکامات، جیسے یسوعیوں اور فرانسیسیوں، تعلیم میں اہم کردار ادا کرتے تھے، مقامی بچوں کی تعلیم دیتے اور انہیں یورپی اقدار سے متعارف کراتے تھے۔ کیتھولک ازم نے ہسپانویوں کو مقامی لوگوں پر اپنی حکمرانی کو جواز فراہم کرنے میں بھی مدد کی، ان کی توجہ کو "روحوں کی نجات کا مشن" کے طور پر ظاہر کرتا تھا۔
نوآبادیاتی دور ثقافتی امتزاج کا وقت بن گیا، جب ہسپانوی ثقافت، مذہب اور زبان مقامی لوگوں اور افریقی غلاموں کی روایات کے ساتھ ضم ہو گئیں۔ اس وقت کی فن تعمیر، فن اور موسیقی اس ثقافت کے امتزاج کی عکاسی کرتی ہیں۔ کولمبیا کے شہر بڑے چرچوں اور انتظامی عمارتوں کے ارد گرد ترقی پذیر ہونا شروع ہوئے، جو ہسپانوی باروک طرز میں تعمیر کیے گئے تھے۔ ان میں سے بہت سی عمارتیں آج بھی محفوظ ہیں، جو نوآبادیاتی دور کی تاریخی ورثے کی نمائندگی کرتی ہیں۔
کولمبیا کی نوآبادیاتی فن میں مذہبی موضوعات غالب رہے۔ اس وقت کے بیشتر فنکار اور مجسمہ ساز چرچوں اور خانقاہوں کے لیے کام تخلیق کرتے تھے۔ مذبح کی آرائش، خیالوں کی تخلیق اور فریسکو اہم فنون زندگی کے پہلو تھے۔ بہت سے مقامی ماہرین ہنر ہسپانوی کاریگروں سے تربیت حاصل کرتے تھے، جس نے ایک منفرد طرز کی تشکیل کا باعث بنا، جو یورپی اور مقامی روایات کو ملاتا تھا۔
18ویں صدی کے آخر تک، ہسپانوی کالونیوں، خاص طور پر کولمبیا میں، اربابِ اقتدار کی سختی پر ناپسندیدگی بڑھنے لگی۔ آزادانہ جذبات کی ترقی میں روشنی اور آزادی کے نظریات نے اہم کردار ادا کیا، جو یورپ اور امریکہ میں پھیلے۔ کریول، باوجود اس کے کہ ان کی حیثیت ممتاز تھی، اس بات سے نالان تھے کہ اقتدار ہسپانیوں، جو آئبیرین جزیرہ نما میں پیدا ہوئے تھے، کے ہاتھوں میں رہا۔
پہلا اہم بغاوت 1781 میں ہوئی اور اس کا نام کومونیرواز کا بغاوت رکھا گیا۔ یہ بغاوت ہسپانوی حکومت کی جانب سے ٹیکسوں میں اضافے اور اقتصادی دباؤ کے باعث ہوئی۔ اگرچہ اس بغاوت کو دبا دیا گیا، لیکن یہ آزادی کی راہ में ایک اہم مرحلہ بن گئی۔ 1810 میں آزادی کی تحریکیں مزید فعال ہو گئیں، جو 1819 میں ختم ہوگئیں، جب سیمون بولیور نے بویکا کی جنگ میں فتح حاصل کی اور گریٹ کولمبیا کی آزادی کا اعلان کیا۔
نوآبادیاتی دور نے کولمبیا کی تاریخ پر گہرے اثرات مرتب کیے۔ ہسپانوی تسلط اور اس کے بعد کا نوآبادیاتی انتظام نے ملک کی سماج، معیشت اور ثقافت کو تبدیل کر دیا۔ آج اس وقت کا ورثہ کولمبیا کی فن تعمیر، زبان، مذہبی روایات اور سماجی ڈھانچوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ بہت سے چیلنجوں اور تنازعات کے باوجود، نوآبادیاتی دور جدید کولمبیا کے قوم کی تشکیل کی بنیاد بنا۔