கடவுள் நூலகம்
இரண்டாம் கோயிலுக்கான காலம் (எம்.பா. 516 — எம்.சு. 70) இருத்திய மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய கட்டமாக அமைந்தது, இது பாபிலோன் சிறையில் இருந்து மீளவும், இருத்திய அடையாளத்தின் புதுசமைவிற்கு சாதகமாக அமைந்தது. சிறை யிலிருந்து மீண்டும் வருவது மற்றும் இரண்டாம் கோயிலை கட்டுவது தற்காலத்தைப் புதுப்பிக்கக்கூடிய, மத, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக வாழ்வைப் பெருக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, இது இருத்திய மக்களின் அனைத்து வரலாற்றுக்கும் பாதிக்கவும் செய்தது.
பாபிலோன் சிறையில் இருந்து இருத்திய மக்களை விடுதலை செய்த பண்ணை, 538 எம்.பா.ல் பெர்சிய ராஜா குரு கிறேஷ்க்கு அளிக்கப்பட்ட அரசாணையால் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் பெருமளவில் இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் சொந்த நியாயத்தில் மீண்டும் வருகிறார்கள். மீட்டுப்போகும் முதன்மை குழு சோரோவவேல் தலைமையில் இருக்கிறது, அவர்கள் யருசலேமையைப் புதுப்பிக்க மற்றும் இரண்டாம் கோயிலை கட்டுவதற்கான நடவடிக்கைகளை ஆரம்பித்தனர். மீட்பு hope மற்றும் புதுப்பிக்கையான அடையாளங்களுக்காக மக்கள் இடைக்காலம் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை இழந்தனர்.
இரண்டாம் கோயிலின் கட்டமைப்பு 516 எம்.பா.ல் முடிந்ததாக குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது இருத்திய மக்களுக்கு மையமாக அமைந்தது. கோயில் முதலில் இருந்த கோயிலாகக் காட்டிலும் சிறியதாக இருந்தது, ஆனால் இதனுடன் அதன் புனிதமான முக்கியத்துவம் தொடர்ந்தது. இதன் கட்டமைப்பு மத வாழ்க்கையைப் புதுப்பிக்க முக்கியமான படியாக அமைந்தது, மேலும் கோயில் இருத்திய மக்களின் ஒருமித்தத்தை மற்றும் கடவுளுடன் அவர்களது உள்ளுறைகளை அடையாளப் படுத்தியது.
மீண்டும் வருவதுக்கும், கோயிலைப் புதுப்பிக்கும் போது, இருத்திய மக்கள் தங்கள் பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக அமைப்பைப் புதுப்பிக்கவேண்டிய முக்கியத்துவத்தை சந்தித்தனர். திரும்பி வரும் சிலர் ஏழையானவர்கள், அவர்கள் வேளாண்மை மற்றும் கைவினை தொழில்களை தொடங்கினர். பெர்சியக் காப்பாற்றுவதால், இவர்கள் சில உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பெற்றனர், இது அவர்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது.
சபையினர் மற்றும் லெவீர்கள் இருத்திய மக்களின் ஆன்மிக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்காற்றினர். சபை மதக்கடமைகளை அமைக்கும் மற்றும் நடத்துவதில் முக்கிய காரணமாக இருந்தது, மேலும் மக்களுக்குக் கதை பண்ணவும் உதவியது. எஸ்ரா, மீட்டும்த் தலைமையில் இருந்தவர், ஆன்மிக வாழ்க்கையைத் திரும்பக்கூடிய மற்றும் சட்டத்தைப் பராமரிக்கும் பொது முக்கியமான ஆவணமாகவும் இருக்கிறான், இது இருத்திய அடையாளத்தை வலுப்படுத்தியது.
இரண்டாம் கோயிலுக்கான காலம் கலாச்சார மற்றும் மதப் புதுப்பிப்புடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. பாபிலோனில் இருந்து வந்த ஆட்கள் தங்களுடன் கலாச்சார மற்றும் எண்ணங்களைப் கொண்டு வந்தனர், இது தனித்துவமான இருத்திய கலாசாரத்தை உருவாக்குவதற்கு உத்வேகம் அளித்தது. மறுபடியும் வேறு உரைகள் உருவாக ஆரம்பித்தது, இவை உட்பட தள்முட், இவ் உரை இருத்திய மத வாழ்க்கையின் முக்கிய பாகமாக அமைந்தது.
இந்த காலத்தில், மக்கள் வழிகாட்டி நபிகள் தொடர்ந்து நடந்து வந்து, கட்டளைகள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பின்பற்ற தேவையுள்ளதை சுட்டிக்காட்டினர். மேலும, புதிதாக விழுப்பவர்களில் சட்டம் மற்றும் விளக்கங்களைப் படித்து மக்களுக்கு அறிவை வழங்கினர். இவர்கள், நாள் வரிசையில் என்பவர்களாக ஆன்மிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைவதற்கான சூழலை உருவாக்கினர்.
இரண்டாம் கோயிலுக்காகவே இந்நிலையில் பல வெளிநாட்டவர்களுக்கு பாதி வலியுறுத்தபட்டது, இது பெர்சியக் காணும் போது அமைந்தது, பின்னால் கிரேக்கத் அரசின் மேல் அதிக மாறுதல் ஏற்பட்டது. எலினியை சந்தித்த தொடர் கொள்கைகள், உண்மையிலே அன்டியோக் IV போன்றவர்கள் வெற்றிகளை தகவல் செய்ய ஆரம்பித்தனர், மேலும் இது மதத்திற்கான விருத்திகள் மற்றும் உயிர்களின் சீர்குலைந்து மறுபடியும் நடக்கும் போதிலும், இதன் மீது தொண்டையை உருவாக்கியது, இது இஇருத்திய எண்ணத்தின் முக்கியமான அம்சம் ஆகிவிட்டது.
கிரேக்கர்கள் மீது வெற்றி பெற்ற பிறகு, இவர்கள் தங்களது சுதந்திரத்தைப் பெறவும், கோவிலின் இந்தியர்களைச் சுத்தமாக்கவும் முடிந்தது. இது கனுக்கா கொண்டாட்டத்துக்கான அடிப்படையாக உள்ளது. இந்த கொண்டாட்டம்,இருட்டில் உள்ள ஒளியின் வெற்றியை மற்றும் மானவனின் பகுத்தறியும் முறைமைகளின் மீது உள்ள வெளிப்பாட்டை அடையாளிகருகிறது மற்றும் இப்போது இமும் இஸ்ரேலிய மரபில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஹாஸ்மோனேிய குலத்தை நிறுவலும், கூடுதலாக சில அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் இதுவே இருத்திய அடையாளத்தை வலுப்படுத்தியது.
இரண்டாம் கோயிலுக்கான காலம் உள்ள மனதில் உள்ள சிக்கல்களால் மாறுபட்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இயற்கையில் உள்ள பழைய மனங்களை பல பகுதிகளாகப் பிரித்ததால், பத்திகள், சாடுகே, மற்றும் எசீங்கள் மூலம் பிரச்சினைகள் வேண்டிய போராட்டங்களை உருவாக்கியது. இவை உள்ளக்குழப்பங்களால் இருத்திய மக்களின் சமூகத்தை பலவீனமாக்கியுள்ளன, இது அந்த முறையில் அமைந்த வலியுறுத்தது.
63 எம்.பா.ல், யூதா ரோமன் பேரரசால் பிடிக்கப்பட்டது, இது அரசியல் நிலையை மாற்றியது. 70 எம்.சு.ல், ரோமனர்கள், ஈன்றுள்ள மிதியை سحقியகக் கடைசி நிலை பகுதியாக, இரண்டாம் கோயிலினைச் சிதைத்து விடப்பட்டது, இது இருத்திய மக்களுக்கும் சில இன்னும் மோசமான விழுப்புணர்வு நேர்ந்தது. இந்த நேரமெல்லாம், இரண்டாம் கோயிலின் காலம் கடைசி முறை மற்றும் இர் மற்றும் இරுத்திய மக்களின் பிறவரலாற்றில் புதிய நிலமால் ஆரம்பிக்கப்பட்டது, இது வரலாற்றில் முறைமையை சேர்க்கவும் வந்துள்ளது.
இரண்டாம் கோயிலுக்கான காலம் இன்றைய மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு வெளிப்பாடியாக உருவானது. இந்த சமயம் இன்று ஜன மகல்கள் கேணல் முதல் மாற்றமற்று நடைபெற்றுள்ளது. தீவிரமானதும், இங்குள்ள மக்களின் துணை மற்றும் நம்பிக்கை இவர்கள் நிகழ்கின்ற வரலாற்றில் மிக முக்கியமான வடிவமாகவும், விவசாயத்தை பார்த்து மிகவும் முக்கியமான தகவல்களாகவும் பார்க்கலாம்.
இரண்டாம் கோயிலுக்கான காலம் மற்றும் சிறையிலிருந்து மீளவேண்டியது ஒரு மறுபடியும், ஆன்மிகப் புதுப்பிப்பு மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியாகும். இவர்கள் சர்க்கசாரிடான குழந்தைகளின் வீரத்தை மற்றும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது, இடையே விண்ணப்பங்களை மற்றும் சிக்கல்களை மீளும் போது உண்மையில் புகழ்பெற்றது. இன்றும் பார்க்கும் அந்த வரலாற்றில், இசையின்மைகேற்றும் பின்னணியில் ஒரு அடிப்படையாக ஏற்பட்டது மற்றும் மதத்தின் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்துவதில் மாறுபட்டது, இது மனித காலத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமாக உள்ளது.